序言

這套書叫作《山海經里的博物學》，小朋友們可能最先會提兩個問題：什么是《山海經》？什么是博物學？

先來回答“什么是《山海經》”。

《山海經》是一本從古代流傳下來的奇書，最早被人們當作記錄上古時期山川、地貌和物產的地理志，但閱讀它的人們逐漸發現，這本書所展現的世界是如此奇幻，到處是奇異的植物和動物，和現實世界完全對不上啊！同時，人們還在書中發現了原始版本的神話故事，例如夸父追日、精衛填海、大禹治水等。看來《山海經》不僅記錄地理，還收錄了神話、歷史、天文、歷法、民俗等。雖然有人認為其中的一些記載是怪誕不經，無法被證實的，然而正是這份荒誕不經，為我們打開了想象之門，讓這個書中的世界充滿了奇思妙想，顯得生動而鮮活。

既然《山海經》的價值那么高，為什么很少有人去閱讀呢？這是因為《山海經》寫成的年份太久遠了，一般認為是在春秋至東漢之間，那時候人們用的語言和文字都與今天有很大差別，加上歷經很多年的流傳和轉抄，存在一些錯漏和散佚的地方。以今天小朋友們的知識儲備，是很難直接閱讀原文的，甚至許多學富五車的老前輩也不敢說自己能完全理解《山海經》。

可我們為什么仍然要推薦小朋友們去認識、閱讀《山海經》呢？因為閱讀《山海經》時，不同的人可以享受到不同的閱讀樂趣。小朋友們不僅可以了解《山海經》里記錄的神奇動物，還能以童心童趣與懵懂天真的上古人類進行心靈交流。我們就是想讓小朋友們知道，中國歷史不僅有嚴肅的經史子集，還有天馬行空的浪漫想象。

接著回答“什么是博物學”。

博物學的“博”是豐富、通曉的意思，人們平時說的“博古通今”“博覽群書”都是從這個意思衍生出來的。那么博物學當然可以理解為“通曉萬事萬物”，其概念涵蓋了我們今天所說的天文學、地質學、生物學、生態學等多種學科，博物學的基礎方法是觀察、記錄，和我們所說的“格物致知”有相似性。因而博物學的起點，當然是盡可能多地閱讀與體驗不同事物啦！

這套書要展示什么呢？

我們想展示《山海經》世界中的神奇動物，除此之外，還想介紹虎、狼等現實中的動物，從而構建出一個奇幻的野生動物園。小朋友們在里面暢快地“游覽”，既能體驗到《山海經》動物的神奇之處，又能獲得關于動物的科學知識。

為了貼近現實中的動物園，我們把所有需要介紹的動物做了分類。不同于現代生物學上綱目科屬的分類方法，我們借用古代的五蟲綱思想，按照《大戴禮記》中的“毛羽昆鱗蠃”來分類，使其分別代表五類動物。毛蟲類就是身上被毛的動物，以麒麟為代表；羽蟲類就是有翅膀、帶羽毛的鳥類，以鳳凰為代表；昆蟲類是指帶甲殼的動物，除了今天我們熟悉的一些節肢動物以外，貝類、螃蟹等水生動物也屬于此類，以玄龜為代表；鱗蟲類指的是身上帶鱗的動物，主要代表為魚類；而蠃蟲類也稱為裸蟲類，指的是沒有毛也沒有鱗，裸露著皮膚的動物，包括青蛙、蚯蚓等，人也屬于蠃蟲類。

在《西游記》中，如來佛祖曾說：“周天之內有五仙：乃天、地、神、人、鬼；有五蟲：乃蠃、鱗、毛、羽、昆……又有四猴混世，不入十類之種。”加上孫悟空大鬧地府的時候，一口氣把猴類的名字都給勾了，也讓猴子成了神話中別樣的門類，志怪小說和民間傳說中都常見它們的身影。因此我們把這些神通廣大的猴子也單獨分了一類，稱為禺。

不過，經過這樣的分類，各類動物的數量差距非常懸殊，我們只好再加一條分類標準，那就是動物的棲息環境：森林、冰原、荒漠、溪流、海洋等。讓擁有相似習性的動物生活在同一環境中，形成一個模擬的完整生態系統。這樣一來，我們構建的山海經野生動物園，就被分為了蠃門館、鱗門館、毛門館、羽門館、昆門館和禺門館。

了解完以上內容，相信各位小朋友已經準備好了，那就開始我們特殊的“游覽”旅程吧！

中國科學院動物研究所

程超源　博士