自序：最怕凡人動了心

最近幾年，我忙于人際關系案例的分析和梳理，在得到App上開了兩門課—“關系攻略”和“職場關系課”，第一門課的部分內容，集成了一本書，叫《掌控關系》。

也是在這個耕耘過程當中，我意識到了20世紀八十年代、九十年代出生的人的尷尬，我們不知道如何去處理人際關系中的各種問題。

一方面，我們親歷著中國歷史上最大的經濟奇跡，高速公路和高鐵讓城市和鄉村的距離更短，中國在四十年之內實現了工業化，年輕人有條件接觸到更廣闊的世界；另一方面，在處事的技巧和方法上，年輕人還是感到困惑。這方面賣得最好的圖書，還是上個世紀二十年代卡耐基的《人性的弱點》，工業時代早期的人際關系指南并不能告訴我們，微信群里要注意什么，發朋友圈又有什么講究。

求助長輩嗎？有的家庭，祖孫三代，在人際關系方面都很茫然，當爹的只會告訴女兒：你再忍忍，吃虧是福。

也有人希望從傳統當中汲取力量，我見過當哥哥的對自己的弟弟說，《厚黑學》你可以看看，其實這是民國時候諷刺作家李宗吾的作品，用來批判人性有余，指導人生不足。

本來就不善于處理人際關系的年輕人直接拿這些諷世的內容來操作、踐行，很快就會人緣散盡。

專門講道理的書很多，有的是經典，有的是通俗作品。

經典里，《論語》里講的人生智慧，高深而通透；比較通俗的，《菜根譚》也有不少金句，但是許多富有智慧的人總是忙于制造金句，他們不負責解釋金句。

比如孔子看見宰予白天睡覺，說“朽木不可雕也”，直接就是失望而又嚴厲的結論。至于為什么白天睡覺就是朽木，白天睡覺有什么壞處，夫子并沒有解釋。

這可能是所有人際關系指導者的通病，我在《關系攻略》里也給過好多這樣的結論，“不要發抱怨性質的朋友圈”“不要隨便給人介紹對象”“不要借錢給別人”“別跟同事做朋友”。

看上去斬釘截鐵，但只記結論根本不夠，讀者一時記得，但到用的時候，往往想不起來，仍然吃虧。

后來我逐漸摸到了竅門—光講道理是不夠的，還要講故事。

憑空講道理，給人送金句、發結論，就像是分發面包，只對餓壞了的人有意義。

用故事說服他們，解釋這些道理，才是給他們麥種，對那些想要掙扎出人際關系苦海的人，才是救人救到底。

于是我發了愿，要從中國的經典作品當中，尋找適合做人際關系解讀的部分，把這些人際練習冊掰開揉碎，分享給大家。于是，我開始重讀“三言”。和金庸小說、《西游記》、《三國演義》這樣的作品不同的是，“三言”里的很多故事，并不為人們熟知，一些陌生的姓名和情節，很難引起讀者的共鳴。所以我嘗試重新敘述小說，發現小說中被一帶而過的、微妙而豐富的細節，這個方法，我稱之為“拆解”。

大家看到的這本拆解“三言”，和市面上所有的“三言”相關作品都不太一樣，我不是簡單地解析故事，而是在小說關鍵的時候停下來，辨析其中的要害。我主要關心這么幾點：

1．人性的真善美

老人為什么救護失去父親的孩子？姑娘為什么對初見的小伙子托付終身？主仆之間為什么會親如父子？這是人情，也是人性，細細道來，拆解了高貴的行為，我們就能理解中國傳統文化里人和人打交道的準則。

2．世情的冷熱甜

我們經常說世態炎涼，一個人和一個人的關系可能簡單，但是一個人如何應對一個群體，難度就會陡然上升了。鄰居們為什么同情孤兒寡母？為什么鄉親們對一個吝嗇鬼指指戳戳？這種一對多的關系，個人和輿論、和社會的關系，也是我們解讀的重點和難點。

拆解了世人的看法，我們就能夠理解人是如何在社會當中生存、打拼的。

3．你我的貪嗔癡

這是馮夢龍整理“三言”很了不起的地方。“三言”世界里有很多好人，但更多的是凡人，他們是眾生，是世人，是你，是我，他們喝醉了也吐，失戀了也哭，遇見便宜想占，遇到事了也會慌慌張張。

