《毛選》是唯物辯證法與中國實際國情深度融合的偉大產(chǎn)物，是馬克思主義中國化的光輝典范，是馬克思列寧主義在中國的繼承和發(fā)展。這部著作不僅在中國革命、建設(shè)的歷史進程中發(fā)揮了舉足輕重的作用，而且對于當(dāng)代人解決現(xiàn)實生活中的各種問題，提供了極其寶貴的智慧和方法。
學(xué)用《毛選》的過程，就像是一場充滿驚喜和啟示的探索之旅。雖然我們無法確定它是否能解決現(xiàn)實生活中遇到的所有問題，但可以肯定的是，它為我們提供了一個全新的看問題視角。透過這個視角，我們仿佛打開了一扇通往新世界的大門，能夠獲得新的觀點，啟發(fā)解決問題的新思路。大多數(shù)人在學(xué)習(xí)《毛選》的過程中，最大的收獲并非是賺了多少錢、當(dāng)了多大的官、學(xué)到了多少知識，而是獲得了一種以全新視角看問題的能力。這種能力，如同我們手中的一把金鑰匙，能夠幫助我們打開生活中一扇扇看似緊閉的大門。
一、《毛選》視角的本質(zhì)——唯物辯證法
《毛選》的視角，歸根結(jié)底就是唯物辯證法的視角。唯物辯證法是一種科學(xué)的世界觀和方法論，它揭示了事物發(fā)展的普遍規(guī)律。在《毛選》中，唯物辯證法具體體現(xiàn)在三個方面：矛盾、透過現(xiàn)象看本質(zhì)、時間和空間維度。這三個方面相互聯(lián)系、相互滲透，構(gòu)成了一個完整的思維體系，為我們認識世界和改造世界提供了有力的工具。
1、矛盾的視角
①矛盾的內(nèi)涵
矛盾是唯物辯證法的核心概念之一。矛盾是什么？它是正面和負面的統(tǒng)一，是共性和個性的統(tǒng)一，是對立和同一的統(tǒng)一。矛盾無處不在，無時不有，它是推動事物發(fā)展的根本動力。
②正面和負面的統(tǒng)一
任何事物都是正面和負面的統(tǒng)一體，這就是我們常說的“一分為二”。在現(xiàn)實生活中，我們觀察分析任何一件事情，都必須既要考慮積極因素，也要考慮消極因素。正如教員所說：“不要看到好的就認為全好，看到壞的就認為全壞。如果別人說全好，那你就問一問：是不是全好？如果別人說全壞，那你就問一問：一點好處沒有嗎？”
人生就像一場漫長的旅程，沒有誰的人生是一帆風(fēng)順的。每個人的一生都注定充滿了艱難險阻、酸甜苦辣，就像《西游記》中所描述的那樣，唐僧師徒四人歷經(jīng)九九八十一難，才最終取得真經(jīng)。在這個世界上，風(fēng)險常常與機會相伴，苦難常常與希望相伴，成功常常與隱患相伴。所謂“福兮禍之所倚，禍兮福之所伏”，就是這個道理。
以創(chuàng)業(yè)為例，創(chuàng)業(yè)是一個充滿機遇和挑戰(zhàn)的過程。一方面，創(chuàng)業(yè)可能會帶來巨大的財富和成就感，為個人和社會創(chuàng)造價值；另一方面，創(chuàng)業(yè)也面臨著市場競爭、資金短缺、管理不善等諸多風(fēng)險。如果創(chuàng)業(yè)者只看到創(chuàng)業(yè)的好處，而忽視了可能存在的風(fēng)險，那么在遇到困難時就很容易陷入困境；反之，如果只看到風(fēng)險，而不敢嘗試，就會錯過發(fā)展的機會。因此，創(chuàng)業(yè)者必須以“一分為二”的觀點看待創(chuàng)業(yè)，既要積極進取，又要謹慎防范風(fēng)險。
當(dāng)我們能夠凡事“一分為二”去看的時候，辯證法也就入了門了。這種思維方式能夠幫助我們更加客觀、全面地認識事物，避免片面性和絕對化，從而做出更加明智的決策。
