“崇洋媚外”是種什么心態？

荒白教授趴在桌子上，屏息凝神，正畫著一張科林斯柱的臨摹圖。秦子躡手躡腳地從他身后走過來，看了一會兒，不解地問：“您這是在畫什么呢？羅馬柱？”

教授突然被打斷專注，一筆畫歪了，嘆了口氣，于是放下畫板，站起來去沖咖啡。“羅馬柱是一種不確切的表述。這是科林斯柱式，起源于希臘。”

秦子看了看教授桌上的一沓稿紙，上面畫滿了類似的圖案，撇了一下嘴，一屁股坐到辦公桌旁的椅子上，抱起胳膊說：“奇了怪了，您為啥把這么多精力放在西方人的東西上？多看點兒咱們自己的東西不好嗎？我覺得您這屬于崇洋媚外。”

教授給秦子端了一杯咖啡，又拿起勺子攪拌自己的那杯，低頭問：“秦子同學，你知道‘坐’這個字最早是怎么寫的嗎？”

秦子愣了一下，搖了搖頭。

教授說：“在甲骨文里，‘坐’字看起來就像一個人跪在席子上。在先秦時期，‘跪’和‘坐’本是兩個含義幾乎相同的字。在渺遠的上古時代的某些祭拜儀式中，受祭者要擺出穩重肅穆的姿勢，那種挺直后背、將臀部置于自己腳踝之上的跪坐姿勢就是祭拜儀式中的規范坐姿。”

秦子端著咖啡皺眉聽著，一副不解的樣子。

教授說：“后來到了殷商時期，鬼神崇拜達到極盛，宗教幾乎占據了人們全部的精神世界，而宗教活動中的禮儀也因此溢出，進入日常生活。跪坐成為商朝人坐姿的常態，殷墟出土的骨骸上腳趾骨和膝蓋處的磨損即是直接證據，跪姿的人形玉器和甲骨文中諸多字體的結構也從其他角度有力地印證了這一點。”

秦子聳肩，問道：“所以呢？您到底想說什么？”

教授不慌不忙，繼續攪拌著手里的咖啡。“殷商覆滅后，周人繼承了商朝人的不少文化習慣，跪坐便是其中之一。在周朝禮制中，跪坐成為一個有教養的人在嚴肅場合下的規范坐姿。從兩周到兩漢，甚至是南北朝的部分時間里，跪坐都被視作中原文化的標準禮儀，像你這種小腿垂直于地面的坐姿在學術中叫垂足坐，曾經被視為野蠻民族的陋習。”教授說到這兒，意味深長地盯著秦子，舉起咖啡抿了一口。

秦子有些尷尬，挺直后背，摸了摸椅子把手，問：“那后來中國人是怎么開始在椅子上垂足坐的？”

“幾乎可以肯定的是，椅子一類的高足坐具來自西方，確切地說，來自地中海世界。你若不信，就看看古巴比倫的《漢穆拉比法典》上的坐姿，看看古埃及圖坦卡蒙金椅上的坐姿；古希臘文明在某種程度上是兩河文明與古埃及文明在巴爾干地區的孩子，你再看看古希臘陶器上繪制的人又是怎么坐的。”教授端著咖啡，眼鏡片上出現朦朧的霧氣。

秦子用手機搜索了一下“漢穆拉比法典”，看到其上部的浮雕，驚了。

“圖坦卡蒙法老大概生活在中國的殷商時期，考古學者曾經發現一把屬于他的椅子，和你坐的這把在結構上幾乎一樣。”教授看到秦子似乎心虛起來，捏著銀勺繼續補充道，“亞歷山大大帝東征之后，地中海地區和南亞次大陸在文化上有了劇烈交融，垂足坐很可能借此在古印度擴散開來。之后，在阿育王統治的孔雀王朝時期，佛教逐漸興盛，垂足坐又伴隨著佛教的傳播進入中原文明。也正是在佛教大興的南北朝時期乃至之后的隋唐，垂足坐逐漸取代了跪坐，成為中國人坐姿的常態。”

說到這兒，教授伸手指向秦子，說：“所以，你現在的坐姿并不是周公和孔子的坐姿，而是漢穆拉比和圖坦卡蒙的坐姿，是亞歷山大大帝的坐姿。你自己明明像西洋人一樣坐著，卻指責我慕洋，這真是讓人感到困惑。”

秦子噌地站起來，臉紅了，撓了撓頭，說：“教授，沒想到，確實沒想到，我也一不小心慕洋了。”

教授搖頭，說：“不，不要用‘慕洋’這個詞。關于洋人做的荒謬邪惡之事，我能和你連說72個小時不重樣，但這并不意味著我們不能接觸一切有關‘洋’的事物，特別是那些美好的事物。你在喜歡一個東西的時候，不要把‘洋’或者‘中’這樣的字眼當標簽，更不要用這些標簽粗暴地干涉別人。你做我的學生，就得學會理性思考，而要做到所謂理性思考，就應該具體問題具體分析。”

秦子攤開雙手，說：“教授，您剛才提到喜歡一個東西要拒絕‘中’或‘洋’這樣的標簽，那到底應該喜歡什么、‘慕’什么呢？”

教授喝完咖啡，放下杯子，看著自己學生的眼睛說：“年輕人，你應該慕真、慕善、慕美，無論它們在哪里。”