43，東邪西毒_東邪佘如心

林子大了，什么鳥都有。村子大了，什么人都活。佘如心和蛇狼被村人說成東邪西毒，倒也形象體貼，入木三分。

東邪_佘如心

村子里有個習俗和規矩，凡婚喪嫁娶，小孩滿月百天，蓋房等人生大事，都要舉行儀式。請執事，備酒菜，請吃喝，收人情。家里的親戚會遠道而來，村子里也大多會來人。做飯的，迎親的，購禮的，收份子錢和賀禮的，借桌椅板凳的，忙忙碌碌的，喜慶而熱鬧。份子錢多是一二塊錢，重要親屬和有頭有臉的體面人會給到五塊。送的物品就是保溫壺，臉盆，姨舅姑叔送的多是些被面子和床單，實在沒錢的，抱幾個碗、盤和一些菜碟。實在拿不出手的女人們就來幫工，打掃庭院，擺放桌椅板凳，或是一頭扎到伙房里洗鍋，刷碗，擇菜，做飯，沒有閑人。

但凡這樣的場面，最熱鬧開心的是我們小孩，不僅能聚到一起，玩捉迷藏，過家家，還能吃到肉。時間長了，參加的次數多了，就注意到一個人，印象深刻。

佘如心是每次必到場而唯一不行禮不出份子不干活的人，他40歲左右，身材瘦小，面色蒼白，頭前頂光禿發亮，衣服又臟又破，散發著難聞的味道，手臉洗得還算干凈，每次來找個旮旯拐角，手伸在袖筒里，蹲在地上看熱鬧。開飯時，走到灶前，必說一句“請您把鍋和筷用開水消消毒”，所有的人便哄堂大笑，有年齡大的老人會打趣對他說：“吃就上桌和大家一起吃，不吃拉倒”。他會很認真地再來一句：“講究點衛生，好不好”，大家越發大笑，有的人笑得前仰后倒，捧腹差點噴出飯來。笑歸笑，鬧歸鬧，有好心的人還是當著他的面，倒一碗開水，用筷子攪合一下，倒了水，給他盛一碗飯加些菜，他也不上桌，別人也嫌他臭，回到旮旯蹲著吃。

他也經常串門子，碰上人家吃飯，別人問一句“吃飯了沒有”，他如實回答“沒吃”，鄉人便給他盛飯，他還是那句口頭禪：“請您把碗和筷子用開水消消毒”。他往往跟著女主人到灶問，親眼看著主人將開水倒在碗里攪合洗凈，才放心吃飯。

聽大人們背地里議論，佘如心解放前在一所很出名的大學上學，父親因歷史問題，人早沒影了，家里無人，一部分財產充公，一部分被鄉里人順手牽羊拿了個精光，無人供養他，佘如心輟學回家，因為從小嬌生慣養，不會務農，又不會營生，甚至連洗衣做飯都不會，只好吃百家飯，甚至討飯。村里人好心，安排他到小學教書，可是他一年到尾從不洗衣，別人嫌他臭，再加上他游手好閑，好吃懶做，干了不到幾個月就被辭了，從此，佘如心看淡了世事，更加混日子，走街串巷，串門子，趕宴席，饑一頓，飽一餐，過著饑寒交迫的生活。

佘如心也成了人們茶余飯后的笑料，有的女人逗他，佘如心，你衣服捂得快臭死了，拿來讓嫂子給你拆洗一下，穿上清爽，他訕訕地紅著臉，不用、不麻煩，其實他就這一件衣服，冬夏春秋，從未見他換過衣服。又有人問道：佘如心，你認識字嗎？佘如心昂著頭，很神奇地說：“當然，”接著從臟巴巴的口袋里掏出半張很皺很臟的報紙，抑揚頓挫地念起來，別人又問他，你怎么連個小學教師也干不好呢？佘如心立刻低下頭像個大姑娘似的局促不安，手里捏著衣角，臉上紅一陣白一陣，很生氣地扭頭走了。