③共性和個性的統(tǒng)一
任何事物都是共性和個性的統(tǒng)一體。我們認識一個事物，核心的目標其實就是認識事物的共性和個性。《矛盾論》告訴我們，人的正確認識過程是由“個性到共性再到個性”的。
共性是指同類事物所共有的本質(zhì)特征，個性則是指每個事物所獨有的特點。例如，所有的人都具有人類的共性，如能夠思考、能夠使用工具、具有社會性等；但每個人又都有自己獨特的個性，如性格、興趣、愛好、經(jīng)歷等。
在認識事物的過程中，我們首先要通過對個別事物的觀察和分析，找出它們的個性特征；然后，通過對多個個別事物的比較和歸納，總結(jié)出它們的共性；最后，再將共性應(yīng)用到具體的個別事物中，進一步認識和把握其個性。
如果我們只注重共性，而忽視個性，就會變成“教條主義者”。教條主義者往往將理論和原則看作是一成不變的東西，不顧實際情況，生搬硬套。例如，王明、博古等在土地革命戰(zhàn)爭時期，機械地照搬蘇聯(lián)經(jīng)驗，忽視了中國革命的特殊性，導(dǎo)致了第五次反“圍剿”的失敗，使中國革命遭受了嚴重的挫折。
相反，如果我們只關(guān)注個性，而忽視共性，就會變成“經(jīng)驗主義者”。經(jīng)驗主義者往往只憑自己的經(jīng)驗辦事，不懂得將經(jīng)驗上升為理論，缺乏對事物的普遍規(guī)律的認識。例如，一些專家、大V在沒有深入調(diào)查研究的情況下，僅憑自己的一點常識和經(jīng)驗，就在自己不擅長甚至陌生的領(lǐng)域發(fā)表觀點，結(jié)果往往被現(xiàn)實打臉。
因此，我們要正確處理共性和個性的關(guān)系，既要重視共性的指導(dǎo)作用，又要關(guān)注個性的差異，做到具體問題具體分析。只有這樣，我們才能全面、準確地認識事物，避免犯教條主義和經(jīng)驗主義的錯誤。
④對立和同一的統(tǒng)一
任何事物都是對立和同一的統(tǒng)一體。矛盾雙方不僅僅是相互對立的，在一定條件下，矛盾雙方可以相互轉(zhuǎn)化。這就啟發(fā)我們，要分析一個問題、解決一個問題，正面行不通的時候，從對立面入手常常可以取得意想不到的效果，這其實就是我們所說的逆向思維。
在生活中，我們可以看到很多對立和同一相互轉(zhuǎn)化的例子。例如，在戰(zhàn)爭中，進攻和防御是一對矛盾。進攻可以消滅敵人，奪取勝利；防御可以保存自己，等待時機。在一定條件下，進攻和防御可以相互轉(zhuǎn)化。當(dāng)敵人力量強大時，我們可以采取防御的策略，保存實力；當(dāng)敵人出現(xiàn)破綻時，我們可以適時地發(fā)動進攻，奪取勝利。
又如，在學(xué)習(xí)中，學(xué)習(xí)和休閑娛樂是一對矛盾。學(xué)習(xí)需要花費大量的時間和精力，而休閑娛樂則可以讓我們放松身心，緩解壓力。如果我們只知道一味地學(xué)習(xí)，而不懂得適當(dāng)?shù)男蓍e娛樂，就會感到疲憊不堪，學(xué)習(xí)效率也會下降；反之，如果我們只知道休閑娛樂，而忽視了學(xué)習(xí)，就會荒廢學(xué)業(yè)。因此，我們要正確處理學(xué)習(xí)和休閑娛樂的關(guān)系，做到勞逸結(jié)合。當(dāng)我們學(xué)習(xí)累了的時候，可以適當(dāng)?shù)剡M行一些休閑娛樂活動，如看電影、聽音樂、運動等；當(dāng)我們休閑娛樂夠了的時候，就要及時地回到學(xué)習(xí)中去。
