一 辨證本義卮言
中醫無日不行辨證論治，而于辨證之義，往往熟視而若無睹，弗作深究也。蓋今時凡言辨證者，多認作辨證分型。辨證固有分型之義，然認分型即為辨證，則小其義而狹其意矣。辨證之源，當推仲景《傷寒雜病論》，其六經辨證、雜病辨證，足可為后世法。至金元則有李東垣內外傷辨證，后世復代有拓展。明清兩朝，發祥溫病、瘟疫，辨證論治漸趨完善。乃有八綱辨證、病因辨證、氣血辨證、衛氣營血辨證、三焦辨證、臟腑辨證等類目。雖然，仆于辨證尚有另說，容作闡釋。
（一）辨證者辨識證據也
何謂辨證？辨證者，辨識疾病之證據也。今稱證者，證據之簡稱耳。故《景景室醫稿雜存》曰：“病之生于人身以內，至隱也，至微也；而證之形于人身以外，灼然可見也。就其可見者而揣詳之，則隱者見、微者顯矣。所謂證者，證（按：指癥狀）固證也，脈亦證也，舌亦證也，形、色、情形，無一非證也。凡可據以為外候者，比比皆是。夫治病如治獄，然詳辨證候，不猶搜證物憑證人乎？”其論明示證之涵義者凡三：其一，以治獄比治病，病之證，如同獄之物證人證，乃證據也。其二，病隱于內，證顯于外，證為病之外候也。其三，癥狀為證，舌象脈象亦證，形體色澤等無一非證也。
例如，《難經·十六難》曰：“假令得肝脈，其外證善潔，面青，善怒；其內證臍左有動氣，按之牢若痛；其病四肢滿，閉淋，溲便難，轉筋。有是者肝也，無是者非也。”此言外證，即肝病在外形可察之證據；內證，即肝病在腹內可觸之證據：合為肝病之證也。再如，《張愛廬臨證經驗方》載：“王（左），灼熱旬余，咽痛如裂，舌紅起刺，且口干不思湯飲，汗雖暢，表熱猶壯，脈沉細，兩尺空豁，煩躁面赤，肢冷囊縮。顯系少陰證據。”此中舌與脈，并癥狀數條，合而為少陰病之證據，簡稱少陰證也。又如，《傷寒論淺注補正》曰：“其病臟寒，蛔上入膈，是下寒之證據也。消渴、心中疼熱，是上熱之證據也。”此中下寒與上熱之證據，合之而為臟寒病之上熱下寒證也。
或問：證據之為義，較之于證，將何有與辨證論治耶？曰：殆可復原辨證之本義，莫為分型辨證所囿也。凡四診采集之信息，均為疾病之證據；并人體素質之稟性，情志之常變，與夫社會人事、自然環境之狀況，俱乃疾病之背景證據，無非辨證所當及者也。
證候者，病證之候察也。其實互廣其義，則證候，亦證也。如《傷寒論匯注精華》曰：“臟厥既屬少陰，亦是一大證候，何以少陰篇中無此專條？”意者臟厥乃少陰病之一證，此言證候，猶言證也。再如《傷寒論集成》曰：“不知麻黃葛根發汗之后，而見本節證候者，別有何等救法哉。”《增訂通俗傷寒論》曰：“合成輕揚清散之良方，善治風溫、風熱等初起證候，歷驗不爽。”內中兩處證候，均指證也。然則證也，證據也，證候也，皆指辨證之證焉。將證據依據病機加以聚類，便為證型也。
方藥中研究員曾著《辨證論治七講》，釋解辨證概念，認為“證”乃“證據”，非只證候，舉凡關乎疾病之全數信息并當時、當地及病人體質等背景狀況，皆在當辨之列；尤詳論辨證順次與論治程序，式為七步。其推重證當明辨、治須審論之情，足可效法。
（二）辨病證并辨三才證
凡疾病皆有證。如頭痛之氣虛、血虛、痰厥、濕郁等證，心悸之血虛、虛火、水飲等證，均屬病之證也。證有大小寬狹之分。如陰證、陽證、虛證、實證、寒證、熱證，證之大而寬者也；腎虛、心火、表寒、胃熱、脾濕，證之小而狹者也。諸如此類，俱在當辨之列。
而辨證又不止于辨疾病之證，尚需辨識天、地、人三才之證。辨天證，以識天時氣化之情也；辨地證，以識方域水土之情也；辨人證，以識人體人事之情也。人體，即人之素質，或稱體質也；人事，人之社會交往也。今時所謂體質辨證者，固乃傳統辨證所包涵者，本應隸屬于常規辨證之內也。奈何今人將辨證局限于分辨證型之內，遂反認為體質辨識乃獨立于辨證之外者。雖然，主張體質辨證者，挽回人們忽視體質之疏漏，亦允其有功于辨證論治歟。
（三）辨病者固屬辨證耶
中醫向尊辨證論治為診療至寶，而數年前卻興辨病與辨證孰輕孰重之爭，竟有謂辨病比辨證尤為重要者，當時便見中醫耆宿憤然訓斥之，其挫傷中醫夙心者實匪淺耶。身為中醫，自當認辨證為首要；然覺辨病似亦不可或缺。于是乃有折衷之論，倡言既辨病又辨證，方俾相得益彰也。意者辨病與辨證截然不同，似可獨立而行也者。仆則不以為然。蓋辨證本為辨識疾病之證據，凡疾病之所有征象，皆為證據，皆須辨識。病之所以稱其為病，乃有證可征也。成病之證，稱為病之本證；分型所辨之證，乃本證兼以從證而已。后文將詳述之。必先辨識成病之本證，病方成立；病既成立，然后方可進而辨識其從證，以定其證候類型。是以所謂辨病者，固屬辨證耶；不可認作辨證而外，尚有辨病一事焉。否則將于辨證論治有所貶損矣。比如，咳嗽為中醫之病，若遇病人臨診，當其主訴為咳嗽時，醫家必當就咳嗽之情狀加以辨識。問咳嗽頻否？有嗆咳氣急否？咽喉澀癢否？呼吸暢利否？胸次憋悶否？倘咳僅幾聲，或咳嗽稍頻，而旁及癥狀缺如，俱非咳病，第肺臟宣肅之氣欲疏利氣道之反應耳。若咳嗽頻頻，胸次不舒，或咽癢不利，呼吸欠暢，則可認作其病已成，蓋已見肺失宣肅之本證矣。此即辨咳嗽病之證，辨其本證也；茲后再辨其從證，而分辨風寒、風熱、燥熱，與夫痰濕、肝火、陰虛等類型可矣。