有段時間，村里一些姑娘媳婦悄悄議論洗曬的內衣不翼而飛，很是奇怪，有人隱約看見佘如心來過，年齡大的老媳婦一次當面問他，佘如心，你是不是偷人家東西了，佘如心很生氣地回辯道，我一個大學生，知書達理，怎么會偷東西？有人前天親眼看見你從王三家過去，他家媳婦的內衣就沒了。佘如心漲紅著臉，結巴地說：“我一個大男人，偷女人衣服算個啥。”別人也不好過問。

時間慢悠悠地流淌著，佘如心還是過著東一家喝湯，西一家吃菜的“流亡”生活，人們茶余飯后議論著他，感嘆著他。教育孩子不要學他的樣子。

清明過后的一天，宋四當場在自家院子抓住正在偷他媳婦內衣的佘如心，暴打一場，消息很快傳遍全村，大家立刻增加了對他的厭惡。小媳婦見了他吐唾液，老太太見了罵他，小孩向他扔土疙瘩，他再串門子，人們也不再為他盛飯，遇到婚喪嫁娶的場面，他一來，人們指指戳戳，有時能混口飯吃，也不像以前豐盛，也不會再用熱水燙碗消毒，有時連口飯也沒得吃，只好悻悻而走。

入冬一段時間，好久不見佘如心的影子，人們好像覺得缺了什么，又一時說不上來是什么？有人突然說佘如心再沒見過，好像提醒了村人，到了他的房子去看，人死已凍僵，不知什么時候走的，村長召集村人為他發葬，竟家徒四壁，一盤小土炕，半張褥席，一床棉被，亂飛的破棉絮，冰鍋冷灶，好久沒有煙火，在棉褥里發現了村人丟的女人內衣十幾件，村人感嘆這人好邪性，有看過金庸武俠小說的文化人順口說，這是我們村的“東邪”。村里拆了門板，打了口薄棺葬了他，佘如心帶著“東邪”的綽號帽子入土走了。

《道德經》曰上德不德，是以有德。下德不失德，是以無德。上德無為而無不為，下德為之而有以為。上仁為之而無以為，上義為之而有以為。上禮為之而莫之應，則攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮。夫禮者，忠信之薄，而亂之首。前識者，道之華，而愚之始。是以大丈夫處其厚，不居其薄，處其實，不居其華，故去彼取此。

你是窮兇極惡的人，都可以拿禮節來遮掩他的本相，并且可以得到知禮的好名氣，所以世上盡有許多作惡的小人，作偽的君子，都冒充作慈善家，自命為上等人。他除去形式上的禮節以外，背地里盡量做許多喪盡天良違背人道的事體，如此社會上因為他能夠躲在一個禮字的空名里面，都看不出他的真實罪惡來。并且世人因為要爭這禮字的空名，反失了人道的真精神，養成這作偽重形式，講空名譽空場面的惡劣風俗。尤其是因為要講禮，費去許多無謂的時間與金錢，還有許多無謂的周旋。窮人因為要硬爭這個禮的面子，而損失了他無數的金錢與時間。小人卻可以利用這個禮來冒充做上等人，而使用他的奸詐手段，社會上豈不是因為禮而起了極大的擾亂？所以說亂之首。且專重禮節形式的人，往往失了精神上的忠信。他以為一有了禮，便可以什么都不講了。好似那拜菩薩和在耶穌跟前行禱告禮的人，他以為行過了拜跪禱告的禮以后，便什么罪都可以免去，什么惡事都可以做得了。所以說，禮者忠信之薄。又說失義而后禮。義是什么？便是人應當做的事體。我們做人，一切思想行為，不問他合禮不合禮，只需問應當做不應當做。義是自然的，禮是勉強的。義是主動的，禮是被動的。但是我們對于凡事凡物，未做以前，先要問個應當否應當，這不但覺得麻煩，并且要時時存心考察，終覺是有意的，還是不自然的。所以最好是不要講義，要講仁。有仁心的人，他無處不用好心待人，無事不用客觀的態度做出來，很謙虛，很和平，很合于天理的自然，