再如，在戀愛中，付出和索取是一對矛盾。戀愛需要雙方相互付出，相互關(guān)心，才能建立起健康、穩(wěn)定的關(guān)系。但是，如果一方一味地付出，而另一方只知道索取，那么這種關(guān)系就會失去平衡，最終導(dǎo)致破裂。因此，在戀愛中，我們要學(xué)會把握付出和索取的度，既要懂得付出，也要懂得索取。同時，我們還可以運用逆向思維，當(dāng)我們在戀愛中遇到問題時，不要總是從正面去解決，不妨從對立面入手，也許會有意想不到的效果。例如，當(dāng)對方對我們過于冷淡時，我們可以適當(dāng)?shù)乇３忠稽c距離，讓對方感受到我們的重要性；當(dāng)對方對我們過于熱情時，我們可以適當(dāng)?shù)鼐芙^一些要求，讓對方知道我們也有自己的原則和底線。
教員曾經(jīng)說過一句話：“為了前進而后退，為了正面而側(cè)面，為了走直路而走彎路。天下的事，并不以你的意志為轉(zhuǎn)移，你想這樣偏一下子辦不到，等轉(zhuǎn)一圈回來事情恰又辦成了。”這句話深刻地揭示了對立和同一的辯證關(guān)系，告訴我們在解決問題時要靈活運用逆向思維，不要一條路走到黑。
2、透過現(xiàn)象看本質(zhì)的視角
①現(xiàn)象與本質(zhì)的區(qū)別
從“現(xiàn)象出發(fā)”，還是“從本質(zhì)出發(fā)”，這是看問題的兩個不同視角，也是人和人的最大區(qū)別。不可否認，這個世界上大多數(shù)人看問題，都喜歡從表面現(xiàn)象出發(fā)，因為現(xiàn)象是生動的、豐富的、直觀的。
例如，有的人看到路上堵車了，就開始抱怨交通有問題；看到什么東西買不到了，就開始埋怨經(jīng)濟有問題；看到專家們義正言辭，引經(jīng)據(jù)典，就認為他們講的是真理；看到一個人滿身紋身，言談粗魯，就認為他是壞人，看到一個人文質(zhì)彬彬，溫文爾雅，就認為他是好人。
然而，他們不知道，現(xiàn)象很多時候也是假象，并且現(xiàn)象是紛繁復(fù)雜、不斷變化的。每天都有無數(shù)的現(xiàn)象呈現(xiàn)在我們面前，如果我們被現(xiàn)象牽著鼻子走，遲早要焦頭爛額。
②本質(zhì)的內(nèi)涵
而用《毛選》的視角看問題，最核心的就是要習(xí)慣于從事物的本質(zhì)來分析問題。什么是本質(zhì)？本質(zhì)就是問題的根源，事物運行的規(guī)律和底層邏輯，當(dāng)然也是《實踐論》中的理性認識，《矛盾論》中的主要矛盾。
現(xiàn)象是多變的、易逝的，但本質(zhì)卻是穩(wěn)定的、再現(xiàn)的。也許生活中一千個完全不同的現(xiàn)象，背后的底層邏輯卻是一模一樣的。比如，在商業(yè)領(lǐng)域，不同行業(yè)、不同企業(yè)可能面臨著各種各樣看似不同的問題，如市場份額下降、利潤減少、客戶流失等。但深入分析后會發(fā)現(xiàn)，這些問題的本質(zhì)可能是企業(yè)的核心競爭力不足、戰(zhàn)略決策失誤或者管理不善等。一旦我們把握了事物運行的底層邏輯，就可以一通百通，站在更高維度思考和解決問題。
教員反復(fù)提醒大家：“我們看問題必須要看他的實質(zhì)，而把他的現(xiàn)象只看作入門的向?qū)В贿M了門就要抓住它的實質(zhì)，這才是可靠的科學(xué)的分析方法。”要透過現(xiàn)象看本質(zhì)并非易事，它需要我們具備敏銳的觀察力、深刻的思考力和豐富的實踐經(jīng)驗。
