中文版序言

本書《父權(quán)制與資本主義》，其日文版副標(biāo)題為“在馬克思主義女權(quán)主義視域下”。中國(guó)以馬克思主義為指導(dǎo)思想，因此本書被譯介到中國(guó)應(yīng)是情理之中的事。

然而，我們不能忘記的是，在以馬克思主義為指導(dǎo)思想的地區(qū)與馬克思主義并非主流意識(shí)形態(tài)的地區(qū)，這兩種語境下的馬克思主義者并不相同。蘇聯(lián)的馬克思主義者屬于體制內(nèi)，而歐洲的馬克思主義者則是反體制的。對(duì)于歐洲的馬克思主義者而言，他們不是“由于蘇聯(lián)的存在”而成為馬克思主義者的，他們是“無論蘇聯(lián)存在與否”，都會(huì)成為馬克思主義者的一群人。而當(dāng)下，中國(guó)與日本馬克思主義者的關(guān)系亦是如此。在這種截然不同的語境下，拙著也許會(huì)被看作是“馬克思主義”文獻(xiàn)的其中之一，然而作為本書作者我對(duì)此不由得感到為難。

我曾多次強(qiáng)調(diào)，馬克思主義的女權(quán)主義者并非完全“忠于馬克思主義”的女權(quán)主義者，他們論述的主題是馬克思主義理論未曾闡明的女性無償勞動(dòng)問題。女性在家庭之中所從事的家務(wù)勞動(dòng)、育兒、養(yǎng)老看護(hù)等無償勞動(dòng)，我們稱之為再生產(chǎn)勞動(dòng)。社會(huì)為了再生產(chǎn)，不僅要進(jìn)行物的再生產(chǎn)，人的再生產(chǎn)也是不可或缺的。再生產(chǎn)是指對(duì)人的生產(chǎn)、養(yǎng)育、照料、陪護(hù)等與生命再生產(chǎn)相關(guān)的勞動(dòng)。我們之所以稱之為勞動(dòng)，是因?yàn)檫@種行為可以轉(zhuǎn)移給他人。而這些勞動(dòng)之所以被稱為無償勞動(dòng)，是因?yàn)樵谳^長(zhǎng)的時(shí)間里，它一直被看作是私人領(lǐng)域之中的“無形勞動(dòng)”，是任何女性都可以從事的免費(fèi)勞動(dòng)。

社會(huì)主義計(jì)劃經(jīng)濟(jì)是一種統(tǒng)制經(jīng)濟(jì)。在這種經(jīng)濟(jì)體制下，社會(huì)不得不召集男女雙方成為勞動(dòng)力。當(dāng)下，在處于新自由主義改革的眾多社會(huì)之中，女性的勞動(dòng)力化必不可缺。然而，一個(gè)社會(huì)亟待解決的問題是共通的，即為了使女性成為勞動(dòng)力，就不得不減輕女性在家庭中所肩負(fù)的再生產(chǎn)勞動(dòng)的負(fù)擔(dān)。我們將之稱為“再生產(chǎn)勞動(dòng)的分配問題”。

對(duì)于這一問題，各國(guó)給出了各式各樣的解決對(duì)策。這些對(duì)策又大體分為兩種，公共化選項(xiàng)和市場(chǎng)化選項(xiàng)。所謂公共化選項(xiàng)，例如在北歐諸國(guó)，公共部門將育兒、養(yǎng)老看護(hù)作為一種社會(huì)服務(wù)提供給國(guó)民。這導(dǎo)致了公共部門尾大不掉，并出現(xiàn)了人力調(diào)配問題。為了維持這種服務(wù)反而增加了國(guó)民的負(fù)擔(dān)。市場(chǎng)化選項(xiàng)是指，再生產(chǎn)勞動(dòng)的轉(zhuǎn)移問題雖然依托于私人領(lǐng)域，但人們可以在市場(chǎng)上購(gòu)買到廉價(jià)的家務(wù)勞動(dòng)服務(wù)商品。實(shí)現(xiàn)這種方式的前提是要處于貧富差距較大的階級(jí)社會(huì)和移民社會(huì)中。最典型的便是美國(guó)、英國(guó)等盎格魯－撒克遜（Anglo-Saxons）國(guó)家，亞洲地區(qū)則是新加坡。另外一種再生產(chǎn)勞動(dòng)的轉(zhuǎn)移，我們可以稱之為“亞洲型解決方式”。也就是由親屬，特別是由祖父母來承擔(dān)育兒的一種方法（然而這種方法無法解決養(yǎng)老看護(hù)問題）。

