四、一個女真王朝的誕生

在篇帙浩繁的“二十四史”中，封建王朝的代興似乎總與皇帝的個人品德和才能掛鉤：末代天子大多昏庸荒淫，遼天祚帝耶律延禧即是；而開國之君又必然天縱神武，且上蒼加佑，萬民擁戴，金太祖完顏阿骨打即如此。這樣的歷史演進邏輯過于簡單化，有時甚至失之荒謬，國家淪亡的原因很多，君主個人品行固然重要，可當大勢已去之際，亦無可奈何。但若說開創一個王朝的基業，必有出類拔萃之領袖人物，那倒是一定的。

阿骨打就是一位不世而出的女真首領。對于女真叛遼與金朝肇興的原因，宋代人及后世著述大多歸結為壓迫與反抗，歸罪于遼帝追索海東青，以及銀牌使者在鷹路上的胡作非為。如洪皓《松漠紀聞》載：

大遼盛時，銀牌天使至女真，每夕必欲薦枕者。其國舊輪中下戶作止宿處，以未出適女待之。后求海東青使者絡繹，恃大國使命，惟擇美好婦人，不計其有夫及閥閱高者。女真浸忿，遂叛。[27]

這里的“女真”，指阿骨打所在的完顏部，居于黃龍府與五國城之間的松花江流域，是為大遼鷹路之咽喉。那些過往的監鷹使者頤指氣使會有的，作踐下人也會有的，但每個人每晚都要女真姑娘陪睡么？未見金人記述，只是宋朝使者耳聞之事，未必可信。以此作為官逼民反的由頭，不太可信。

葉隆禮在《契丹國志》中提供的是另一種說法：

女真東北與五國為鄰，五國之東鄰大海，出名鷹，自海東來者，謂之“海東青”……遼人酷愛之，歲歲求之女真，女真至五國，戰斗而后得，女真不勝其擾。及天祚嗣位，責貢尤苛。又天使所至，百般需索于部落，稍不奉命，召其長加杖，甚者誅之，諸部怨叛，潛結阿骨打，至是舉兵謀叛。[28]

宋人陳均在《皇朝編年綱要備要》政和四年小注中也有近似文字。[29]兩書也都寫到海東青，寫了捕鷹使者之惡，卻未提“薦枕”之說。有一點值得注意：說是遼廷向女真索要名鷹，女真再去五國部以武力博取，年年為此而戰斗。有關鷹路的記述多來自宋朝使臣的記述，但也不應一概相信，一則是道聽途說，二則又要揀一些皇上愛聽的說，臆想與夸大之詞在在有之。所謂五國，即原屬黑水靺鞨的剖阿里、盆奴里、奧里米、越里篤、越里吉五部，與完顏部同源同種，而實力遠遜之。五國諸城在鷹路上，卻遠非其終點，故也不存在只向完顏部索取海東青一說。若說終點，應是黑龍江口對面的庫頁島，所以才需要命女真人過海搜求。

客觀來看待鷹路，絕不僅僅是一條掠奪和凌暴之路，對于東北邊遠地區的開發、三江流域各部族的發展，對于女真部落的勃興，應也有著不容忽視的推助作用。而歷史地考察，對這條道路的襲擾攔截，也不一定都出于反抗暴政的民意，更多在于部落酋長的利益考量。依宋人所記，因天祚帝耶律延禧的荒淫無度，完顏部奮起反抗，阻斷了鷹路，留心中國歷史的人都清楚，此乃文人墨客曲解臆度的慣常套路。殊不知早在遼國強盛時，五國部就多次切斷這條通往下江的道路，倒是完顏部自告奮勇，發兵用計，去打通大遼鷹路。如遼道宗咸雍八年（1072），“五國沒撚部謝野勃堇畔遼，鷹路不通”，阿骨打的祖父烏古迺（金朝立國后追謚為景祖）任節度使，帶著本部人馬前往討伐，擊潰謝野后，即去找遼邊將報功。十余年后的大安三年，鷹路又出現狀況，“紇石烈部阿閣版及石魯阻五國鷹路，執殺遼捕鷹使者”，完顏部節度使換成了穆宗盈歌（景祖第五子），接到遼帝諭令后率兵進擊，攻入其城寨，解救了幾名幸存的遼使。[30]

是他們甘愿效力遼廷，殺戮同胞么？那倒也不一定，他們要的是借以擴大地盤、擄掠生口和提升影響力。閱讀《金史·世紀》，觸目皆是完顏氏的同室操戈、骨肉相殘，是他們窘急時向遼廷借兵和立功邀賞，令人感慨萬端。就是那位兵不滿千的掛著大遼節度使名號的盈歌，已然不受羈束：攻占紇石烈部的阿疏城，遼廷派員前來調解，要他的人退出，即在遼使面前演了一出雙簧，挺刃殺馬，血流滿地，使者嚇得面無人色。為鞏固自己的霸主地位，盈歌曾親自導演了一次阻斷鷹路事件：