在科學(xué)研究中，科學(xué)家們正是通過對大量現(xiàn)象的觀察和分析，不斷探索事物的本質(zhì)。例如，牛頓看到蘋果落地這一現(xiàn)象，沒有僅僅停留在表面，而是深入思考背后的原因，最終發(fā)現(xiàn)了萬有引力定律。愛因斯坦在研究相對論時，也是突破了傳統(tǒng)的時空觀念，從本質(zhì)上重新認識了時間和空間的關(guān)系。
在社會生活中，我們也常常需要透過現(xiàn)象看本質(zhì)。比如，在面對一些社會熱點事件時，我們不能僅僅被媒體的報道和大眾的輿論所左右，而應(yīng)該深入調(diào)查了解事件的全貌，分析事件背后的利益關(guān)系和社會根源。以網(wǎng)絡(luò)謠言為例，很多謠言往往利用人們的好奇心和同情心，制造出一些聳人聽聞的現(xiàn)象。但如果我們能夠冷靜思考，分析謠言產(chǎn)生的動機和傳播的途徑，就能夠識破謠言的本質(zhì)，避免被誤導(dǎo)。
然而，“從本質(zhì)角度看問題”的難度系數(shù)決定了這項本領(lǐng)并不會被大多數(shù)人掌握。如果真的一看就會，誰不想一眼就看透事物的本質(zhì)，迅速找到解決問題的思路呢？教員講：“用直覺一看就看出本質(zhì)來，還要科學(xué)干什么？還要研究干什么？”這說明要掌握透過現(xiàn)象看本質(zhì)的能力，需要我們不斷學(xué)習(xí)、實踐和總結(jié)。我們要培養(yǎng)自己的批判性思維，不盲目相信權(quán)威和表面現(xiàn)象，敢于質(zhì)疑和探索；要注重積累知識和經(jīng)驗，提高自己的分析和判斷能力；要多參加實踐活動，在實踐中鍛煉自己的洞察力和思考力。
3、時間和空間的視角
①時間的視角
時間的視角，就是過去、現(xiàn)在和將來。具體方法是，把時間線拉長，把視線拉遠。每當(dāng)面對一個問題毫無思路、一籌莫展的時候，我們可以去研究它的歷史，因為事物的現(xiàn)狀不是憑空產(chǎn)生的，它是從過去發(fā)展而來的。
教員說：“我們看歷史就會看到前途。”這也是他一直教導(dǎo)我們的方法：要研究一個事物，必須要從它的全部歷史狀況出發(fā)，得出它的特點和規(guī)律，然后將該事物的規(guī)律和該事物已有的實踐（現(xiàn)狀）結(jié)合起來，進行梳理，抓住驅(qū)動該事物正反兩方面發(fā)展的因素，加以研究，得出該事物接下來的發(fā)展和我們可以努力的方向、原則及策略。
以國家的發(fā)展為例，一個國家的現(xiàn)狀是由其歷史、文化、政治、經(jīng)濟等多種因素共同作用的結(jié)果。要了解一個國家的未來發(fā)展趨勢，就必須研究它的歷史。比如，中國有著悠久的歷史和燦爛的文化，在近代經(jīng)歷了列強侵略和社會動蕩，但在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，經(jīng)過幾十年的奮斗，實現(xiàn)了從站起來、富起來到強起來的偉大飛躍。通過研究中國的歷史，我們可以看到中國發(fā)展的規(guī)律和趨勢，也能夠更好地理解中國當(dāng)前的政策和戰(zhàn)略。
