預(yù)言

近時預(yù)測的風(fēng)氣似乎很盛行。雜志社出了題請人家作文，便是一九三四年的情形怎樣，某都市的將來怎樣這一套。英國史家威爾斯預(yù)料第二次世界大戰(zhàn)將在一九三六年爆發(fā)。最近外國通信社報告某一個專作預(yù)言的婦人對于本年世界大勢的預(yù)言，話語頗嚕蘇，我們不必轉(zhuǎn)載，總之，她說今年是“和平之年”。

在賭場里屢次敗北的人最注意足以作為預(yù)兆的事物，窮得潦倒不堪的人往往想去算一個命，在都市里謀官營差的人大都是星相家的好主顧。人陷落在顛連困苦的境界里，張著眼睛直望前途，只見一片黑，便會想起“命運之神”來，總希望他能夠給一點詳切的指示。近時預(yù)測未來的風(fēng)氣的盛行，并不是無因而至的，這確有社會的基礎(chǔ)。社會大眾都陷落在顛連困苦的境界里，于是那些作者、史學(xué)家乃至預(yù)言家權(quán)充“命運之神”向大眾宣言了。同樣是預(yù)言，卻也有分別。根據(jù)各方面的事勢作綜合的考察，然后推斷，從這般這般的“因”，便將達(dá)到那般那般的“果”：這是一種預(yù)言。或者看星象，或者看一個玻璃球，再不然就是焚香默禱，這樣做了之后，忽然有悟，便這般那般地說出來：這又是一種預(yù)言。從開通的人看來，后一種預(yù)言當(dāng)然是鬼把戲，不值一笑；而前一種呢，卻有憑有據(jù)，十分可靠，幾乎可以加上“科學(xué)的”形容詞。

因果之說，如果像佛家那樣講法，那是渺茫得很的；但是，如果依照常識來講，便無法而不可通。亂吃狂喝便將生病，無度地濫用便將陷于困窮，虧待了人家便將受人怨恨，專橫的政權(quán)便將引起大眾的反抗：都是因果呀。這里有一點可以注意的，便是受“果”的固然是人，而造“因”的也莫非是人，其間并沒有什么超人的勢力發(fā)生什么作用。

那些幾乎可以稱為“科學(xué)的”的預(yù)言也只是說，人群傾向于造這般這般的“因”，便將受那般那般的“果”。大眾如果欣羨著預(yù)言者所推測的良果，袖起手來專等這良果到來，而不再在造因上下功夫，那么，雖是“科學(xué)的”預(yù)言，也將終于不驗。反過來，大眾如果恐懼著預(yù)言者所推測的惡果，而忘卻自己正就是造因的負(fù)責(zé)者，還是在造因路途上盲目地用功夫，那么，必然有這么一天，驚嘆于預(yù)言的應(yīng)驗了。

所以，無論對于什么預(yù)言，如果把它看作星相家的批命辭和論相書，總是一種無益有害的態(tài)度。照這種態(tài)度推開去，一九三六年第二次世界大戰(zhàn)要爆發(fā)了，便只有等著轟炸機來毀滅我們的城市，毒氣來收拾我們的生命。這還要得么？為什么要不得？就在于忘卻了自己是造“因”的負(fù)責(zé)者，而把所謂“果”看作無憑的命運了。

《中學(xué)生》一九三四年二月號