麻紙上只有兩個字。

“迎春。”

陳恭一怔。

秋菊和迎春是黃預送給他的侍女。送侍女的時候翟悅也在場。

陳恭瞥見過翟悅的臉色，但他實際并未明白翟悅眼神中透露的信息。

因為關傕告訴過他錦囊是荀詡從諸葛丞相處求來的。

“或許翟悅早已提前看過了兩個錦囊里的內容。”陳恭細細回想，既然“迎春”是錦囊妙計里的全部內容，那他只能去找她。

但是意外依舊發生了。

迎春在混戰中被蜀軍殺了。

陳恭面臨的是既不能自報身份，又無法知道錦囊里寫的“迎春”二字到底意味著什么的尷尬境地。

更為奇怪的，他仿佛預感到不像之事即將發生。

“諜探最重要的使命就是完成任務。但你要想明白：完成任務的意義是什么。”祖父的話歷歷在耳。

陳恭入行以來第一次感到困惑。

“暴虎馮河，士所不取。”

死而無謀是莽夫的表現。

但現在他想不到完成任務的辦法。

按照祖父的觀點，留得青山在，不怕沒柴燒。

“世間的一切無非救人。救自己，救蒼生。”

但是父親陳黻卻是一個一定要將“不怕死”和“舍生取義”作為人生信條的人。

想到這里，諸葛丞相錦囊失效的陰霾已經一掃而光。因為他心中有了一個救自己、救翟悅，同時又很有可能引出“燭龍”的新的計劃。

陳恭很久以前聽郭剛說起過烏角先生左慈的事。

要說五仙道除了“神仙溝”的地名與“仙”有關以外，教義、綱領，實際跟“神”和“仙”沒有半毛錢關系。

但是左慈的事就不一樣了。太祖皇帝時期有許多魏國之人親眼見證了這“人”的詭異。

建安二十一年冬十月，曹操的魏王王宮建成，命人去吳國溫州取柑子。挑夫路遇左慈，他替每位挑夫挑著擔子走了五里，回去之后曹操剖開的柑子就只剩了完整的果皮空殼。

本來這已經是任何人都不會相信的事情，沒想到烏角先生自行前來找到曹操解釋：我在西川嘉陵峨嵋山中，學道三十年。一天忽然聽到石壁中有一個聲音呼喚我的名字，我四處環顧沒有任何東西。這樣的事情接連出現了幾天。然后天雷突然震碎了石壁，我得到了三卷《遁甲天書》。上卷名叫‘天遁’，中卷名名叫地遁’，下卷名叫‘人遁’。天遁能騰云跨風，飛升太虛；地遁能穿山透石；人遁能云游四海，藏形變身，飛劍擲刀，取人首級。大王現在已經是位極人臣，為什么不主動退身歸隱，跟貧道往峨嵋山修行這些仙術呢？

曹操把他當成了招搖撞騙的江湖術士，讓人把他抓入大牢。但接下來一些更奇怪的事發生了。

嚴刑拷打的獄卒發現他呼呼大睡，枷銬鐵鎖鎖一夜之間自己脫落了。七日不吃飯，他的面色更加紅潤了。曹操讓人把他從獄中帶出來問話，左慈說：我可以幾十年不吃東西，也可以一天吃一千只羊。曹操始終將他視作妖人，一心要除掉他。為此，一口氣殺了三四百個瞎了一只眼、瘸了一條腿，頭戴白藤冠，身穿青懶衣的“左慈先生”，但狂風大作、飛沙走石中一個駕著白鶴的左慈先生，和地上的三四百條無頭僵尸，上演了一場“刑場驚魂”的駭人景象，還將曹操嚇出了頭痛病。

所有這些都一再證明：左慈不是人——至少不是自己目前認知所能解釋的生物學意義上的“人”。

“想來郭剛喜歡奇技淫巧也是有好處的。”陳恭心想著。

當日他想方設法從各方打聽過有關左慈的消息，終于在鄴郡來的一名主簿身上得知左慈上演“刑場驚魂”后，曾在漢水北山和魚腹浦出現過。

他跟郭剛拜訪過左慈。

但是他們答應左慈，見面的事絕不能跟另外的人提起。郭剛在這件事上很講信用，包括郭淮在內都只字未提。

當時陳恭對這個瞎了一只眼瘸子心存疑慮，因為郭剛與他對左慈的詢問，左慈竟然閉口不言。

他不知道當時這人是故弄玄虛還是諱莫如深，而是他只說了一句話：“休向侯門輕曳裾，莫從世路暗投珠。”

兩人準備離去時原本確實頗為失望，但在他們轉身的那一刻左慈居然掏出了兩道靈符，分別交給他們兩個，說：“一人一道，可保一世平安——切記不可離身。”

之后真的化作一陣青煙而去。

陳恭此刻回想起當時場景仍覺如夢如幻。

“靈符……”陳恭想著，臨行前翟悅給他平安符的時候他將靈符給了翟悅，“她現在還帶著嗎？”

陳恭一拍腦袋，這么重要是事情居然說忘就忘了！

“你說什么？諸葛丞相早就認為翟悅的性格并不適合一直做諜探……那為什么……”

陳恭聽到關傕說出諸葛丞相關于翟悅的看法時萬分驚訝。但他并不知道，自己接下來的計劃將導致一件著名的“三國時期靈異事件”的發生。

而另一個紀元的最危險的群體——泛AI，也將會不斷派遣篡改歷史、直至世界徹底陷入混亂和黑暗的A-Xenobot生物機器人（也被稱為“泛AI意念異形機器人”）——“神話終結者”到達人類意識形態曾經涉及過的所有領域。

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合散消息兮，安有常則？千變萬化兮，未始有極，忽然為人兮，何足控摶；化為異物兮，又何足患！

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正當陸九霄、周聞達正在加班加點制作《歷史故事重鑄系統》副本的時候，漢南省某研究所的女研究員車若溪帶領的團隊，在生物機器人技術方面取得了重大突破。簡而言之，他們突破了最初的生物機器人由簡單的消化系統加神經系統的構造的限制，培育出具有自行繁殖能力，卻不同于已知所有生物遺傳學特種的“物體”，這些具有生命的“物體”不同于已知生物的顯著特點是——可以對他們進行編碼。