認識你自己

人貴有自知之明，人生在世，和自己相處最多、打交道最多，內心的幾個自我時常對撞，各種想法阡陌交錯，但是人最不了解的也恰恰是自己。

在古希臘德爾斐神廟門楣上，鐫刻著這樣一句話：“認識你自己。”每當游人來到這里，都要駐足凝思，品味這句話的深刻含意。“認識你自己”有何難哉！難道人自己不認識自己嗎？其實不然。相傳很久以前，古希臘維奧蒂亞境內的底比斯城，來了一只獅身人面的怪獸，名為斯芬克斯。它站在山頂上，用繆斯傳授的謎語來難人。誰猜不中這則謎語，就要被它吃掉；誰猜中了，它就自殺。這則謎語是：今有一物，同時只發一種聲音；但早晨是四條腿，中午只有兩條腿，而到了晚上卻有三條腿，這是何物？許多人因猜不中謎語，被怪獸吃掉了。后來，城外來了一個名叫奧狄浦斯的青年，猜中了謎底是“人”。因為人在嬰兒時期，咿呀學語，匍匐爬行，似用四只腳走路；慢慢長大，少年英俊，青年瀟灑，中年如日中天，只用兩腳走路；而到年邁體衰，老態龍鐘，需拄杖而行，似有“三腳”。奧狄浦斯猜中了此謎，斯芬克斯隨即自殺。這個謎語其實并不復雜，許多人都猜不中還是因為不能徹悟自己。

人類文明歷史五千年，發展到今天可以“上天入地”，但對自我、本源的認識，還是雜亂紛呈。滾滾紅塵，花花世界，我們面臨的干擾和誘惑太多，一點小小的干擾就很容易影響我們的情緒，一點小小的誘惑就會勾起人們各種各樣的欲望。就像往平靜的湖水里扔進一顆石子，偌大的湖面就會漣漪不斷。瞧，像這樣一件小事，就會打亂一個人內心的平靜。如果遇到點人生的大事，又會是怎么樣呢？升學、就業、結婚、生子、升遷、經商……恐怕到了這些關口，沒有哪個人不著急得（的）來回奔波。遇到好事，有些人把持不住，輕的志得意滿，重的得意忘形，樂極生悲；遇到壞事，自然是滿臉憂愁，還有想不開的，就更糟糕了。晚唐詩人羅隱寫過一首題為《自遣》的詩，就是對這種世俗畫面的真實寫照：“得即高歌失即休，多愁多恨亦悠悠。今朝有酒今朝醉，明日愁來明日憂。”

物權法講人對物的所有權分占有、使用、收益、處分四個方面，但人對自己卻沒有所有權和選擇權，只有使用權，細想無不令人悲切、感嘆：人的生命權、健康權，生不由己，死而后已；人的行為能力，從無到有，從小到大，繼而湮滅；人的著作權、名譽權，生不帶來，死不帶去；人的政治權利，依法賦予，依法剝奪；人的婚姻與感情，姻緣生滅，依對方成立和結束。每個人都是社會的一個分子，穿插在他人生活中成為一個片段，人的學歷、工作、事業、成就、失利、疼痛、疾病、失意、失戀、好的、不好的，不是你隨意選擇或者可以放棄的。人們愛自己的父母，希望爸媽健康長壽，你成就之日孝順長輩，但也許他們會不期而走，造成子欲養而親不待的遺憾和悲痛；父母溺愛兒女子孫，時刻想為他們遮風擋雨，但孩子長大了，翅膀硬了，自會遠走高飛，使老人空巢期盼，凄涼孤獨；生活中的瑣碎，事業上的煩憂，愛戀上的痛楚，莫不如此，我們注定生命有限，關愛有限，權利、名望、財富有限，生命只是過程。《道德經》曰“重為輕根，靜為躁君。是以君子行，終日不離輜重；雖有榮觀，燕處超然。奈何萬乘之主，而以身輕天下！輕則失根，躁則失君。人生在世，諸事都任自然，本無所謂榮辱；只因一時動于感情，把真理埋沒了，方認那種浮華虛榮為可愛。待得一人安心靜坐的時候，才能把心恢復本相，覺得人生只有自然，沒有榮辱，思想便超出于榮辱以外，這便是靜為躁君的意思。

感悟人生，少年、青年、中年、老年時期，交錯著命運的十多個特征。童年時代，稚嫩，童真、可愛，在父母的關愛和哺育中成長，盡管沒有創造，沒有成績，歲月無聲，但卻是人生最快樂，最關鍵，最值得回憶的甜蜜階段；青年時期，理想、青春、豪邁，在學校和社會的教育下汲取知識，步入社會，談情說愛，組建家庭，是人生最熱烈、忙碌、迷茫、快活，是人走向成熟和成功的基礎階段；中年況味，上有老下有小，負擔最重，事業有成，滿腹經綸，中流砥柱，社會精英，是社會的主流和奉獻者，是人生最輝煌的時期；進入老年，身疲力衰，歷盡坎坷，心系兒孫，卸職在家，能安度晚年的是睿智的人。現實的人們，一定要不斷地磨礪自己的心性，提高自己的道德修養，努力使自己心神安定，達到不為外物所動、灑脫超然的境界，這樣才能步入自由的精神世界，擺脫生活的困苦和煩悶。古人云：“讀經傳則根底厚，看史鑒則事理通。”流傳了幾千年的佛教文化博大精深，不管是禪人禪事，還是禪思禪語，哪怕是一句偈語也能在生活中運用，給我們帶來無盡的益處。若是我們能夠在生活中活出禪的意境，能夠“放德而行，循道而趨”，“順物自然，而無容私焉”，我們的精神生活則會更充實，物質生活將更加高雅，人際關系會更加和諧，道德生活會更加圓滿，情感生活會更加純潔。悠悠的時光里，當年輪刻上容顏的鉛華時，讓雨洗凈污垢，讓風吹凈塵埃，將一抹情懷，一份恍惚，捋袖拂去，隨風飄散，驀然回首，收獲的是一份透明的感悟與生命的厚重，豁然的開朗與寬闊的感動。

“道常無為，而無不為。侯王若能守之。萬物將自化。化而欲作，吾將鎮之以無名之樸。無名之樸。夫亦將日無欲。不欲以靜，天下將自定。”此乃老子教人信道，凡事都要順天地自然之理去做，不要自作主張，用主觀的態度去反抗自然，這便是無為。人與自然息息相關，天人合一，天地人感應。但也不是教你委心任運，不求自強，不振作，不向上，不奮斗；而是要在合于天道的自然范圍中，求自強振作奮斗，用客觀的態度，考察真理，做一個適合環境的人。所以說：無不為。無不為，便是有為。下面，分年齡段的特征與自然的共性，分篇說做人要順應自然。