雪頓節

每年藏歷六月底七月初，是西藏傳統的雪頓節。在藏語中，“雪”是優格的意思，“頓”是“吃”、“宴”的意思，雪頓節按藏語解釋就是吃優格的節日，因此又叫“酸奶節”（編按：中國稱優格為“酸奶”，酸奶節即優格節）。

雪頓節起源于十一世紀中葉，那時雪頓節是一種純宗教活動。民間相傳，佛教的戒律有三百多條，最忌諱的是殺生害命。由于夏季天氣變暖，草木滋長，百蟲驚蟄，萬物復蘇，其間僧人外出活動難免踩殺生命，有違“不殺生”之戒律。因此，格魯派的戒律中規定藏歷四月至六月期間，喇嘛們只能在寺院待著，關門靜靜地修煉，稱為“雅勒”，意即“夏日安居”，直到六月底方可開禁。待到解制開禁之日，僧人紛紛出寺下山，世俗老百姓為了犒勞僧人，備釀優格，為他們舉行郊游野宴，并在歡慶會上表演藏戲。這便有了雪頓節的由來。

到十七世紀下半葉和十八世紀初，清朝皇帝冊封了五世達賴喇嘛阿旺．羅桑嘉措和五世班禪羅桑益西，賜給金冊、金印、這樣西藏“政教合一”的制度得到加強。據記載，參加雪頓節演出活動的是扎西雪巴、迥巴、降嘎爾、香巴、覺木隆、塔仲、倫珠崗、郎則娃、賓頓巴、若捏嘎、希榮仲孜、貢布卓巴共十二個藏戲團體。因此這個有三百余年歷史的民族傳統節日，在某種意義上可以說是一個藏戲節。

藏戲滲入到雪頓節的初期，是宗教活動和文康活動相結合的開始，但范圍仍局限在寺廟內。先是以哲蚌寺為活動中心，故人稱為“哲蚌雪頓節”。五世達賴從哲蚌寺移居布達拉宮后，每年六月三十日的雪頓節，也總是先在哲蚌寺內進行藏戲會演，第二天到布達拉宮為達賴演出。十八世紀初羅布林卡建成后，成為達賴夏宮，于是雪頓節的活動又從布達拉宮移至羅布林卡內，并開始允許市民入園觀看藏戲。這以后，雪頓節的活動更加完整，形成了一套固定的節日儀式。

在西藏民主改革前，每年藏歷六月二十九，各地藏劇團一早到布達拉宮向地方政府主管藏戲的“孜洽列空”報到，并進行簡單的儀式表演。然后趕到羅布林卡向達賴致意，當晚返回哲蚌寺。

第二天（六月三十日）為哲蚌雪頓節，演出一天藏戲。七月一日，由拉薩、日喀貝、窮吉、雅隆、堆龍德慶、尼木等地的五個劇團，六個“扎西雪巴”戲團隊，一個牦牛舞團隊和一個“卓巴”舞即打鼓舞在羅布林卡聯合演出。七月二日至五日，再由江孜，昂仁，南木林，拉薩等四個地方劇團輪流各演一天廣場戲，雪頓節五天中，噶廈政府放假，全體官員要集中到羅布林卡陪達賴看戲，每天中午噶廈設宴招待全體官員，席間要吃優格。

一九五九年，西藏進行民主改革后，雪頓節的內容更加豐富。節日期間，拉薩市附近的藏族人民三五成群，老少相攜，背著各色包袱，手提青稞酒桶，涌入羅布林卡內。節日時，除本地西藏藏戲劇團外，還有青海、甘肅、四川、云南等省的藏戲劇團來到圣城拉薩切磋戲藝。人們除了觀看藏戲外，還在樹蔭下搭起色彩斑斕的帳篷，在地上鋪上卡墊、地毯、擺上青稞酒，菜肴等節日食品。有的邊談邊飲，有的邊舞邊唱，許多文藝團體也來表演民族歌舞，以此助興。商業部門把各種物資和節日食品運到羅布林卡內，擺攤設棚，供應游人。下午各家開始串幕作客，主人向客人敬三口干一杯的“松準聶塔”酒，在勸酒時，唱起不同曲調的酒歌，各帳篷內，相互敬酒，十分熱鬧。

由此可見，“雪頓節”經過三百多年的歷史發展，確已形成為西藏一個規模浩大、劇種諸多、流派紛呈、風韻各異，又獨具雪域神地特色的民族戲劇藝術節。特別可貴的是，這個古老神奇的民族戲劇藝術節，一直到今天，如同它展開活動的主角藏戲一樣，仍保持著旺盛的青春活力和永不枯竭的生命力。