計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制的中國(guó)，并不存在勞動(dòng)市場(chǎng)，也不存在所謂的“失業(yè)”，所有的畢業(yè)生都會(huì)被“分配”到各個(gè)企業(yè)（正如“公司”一詞的字面含義，企業(yè)曾經(jīng)意味著國(guó)營(yíng)企業(yè)）；所有孩子都會(huì)被送到負(fù)責(zé)日托（當(dāng)天的托兒服務(wù)）或周托（每周回家一次的托兒服務(wù)）的企業(yè)附屬的托兒所。而日本女性所苦惱的“兼顧勞動(dòng)和家庭”的問題并不存在。

然而中國(guó)所提出的“婦女能頂半邊天”，它真的意味著男女平等嗎？實(shí)際上，育兒的公共化并不是“男女平等”的政策，而是一種為了動(dòng)員女性勞動(dòng)力的“勞動(dòng)政策”。并且，由于它只是為了“減輕女性的負(fù)擔(dān)”，因此男性并沒有將此看作是與自己相關(guān)的事。盡管包括東歐各國(guó)在內(nèi)的社會(huì)主義國(guó)家提供了豐厚充足的公共服務(wù)，但這些社會(huì)主義國(guó)家的男女平等形勢(shì)并不樂觀。這是因?yàn)榧覄?wù)、育兒?jiǎn)栴}僅僅被看作是“女人的問題”。與之相反的是，北歐諸國(guó)女性為謀求男女平等，紛紛致力于推動(dòng)再生產(chǎn)勞動(dòng)公共化的政策實(shí)施。加之，在勞動(dòng)及承擔(dān)家務(wù)的平等問題上，男女雙方共同做出了努力，這才終于實(shí)現(xiàn)了如今的男女平等。

上述的各種選項(xiàng)，日本都無法實(shí)現(xiàn)。這是因?yàn)椋毡緹o力實(shí)現(xiàn)再生產(chǎn)勞動(dòng)的公共化，同時(shí)，日本的社會(huì)特點(diǎn)即是“全民中產(chǎn)階級(jí)”，這使其無法選擇市場(chǎng)化這一選項(xiàng)，并且實(shí)行“亞洲型解決方式”在日本也愈加艱難。這就導(dǎo)致了這樣一種情況，日本女性在“兼顧工作與家庭”的問題上，就全世界范圍而言是最為艱辛的。同時(shí)，不少處于分娩育兒期的女性選擇了辭職，這就導(dǎo)致了就業(yè)曲線呈現(xiàn)出M字形，而這種育兒期中斷工作的選擇使得女性的經(jīng)濟(jì)地位每況愈下。

正如日本將再生產(chǎn)勞動(dòng)私人化，采取男性在公共領(lǐng)域、女性在私人領(lǐng)域的性別角色分工方式，我們將這種傳統(tǒng)方式稱為男主外模式（男性稼ぎ主モデル）。除了日本，像意大利、西班牙、希臘等南歐國(guó)家以及亞洲地區(qū)的韓國(guó)也采取了該種模式。而歐美國(guó)家在20世紀(jì)70年代之前也一直維持著男主外的保守型社會(huì)模式。然而，這些國(guó)家后來受全球化的影響，為動(dòng)員女性加入勞動(dòng)市場(chǎng)紛紛開始了改革。而那些依舊維持著傳統(tǒng)模式的國(guó)家則都面臨嚴(yán)重的少子化問題。因?yàn)樵谶@種傳統(tǒng)模式下，職業(yè)女性的分娩、育兒一直都伴隨著類似于懲罰的某些社會(huì)性不利條件。最后，在一些家庭中，再生產(chǎn)勞動(dòng)作為一種個(gè)人之事，的確存在著男女雙方完全平等分擔(dān)家務(wù)、育兒的選擇，但它是一種經(jīng)常被女權(quán)主義者理想化的平等主義模式，這種模式由于無法獲得機(jī)會(huì)成本較高的男性一方的同意，因而近乎不可能實(shí)現(xiàn)。

