楊易想要的塔，不是像普通的塔那樣，雖然也是越往上越小，但變小的幅度不會那么大，他要的是高聳林立，幾乎直上直下的感覺，就像他現(xiàn)在所處的仙劍山峰一般，雄壯威武的感覺，而不是最后尖聳的感覺。

楊易首先架構(gòu)出塔的形狀，而后慢慢的開始“添磚加瓦”，從塔基、塔階、塔門、塔窗、塔身、塔壁、塔梯、塔檐、塔頂…

面面俱到，事無巨細(xì)，一切都盡善盡美，力求打造出自己心中的“重器”來。

經(jīng)過不懈的努力，最終一尊豆粒大小的金色小塔在他心海中浮現(xiàn)，雖然不過米粒大小，但卻給人一種壓迫感，有一種直插云霄的感覺，好像是面對一件龐然大物似的，燦燦生輝，非常完美。

但是，楊易卻不甚滿意，他總覺得還差了點(diǎn)什么，形態(tài)完美，但卻缺少點(diǎn)什么。

“是了，還缺少塔匾。”楊易再次開始錘煉，豆粒大的金色小塔，慢慢的被錘煉出一面面牌匾。

從上到下，太黃天、大赤天、無量天、大羅天、兜率天、離恨天…

當(dāng)“三十三天”被他刻印完畢的剎那，楊易頓時感覺到了一股天上地下、唯我獨(dú)尊的霸氣感，他相當(dāng)?shù)臐M意，忍不住自語道：“三十三重天，一天一境界，一天一世界…”

楊易越看越感覺滿意，豆粒大的金色小塔，在他眼中越發(fā)地玄奧起來，最后一下子占據(jù)滿了他的心海，變得霸氣、神秘，尤其是他后面所加的那一層層牌匾，幾乎起到了畫龍點(diǎn)睛的作用，頓時讓這尊塔多了一絲仙道的氣息。

“是了，就是它！”

楊易定型完畢，三十三重塔永遠(yuǎn)的刻印在了他的心間，接下來他就要按著心中的這個“塔”的樣子，開始在苦海中錘煉出這樣一尊“真實(shí)的塔”。

“中國神話中最為厚重的器物……”楊易充滿了期待。

楊易已經(jīng)在心田刻印下三十三天黃金塔，但是真正在苦海內(nèi)錘煉“神紋”時，卻難而又難，光是將體內(nèi)“神紋”凝聚在一起，就花費(fèi)了很長時間。

不過好在他現(xiàn)在有的是時間，按照剛剛用神識模仿一樣，從塔基一路祭煉，因?yàn)樗呀?jīng)是道宮境界了，所以祭煉起來比起原著的葉凡要快的多。

而且他現(xiàn)在的積累也比原著中的葉凡要雄厚的多，所以很快就將三十三層塔身錘煉了出來，塔的基本輪廓已經(jīng)有了。

雖然細(xì)節(jié)上還沒有充實(shí)，但因?yàn)樗碜阌腥龑樱偌由纤w上將塔鑄造的比較“胖”，而且上一層比下一層也沒有特別明顯的縮小，所以整座塔看起來就像一座直上直下的小山一般，已經(jīng)有了一絲厚重、雄偉的質(zhì)感了。

“已經(jīng)有了絕世重器的感覺了！”楊易默默自語，對自己祭煉的“塔”很有信心。

在中國古代神話中，“塔”是一個特殊的存在，它不比“鼎”和“鐘”，“塔”是真正的神話之物，它的出現(xiàn)一般都是和仙佛聯(lián)系在一起，其內(nèi)基本上都會供奉一些仙佛，“鐘”和“鼎”可以說都是“塔”這個建筑的組成部分。

一般來說在建塔的地方，都會有焚香的地方，而焚香的器皿就是“鼎”，同時在“塔”內(nèi)一般來說也會有“鐘”“鼓”的存在，是謂暮鼓晨鐘。

因此不管在大小，還是韻味上，“塔”都是一個比較特殊的存在，不在“鼎”“鐘”之下，甚至在某些方面還要高于“鼎”和“鐘”。

在塔身鑄造好之后，楊易又開始在細(xì)節(jié)上把控，開始為自己的塔造門、鑄匾、開窗、刻畫，一切都在他的錘煉下井然有序。

“對了，我也可以像葉凡一樣，將《道經(jīng)》中的九個古字、《伏羲帝經(jīng)》的八個古字以及《西皇經(jīng)》的五個古字熔煉進(jìn)去，還有‘?dāng)?shù)’字秘捕捉到的那些道的印記以及昆侖禁地的禁制，都可以熔煉進(jìn)去，必然可以讓我的‘塔’達(dá)到一個驚人的地步。”

楊易得到了《道經(jīng)》《西皇經(jīng)》的輪海至四極篇，還得到了《伏羲帝經(jīng)》輪海至仙臺卷，這些帝經(jīng)中都有他們對道的感悟而留下的“帝字”。

其中《道經(jīng)》中有九個帝字，《伏羲帝經(jīng)》則是八個，《西皇經(jīng)》則是五個，都是它們的開創(chuàng)者對于“道”的體悟。

楊易經(jīng)過深思熟慮，最終選擇將《道經(jīng)》的九個字烙印在了第一層塔中，因?yàn)椤兜澜?jīng)》是輪海卷最強(qiáng)的經(jīng)文，而輪海則是修行的起點(diǎn)，是修行的根基，因此在第一層烙印下這九個符號，可以讓塔基更加的牢固。

楊易按照《道經(jīng)》中所記載的古法，在塔內(nèi)將九個奇異的古字烙印了下來，像是有了生命一般，以某種神奇的道韻自動排列完美，而且具有一種改天換地般的神奇?zhèn)チΓD時讓塔內(nèi)變得混沌迷蒙，像是來到了開天辟地之初。

“果然非同凡響，不愧是道尊開創(chuàng)的古字，好像是為塔內(nèi)制定了規(guī)則，注入了大道一般！”楊易心中驚嘆，這讓他更有動力了，而后他開始思索《西皇經(jīng)》與《伏羲帝經(jīng)》中的古字應(yīng)該烙印在哪里。

最終他選擇將《西皇經(jīng)》中的五個古字烙印到第五層塔中，一方面是因?yàn)檎檬俏鍌€字，可能和第五層正好相和，另一方面這也是他以“數(shù)”字秘推演的結(jié)果。

“金”

“木”

“水”

“火”

“土”

楊易一筆一劃的在第五層中刻畫著，《西皇經(jīng)》中的五個符號就是常說的世間五行，這是“帝字”他自然不認(rèn)識，但是他有“數(shù)”字秘，完全可以推演出來這些符號的意思。

“怪不得《西皇經(jīng)》道宮篇最強(qiáng)大，原來西皇對五行的研究如此精深。”楊易一邊刻字，一邊想道。

隨著五個字刻完以后，整個第五層塔頓時變了樣，似乎是有了地水火鳳等元?dú)饬艘话悖环N奇妙的生機(jī)在這里演化。

“五行是世界物質(zhì)的本源，一切物質(zhì)都可以劃分到五行之中，也是五行的演化而來，這五個字一刻，這里宛若自成一界了。”楊易驚嘆，看著這變化，他心有所感，不愧是“帝字”，果然是玄之又玄，眾妙之門。