在個人的成長過程中，時間的視角也非常重要。我們可以回顧自己的過去，總結(jié)經(jīng)驗教訓(xùn)，從而更好地規(guī)劃未來。比如，一個學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中遇到了困難，他可以回顧自己過去的學(xué)習(xí)方法和習(xí)慣，分析哪些方面做得好，哪些方面需要改進。通過對過去的反思，他可以找到適合自己的學(xué)習(xí)方法，提高學(xué)習(xí)效率，為未來的學(xué)習(xí)和發(fā)展打下堅實的基礎(chǔ)。
②空間的視角
空間的視角，就是全局、整體和系統(tǒng)。具體方法是，把視線抬高，讓更多的東西出現(xiàn)在視野之中。“不謀全局者，不足謀一域”“不識廬山真面目，只緣身在此山中”，很多時候我們看不清一些事情，不是因為水平不夠，而是因為我們的目光被事物本身束縛，如果能夠掙脫這種束縛，從更高更廣的視角去看問題，也許就能夠瞬間豁然開朗。
在戰(zhàn)爭中，指揮員需要有全局觀念，從整體上把握戰(zhàn)場形勢。比如，在解放戰(zhàn)爭時期，教員等領(lǐng)導(dǎo)人站在全國的戰(zhàn)略高度，制定了一系列正確的戰(zhàn)略決策。在遼沈戰(zhàn)役中，教員指示林彪要先打錦州，切斷國民黨軍隊的退路，形成“關(guān)門打狗”之勢。而林彪一開始只看到了長春，從局部看問題，沒有認識到錦州的戰(zhàn)略重要性。最終，在教員的堅持下，林彪執(zhí)行了先打錦州的決策，取得了遼沈戰(zhàn)役的勝利。這就是從全局看問題和從局部看問題的區(qū)別。
在企業(yè)管理中，企業(yè)管理者也需要有空間的視角。一個企業(yè)不能只關(guān)注自身的生產(chǎn)和銷售，還要考慮市場的整體情況、行業(yè)的發(fā)展趨勢以及競爭對手的動態(tài)。比如，一個手機制造企業(yè)，不能只盯著自己的手機產(chǎn)品，還要關(guān)注整個智能手機市場的發(fā)展方向，如5G技術(shù)的應(yīng)用、人工智能的發(fā)展等。同時，要分析競爭對手的優(yōu)勢和劣勢，制定出適合自己的發(fā)展戰(zhàn)略。如果企業(yè)管理者只局限于自己的小圈子，不考慮全局，就很容易在市場競爭中被淘汰。
在日常生活中，我們也可以運用空間的視角來解決問題。比如，你開了一個小店，但是生意慘淡，你不斷從經(jīng)營管理、地理位置、服務(wù)水平上反思，但你有沒有從更高維度上思考過，也許你根本選擇了一個夕陽產(chǎn)業(yè)；但如果你能夠從更高維度思考，也許根本原因就是當(dāng)前的大環(huán)境本來就是下行的。
歸根結(jié)底，任何一個事物都可以被劃分為若干個階段，每個階段又有許多具體的事件和人物，包含很多的細節(jié)。教員說：我們不能孤立地去看待這些具體的階段、個別的細節(jié)，而是要從全局出發(fā)，去研究它的全部，唯有如此，才可能發(fā)現(xiàn)事物發(fā)展的規(guī)律性。很多時候，當(dāng)你能夠從更高的維度去思考問題，困難問題就會變得簡單，甚至連問題本身都有可能消失不見。
二、《毛選》視角在當(dāng)代社會的應(yīng)用
1、在個人成長中的應(yīng)用
在個人成長的道路上，《毛選》視角能夠為我們提供強大的精神動力和智慧支持。
①培養(yǎng)正確的價值觀
