自序

春秋可以說(shuō)是中華民族的青春期。春秋以前，夏商的塵太厚，黃土掩埋了我們的神態(tài)，再往上，我們更像神話里的人物。

當(dāng)歷史來(lái)到春秋，在無(wú)韻之離騷的《史記》中，在婉轉(zhuǎn)高歌皆相宜的《詩(shī)經(jīng)》里，在字字機(jī)鋒的《春秋》里，在循循善誘的《論語(yǔ)》中，在四書(shū)五經(jīng)、諸子百家中，從堯舜古老部落里走出來(lái)的我們，面目逐漸清晰。讓人驚奇的是，無(wú)數(shù)的賢人如雨后春筍般冒將出來(lái)。執(zhí)禮的孔子、無(wú)物的老子、逍遙的莊子、治國(guó)的管子、用兵的孫子……一定有我們未熟知的歷史造就了這些賢人，而這些賢人的智慧重構(gòu)我們，豐滿我們。短短數(shù)百年間，東亞大陸，長(zhǎng)江黃河流域，黃色的土壤養(yǎng)育的我們脫離蒙昧，告別神秘，成為最真實(shí)最本質(zhì)的我們。

這對(duì)我們的民族來(lái)說(shuō)，無(wú)疑是一次極其重要的淬火與鍛打。正是這樣充滿火花與冰水的淬煉，充滿力與血的鍛造，將我們從一塊生鐵變成一塊精鋼，進(jìn)而使我們的文明不為時(shí)間所腐，不為重壓所折，成為世界上延續(xù)至今沒(méi)有中斷、泯滅的文明。

讓我們翻動(dòng)史冊(cè)，做一次穿越兩千多年的時(shí)光之旅，去尋找最初定型時(shí)的我們吧。

臨淄，齊國(guó)都城，國(guó)相管仲徘徊街頭，他喃喃自語(yǔ)：“吃飽飯啊，不讓人民吃飽飯，怎么要求他們懂禮儀？不讓他們穿暖和，怎么好跟他們講榮譽(yù)和恥辱？”

商丘，宋國(guó)國(guó)都，國(guó)君宋襄公將走完人生的最后一程，腿上的箭傷在發(fā)腐潰爛，半年前與楚國(guó)的泓水一戰(zhàn)常常浮現(xiàn)在他眼前，幾乎所有國(guó)人都在指責(zé)他沒(méi)有抓住楚軍半渡的大好時(shí)機(jī)，可他并不服氣：“君子不重傷，不擒二毛。寡人將以仁義行師，豈效此乘危扼險(xiǎn)之舉哉？”

柯邑，這里剛舉行一場(chǎng)諸侯盟會(huì)，氣氛不算融洽，魯國(guó)大夫曹劌剛剛用刀子挾持了盟主齊桓公，在齊桓公答應(yīng)歸還侵地之后才肯放開(kāi)。齊桓公大怒，而根據(jù)要盟可犯的慣例，被逼簽下的協(xié)議也不必遵守，可國(guó)相管仲告訴他：“守信吧，如果要取信諸侯，沒(méi)有比守信更好的途徑了。”

雍城，秦國(guó)的宮門(mén)外，楚國(guó)的使者申包胥已經(jīng)哭了七天七夜，終于打動(dòng)了秦國(guó)，為淪陷的祖國(guó)請(qǐng)來(lái)了復(fù)國(guó)的救兵。

彭衙，戰(zhàn)鼓震天，晉國(guó)與狄國(guó)激戰(zhàn)正酣，晉將狼察覺(jué)到自己等到了那個(gè)時(shí)刻——一個(gè)證明自己的時(shí)刻。出征前，他被主帥先軫從車右的位置上撤了下來(lái)。朋友中，有的詰問(wèn)他遭此大恥為何還不赴死？有的慫恿他刺殺先軫以正其名。狼拒絕了，他在等待與敵交戰(zhàn)的時(shí)機(jī)。狼拔劍，沖向敵陣戰(zhàn)死沙場(chǎng)。他選擇用勇破敵軍的方式證明自己。戰(zhàn)場(chǎng)上的狼，是憤怒的狼。君子曰：“小人怒，則禍國(guó)殃民；君子怒，則禍止亂息?！币沓牵瑫x國(guó)之都，刑獄官李離將自己捆住，到達(dá)宮殿后，李離懇請(qǐng)國(guó)君晉文公處死自己，因?yàn)樗麆倓傚e(cuò)判案件，誤殺無(wú)辜。晉文公令人將他松綁，讓他趕快離去。李離拔劍出鞘，伏劍而死。只因?yàn)樗缆氊?zé)所在——法之精神。

禮之要義，仁之堅(jiān)持，信之價(jià)值，忠之可貴，勇之所用，責(zé)之所重……春秋里充滿著這樣的故事。

這就是我們的春秋，這就是曾經(jīng)的我們。

在走向創(chuàng)新的星辰大海時(shí)，我們也應(yīng)該回望一下，我們最初的樣子。