之后，在改革開放的浪潮下，隨著市場(chǎng)化的推進(jìn)，中國(guó)社會(huì)也由再生產(chǎn)勞動(dòng)的公共化選項(xiàng)調(diào)頭轉(zhuǎn)向了市場(chǎng)化選項(xiàng)。隨著商品市場(chǎng)以及勞動(dòng)市場(chǎng)的形成，出現(xiàn)了失業(yè)人員這一群體。職業(yè)選擇雖然更加自由，但女性的就業(yè)卻越發(fā)艱難。因?yàn)槠髽I(yè)紛紛開始避免招收女性勞動(dòng)者，而偏好男性勞動(dòng)者。對(duì)企業(yè)而言，女性的再生產(chǎn)能力只不過是徒增成本而已。在這一過程中，就出現(xiàn)了女性成為專職主婦的全新選擇（又稱為“婦女回家”）。在日本女性正想要脫離“專職主婦”的時(shí)候，中國(guó)女性卻想成為“專職主婦”，我對(duì)此百感交集。“道格拉斯－有澤法則”的研究表明：在日本，大部分高學(xué)歷女性傾向于做家庭主婦，而不去工作。由于高學(xué)歷女性選擇的配偶，通常是學(xué)歷與自己相同甚至高于自己的男性，因此她們因婚姻而實(shí)現(xiàn)了階層的上升，她們的丈夫普遍而言收入較高。該法則指出，丈夫的收入與妻子的勞動(dòng)參與率呈反比。因此，“專職主婦”是一種身份地位的象征。當(dāng)前，中國(guó)社會(huì)也在朝著這一趨勢(shì)發(fā)展。

日本變成了貧富差距較大的格差社會(huì)，也有社會(huì)學(xué)家將其稱為“新階級(jí)社會(huì)”。在將再生產(chǎn)勞動(dòng)市場(chǎng)化的社會(huì)中，存在著提供廉價(jià)家務(wù)勞動(dòng)的移民勞動(dòng)者。日本修訂了出入境管理法，從今年春天（2019年4月）起，開始引進(jìn)從事家務(wù)服務(wù)以及養(yǎng)老看護(hù)勞動(dòng)等工作的非熟練勞動(dòng)力。而且，隨著專職女性的增加，還出現(xiàn)了夫妻雙方收入和職位都相對(duì)較高的現(xiàn)象，而這種現(xiàn)象是“道格拉斯－有澤法則”都無法解釋的社會(huì)現(xiàn)象。另一方面，中國(guó)有大量農(nóng)村勞動(dòng)者從農(nóng)村進(jìn)入城市，他們的待遇與日本的移民勞動(dòng)者并無差異。而高學(xué)歷夫妻能更容易將再生產(chǎn)勞動(dòng)，尤其是養(yǎng)老看護(hù)的工作委托于他們。實(shí)際上，我在北京見過一位農(nóng)村出身的年輕女性，她為了照顧一對(duì)年邁的夫妻而寄住在他們家里。我也知道有一些人在自己家里看護(hù)照料陌生老人，并以此作為謀生的職業(yè)。

無論是中國(guó)還是日本，都可能并存著公共化選項(xiàng)、市場(chǎng)化選項(xiàng)以及亞洲型解決方式。并且隨著各自所處世代和時(shí)代、階級(jí)以及地區(qū)的不同而又衍生出更加多樣化的組合選擇。我們生活在日新月異的社會(huì)之中，日本也在逐漸變化，而中國(guó)的變化更為顯著。即便解決了育兒?jiǎn)栴}，養(yǎng)老看護(hù)問題仍亟待解決。日本對(duì)養(yǎng)老看護(hù)問題的解決方法是頒布養(yǎng)老看護(hù)保險(xiǎn)法。面對(duì)即將到來的超老齡社會(huì)，中國(guó)又會(huì)如何應(yīng)對(duì)呢？我將拭目以待。