拆解他們的得失，就是向著自己的內心用功、用力，解剖他們，是為了直面我們自己。

說完了有用的那一面，我想跟大家說說“三言”的美。

我實在太喜歡這三本書了。

我曾經做了十幾年的雜志記者和編輯，后來做了主編，年輕記者讓我給他們推薦書，我都是先給四本：一本是《變態心理學》，講的是被疾病和各種心理障礙困住的人的特質；另外三本就是《警世通言》《醒世恒言》《喻世明言》，今天你能看到的一切熱鬧的社會新聞，其實在這三本書里都能找到原型。

讀了這三本書，你會發現太陽底下沒有新鮮事，也就不會被各種雜亂的消息蒙蔽和欺騙了。

遺憾的是，這三本書往往被人低估。因為有些篇目格調不高，故事老套，“三言”的影響力遠遠比不上四大名著，因此常常受到冷落。

有些沒讀過的人恭恭敬敬，把它放在“國學經典”當中，這就可惜了，這么當祖宗敬著，讀不出它的好來。

也有些讀過的人一臉壞笑，說：“哎呀，小時候把它當小黃書看，里面好多男女情愛的描寫很大膽。”

我覺得這兩種評價都不公正，“三言”這三本書是包著糖衣的良藥。

“三言”是說書人的話本，那個時代沒有得到，沒有喜馬拉雅，沒有智能手機，連電都沒有，但是它口口相傳，說明里面的故事是人們喜聞樂見的。

“三言”還是市民階層的消遣讀物，它用白話寫就，只有一個足夠規模的識字的市民階層，才能支持這樣的三本暢銷書。

“三言”故事不斷地被改編成戲曲、戲劇、電影、電視劇、武俠小說……有些改編、再創作，也已經成了經典。

說完形態，再說說內核，“三言”的內核是勸人向善。

望讀者、聽眾能夠在關鍵時刻做出正確的決策，確保自己的安全、健康。不能吃虧，卻也不能缺德，人要太平，也要心安。

為了傳播強行硬推是不行的，會相當枯燥，所以歷代的故事講述者、改編者、修訂者給這些苦口良藥加了糖衣，比如風月、悲歡和曲折的劇情。有些讀者可能沉溺于糖衣的味道，買櫝還珠、舍本求末，那就可惜了。

我拆解這三本書，就是要讓這些作品仍然好看的同時，把里面的人如何決策，如何贏，如何輸，講透講清，讓大家記得故事，順便記得人情事理，遇到類似的局面，通過故事情節可以想到正確的決策。

《論語》《孟子》《道德經》代表的是知識分子的思考，《史記》《三國志》《資治通鑒》代表的是史家的努力，“三言”和它們不同，它是市民階層的贊歌，也是我們傳統文化的一個重要寶藏。

這些故事大多數都是宋、元、明三個朝代的故事，用今天做自媒體的話說，都是“爆款”。它們都是當時的人喜歡的故事，但主要的精神氣質，是明朝市民階層的。“三言”的故事大多發生在明朝的江南，在這里，人們用稻田、桑蠶、手工業和淡水魚維持著繁榮的商業社會，用歷史教科書上的話說，這叫資本主義萌芽。

“三言”世界里的人，他們渴望富有、渴望閑暇、追求享樂……他們一到佳節就去金明池、西湖這樣的地方游玩，他們不像“曾國藩家書”里正襟危坐的讀書人，他們更像今天在都市當中辛苦勞作、渴望成功的你和我。

當然了，中國人的關注點，從來也不會只是小我，甚至也不只是小家。

“三言”世界里還有那種寂寥、彷徨、苦厄。

有失身于賊的夫妻失散，有國破家亡時的生離死別。

有人一步步從汴州走到臨安，重圓破鏡；有人被岳父拋棄在瓜洲黃天蕩里，叫苦無門。

我們看見一村盡死，百鬼夜行；我們聽見冤屈之人在牢獄里大放悲聲。

院中的高樓里，玉堂春在等他的王三公子；蕩漾著輕波的西湖邊上，法海和尚正念著一聲“大威天龍”。

豐盈的故事，含蓄的傳統文化，真實的市井，這個宇宙庇護渴望愛和關注的人，人們在這個宇宙中，追逐著善和美好。

跟我一起伸出你的手吧，我們一起穿越數百年的時空，去探索“三言”宇宙當中的一切溫柔、一切美好。