九型人格誕生記

有關(guān)九型人格的起源和發(fā)展，學(xué)者們眾說紛紜。目前比較主流的說法有兩種：一種認為九型人格符號體系最初出現(xiàn)于伊斯蘭神秘主義教派蘇菲派的某些教團中；另一種認為九型人格早在公元前2500年的巴比倫就出現(xiàn)了。但是這兩種說法都僅僅是人們的推測而已。

以上推測使九型人格的起源變得晦暗不明，一些人堅信九型人格來自七宗罪的觀念，加上其他兩宗罪，就構(gòu)成了“九宗罪”。其中，七宗罪包括憤怒、傲慢、妒忌、貪婪、饕餮、淫欲和懶惰，另外的兩宗罪是欺騙和恐懼。這九宗罪分別代表了一種主導(dǎo)人格，因而衍生出后來的“九型人格”。

九型人格真正得以發(fā)展，要歸功于以下幾個人。

第一位是喬治·葛吉夫（1877—1949年）。他是一位崇尚冒險的探險家，是神秘的靈修導(dǎo)師以及孜孜不倦的求知者。對于他的評價不盡相同，有人認為他不過是一個玩弄手段的江湖騙子，也有人認為他是一個資深的心理學(xué)家。但是不管怎么說，葛吉夫?qū)?shù)學(xué)符號體系運用在了九柱圖上。他的九柱圖將圓周分為了九等份，每等份連接起來就形成了一個三角形和一個不規(guī)則的六邊形。葛吉夫分析說，九柱圖中的三角形代表了更高力量的所在，而六邊形則代表了不同的人。

通過葛吉夫的努力傳播，九型人格在20世紀初逐漸被歐洲人所熟知。在俄國十月革命之前，葛吉夫帶著自己的研究成果在圣彼得堡和莫斯科集中講授九型人格。后來，葛吉夫又在位于巴黎城外的楓丹白露附近創(chuàng)立了自己的學(xué)校。這樣，九型人格伴隨著葛吉夫的思想，通過巴黎、倫敦、紐約以及世界各地小范圍的私人研究群體傳播開來。

值得注意的是，雖然葛吉夫?qū)判腿烁竦奶骄坑幸环N歷史的意味，但是他卻沒有直接證明九種類型的理論，也沒有和九型人格符號體系建立聯(lián)系。我們唯一可以承認的是他首先讓西方人認識了九型人格的符號體系，并且綜合了其他研究者對九型人格研究的相關(guān)觀點。

第二位是奧斯卡·伊察索。他是艾瑞卡研究所的創(chuàng)始人，也是九型人格的真正創(chuàng)始人。伊察索的主要貢獻在于，他圍繞著九型人格中對九種“自我固著”和“私欲”的分布排列以及相關(guān)的實例說明，開啟了人們對自我結(jié)構(gòu)中精神潛能的探索。

伊察索最初在玻利維亞的拉帕茲應(yīng)用心理學(xué)研究所講授九型人格。后來，他輾轉(zhuǎn)到了智利，繼續(xù)對九型人格進行研究。1971年，伊察索來到了美國，并且建立了艾瑞卡研究所，專門進行九型人格的研究。伊察索建立的理論體系稱為“九角圖”，他將九種人格類型的核心觀點和九型人格符號體系按照正確的排列組合在了一起，并且將這個體系放在了靈修教學(xué)的大語境中。這個體系不但能幫助我們正確地認識自己，而且能激發(fā)我們對九型人格理論和實踐的興趣。

伊察索對九型人格的研究和解釋內(nèi)容繁雜，各個角度都有涉及，他的研究成果在北美許多大城市的艾瑞卡研究小組和出版物上都可以找到。

第三位是克勞迪奧·納蘭霍博士。納蘭霍博士是一位著名的精神病學(xué)家，他早在1970年就參加了伊察索在智利組織的艾瑞卡研究小組。在這個小組中，納蘭霍博士不僅了解了九型人格，還了解了伊察索哲學(xué)體系的其他方面。回到美國后，納蘭霍博士自行成立了非正式小組，開始講授九型人格，這個小組被稱為SAT（Seekers after Truth），即“真理追求者”。

納蘭霍博士擴展了對九型人格類型的描述，他發(fā)現(xiàn)九型人格的類型與精神病學(xué)各范疇之間是有聯(lián)系的。納蘭霍博士作為精神病學(xué)家對所在小組的成員進行訪談，并從中提取有用的信息，以此來完善他對每個類型的認識，對九型人格體系做出了很多補充。

可以說，納蘭霍博士的研究和發(fā)展讓九型人格更加完善。

第四位是羅伯特·奧克斯神父。奧克斯神父是通過納蘭霍博士及其小組得到的有關(guān)九型人格的資料。因為對這些資料有極大的興趣，奧克斯神父帶著它們向耶穌會修士傳授其精髓。

起初，耶穌會材料上的核心是包括九個印象式的人格類型輪廓圖，后來經(jīng)過耶穌會修士的不斷深入研究，不斷地深化和完善，直到對九種類型做出了簡短的、印象式的描述。至此，這個描述開始在北美一些地區(qū)流傳開來。

這四個人的努力使九型人格慢慢被整個世界意識到了。從20世紀70年代開始，所有接觸到九型人格的導(dǎo)師都會根據(jù)自己的理解不斷補充九型人格的材料，并且將自己的理解一并傳授給學(xué)生；這些學(xué)生又融入自己的東西，轉(zhuǎn)而成為九型人格的傳授者。就這樣，九型人格被代代相傳，并且不斷地發(fā)生著變化。

盡管后續(xù)添加的內(nèi)容，使人們的認識實現(xiàn)了某種進步和跨越，但是也有一些認識偏離了九型人格最初的方向。從理論上看，九型人格確實有一定道理，但是通過理論指導(dǎo)實踐時，收到的效果卻微乎其微。

蘇菲教曾經(jīng)有這樣一則故事：

阿拉伯的一個智者有一個遠方親戚，這個親戚來看望他的時候，為他帶了一只鴨子。智者很高興，就將這只鴨子殺了，做成美味的鴨湯來招待親戚。可是，很多人知道這個消息后，都想品嘗鴨子的美味，于是，他們紛紛跑來拜訪智者，并且聲稱自己是那個送鴨人的朋友的朋友。

這件事惹怒了智者，有人再來討鴨湯的時候，智者就給他一碗白開水，來人不解地問：“我要喝的是鴨湯，這是什么啊？”智者不緊不慢地說：“這是鴨湯的湯的湯啊！”

這則故事告訴我們，當(dāng)喝湯的人越來越多的時候，鴨湯也就失去了它最初的美味。九型人格的傳播也是如此，隨著人們的不斷傳播和擴展，最初古老的智慧變得越來越模糊，人們甚至忘記了九型人格最初的模樣和來源。

但是不管怎樣，流傳下來的九型人格理論依然有著自己的魅力。通過對它的研究，你會重新認識自己，并且能用這個理論來解釋自身的經(jīng)驗和人格類型，體驗到一種認知上的震撼。