乃令主隈、禿答兩水之民陽為阻絕鷹路，復使鱉故德部節度使言于遼曰：“欲開鷹路，非生女真節度使不可。”遼不知其為穆宗謀也，信之，命穆宗討阻絕鷹路者，而阿疏城事遂止。[31]

盈歌先命人假裝斷路，使得遼廷憂急；再統率所部到土溫水地方游獵一圈兒，回奏鷹路已打通。遼廷大喜，不僅不再要他退出該城，還以討平鷹路大加賞賜。而盈歌讓人將賞賜之物都送給主隈、禿答二部，威望與控制力大漲。

也許這才是較為真實的遼金史，由鷹路映照出的一段史實。

我們看到的是一個部族豪門的志向與心機，他們以賣身投靠、英勇效力、偽裝忠誠、狐假虎威等各種招數換來發展壯大，也由殘酷血腥的同族兼并確立威權，而一旦時機成熟即悍然反叛（六百年后的努爾哈赤差不多是同樣的路數）。大金崛起后勢不可當，1125年滅遼，1127年攻破北宋，南北兩大王朝的崩塌相隔不到三年。兩朝亡國之君的情形也差不多：遼天祚帝被俘后封了個濱海侯，大約在東海女真的地面上便于掌控；北宋徽欽二帝連帶宮眷子女人等經數千里流遞，最后解送至五國城安置。他們的最后歸宿竟都在鷹路上。耶律延禧還會喜愛海東青么？無從猜度。而宋徽宗的畫作中倒是有一幀飛鷹，看不出是否海東青，也不知是啥時候所作。出于南宋的講史話本《大宋宣和遺事》提供了一些生活細節，甚至寫到耶律延禧與趙佶在燕京相會，聊天中彼此傾訴撫慰，晚上同床而眠，還被迫在完顏亮面前打了一場馬球，雙雙慘死場上。[32]純屬小說家言，當不得真的。

金代立國120年，傳10帝，基本國策是向南發展，爭奪中原和江南富庶之地。由于族人較少，在金廷的提倡和主導下，不僅是一路南征的軍中將士，也不僅是那些宗室勛戚與各類官吏，普通女真人也大量舉家南遷。包括居住在庫頁島上的東海女真究竟有多少人離開家園，由于缺少文獻佐證，很難推定，但深受大遷徙影響是必然的。《金史·地理志》曰：“金之壤地封疆，東極吉里迷、兀的改諸野人之境。”而彼時此“野人之境”屬于上京胡里改路，金廷稱為“內地”，后來見村墟空寂，也曾由被占土地遷徙數十萬的遼宋百姓予以充實，是否也有的抵達了偏遠的黑龍江下江地區和庫頁島？

這里的部族當時被稱作兀的改，或烏底改，并非一味順服金朝的統治，也曾出現過激烈反抗。開國功臣阿離合懣的次子完顏晏，就曾率舟師平叛：

天會初，烏底改叛。太宗幸北京，以晏有籌策，召問，稱旨，乃命督扈從諸軍往討之。至混同江，諭將士曰：“今叛眾依山谷，地勢險阻，林木深密，吾騎卒不得成列，未可以歲月破也。”乃具舟楫艤江，令諸軍據高山，連木為柵，多張旗幟，示以持久計，聲言俟大軍畢集而發。乃潛以舟師浮江而下，直搗其營，遂大破之，據險之眾不戰而潰。月余，一境皆定。[33]

可知當時下江地區人煙較為密集，部族武裝也有一定的戰斗力。庫頁島上的“苦兀”，依稀與烏底改反叛者有所關聯，或屬同一族裔。

依據所能得見的史料，可知金朝時鷹路仍在，宮廷對海東青的喜愛仍舊延續。《金史·百官志二》項下有“鷹坊”，設鷹房提點、正使、副使、直長、管勾等，職責為“掌調養鷹鶻海東青之類”。前遼的皇家畋獵活動即“四時捺缽”略有省減，通常為春秋兩次，所謂“春水秋山”是也。大儒趙秉文曾作《春水行》：

內家最愛海東青，錦鞲掣臂翻青冥。

晴空一擊雪花墮，連延十里風毛腥。[34]

歲月不居，情景則仿佛，仍是大遼盛世時那個調調，只是此內家已非彼內家了。

不管是大遼或大金，春捺缽都未曾越海抵達遙遠的庫頁島。但據俄國學者的考古發掘，該島南部和北部都發現過金代遺址：北部靠近河口灣的亞歷山大羅夫斯克有金代古城址一處；而南端也有一處稱為“卡拉霍通”的城寨遺址。霍通，女真語指城。這是金代建造的城池嗎？是何年何月由何人主持修筑的？城內城外是何等景象？一切都不得而知。