通過學(xué)習(xí)《毛選》，我們可以樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。《毛選》中強調(diào)的為人民服務(wù)、實事求是、艱苦奮斗等思想，是我們應(yīng)該始終遵循的價值準則。在當(dāng)今社會，物欲橫流，各種誘惑層出不窮，很多人容易迷失方向。而《毛選》的思想能夠幫助我們保持清醒的頭腦，堅守自己的道德底線，不被外界的誘惑所左右。
②提高解決問題的能力
《毛選》中的矛盾分析方法、透過現(xiàn)象看本質(zhì)的方法以及時間和空間的視角，能夠幫助我們提高解決問題的能力。在面對生活中的各種困難和挑戰(zhàn)時，我們可以運用這些方法，客觀、全面地分析問題，找到解決問題的最佳途徑。比如，在工作中遇到了難題，我們可以運用矛盾分析方法，找出問題的主要矛盾和次要矛盾，然后集中精力解決主要矛盾；我們也可以運用透過現(xiàn)象看本質(zhì)的方法，深入分析問題的根源，而不是被表面現(xiàn)象所迷惑。
③增強心理調(diào)適能力
人生不可能一帆風(fēng)順，我們會遇到各種各樣的挫折和困難。《毛選》中體現(xiàn)的樂觀主義精神和堅韌不拔的意志，能夠幫助我們增強心理調(diào)適能力。當(dāng)我們遇到挫折時，我們可以從《毛選》中汲取力量，相信困難只是暫時的，只要我們堅持不懈地努力，就一定能夠克服困難。比如，教員在革命的過程中，經(jīng)歷了無數(shù)的挫折和失敗，但他始終保持著樂觀主義精神，帶領(lǐng)中國人民取得了革命的勝利。我們也應(yīng)該學(xué)習(xí)這種精神，在面對挫折時，不氣餒、不放棄，保持積極向上的心態(tài)。
2、在企業(yè)發(fā)展中的應(yīng)用
①制定戰(zhàn)略決策
企業(yè)在發(fā)展過程中，需要制定正確的戰(zhàn)略決策。《毛選》中的全局觀念和時間、空間視角，能夠幫助企業(yè)管理者從宏觀和微觀兩個層面把握市場動態(tài)，制定出符合企業(yè)實際情況的發(fā)展戰(zhàn)略。比如，企業(yè)管理者可以運用時間的視角，研究行業(yè)的發(fā)展歷史和趨勢，預(yù)測未來的市場需求；可以運用空間的視角，分析市場的整體格局和競爭對手的情況，找到企業(yè)的定位和發(fā)展方向。
②處理企業(yè)內(nèi)部矛盾
企業(yè)內(nèi)部存在著各種矛盾，如員工之間的矛盾、部門之間的矛盾等。《毛選》中的矛盾分析方法，能夠幫助企業(yè)管理者正確處理這些矛盾，營造和諧的企業(yè)氛圍。
企業(yè)管理者可以運用“一分為二”的觀點，分析矛盾雙方的利益訴求和矛盾產(chǎn)生的原因，找到解決矛盾的平衡點。例如，當(dāng)員工之間因為工作任務(wù)分配不均而產(chǎn)生矛盾時，管理者可以既考慮到任務(wù)的緊急性和重要性，合理安排工作，又關(guān)注員工的個人能力和發(fā)展需求，進行適當(dāng)?shù)恼{(diào)整。同時，管理者還可以引導(dǎo)員工從對立統(tǒng)一的角度看待矛盾，認識到矛盾雙方在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化，通過合作實現(xiàn)共贏。
③提升企業(yè)文化建設(shè)
《毛選》中強調(diào)的為人民服務(wù)、集體主義等思想，對于企業(yè)的文化建設(shè)具有重要的指導(dǎo)意義。企業(yè)可以將這些思想融入到企業(yè)文化中，培養(yǎng)員工的責(zé)任感和使命感，增強企業(yè)的凝聚力和向心力。例如，企業(yè)可以倡導(dǎo)員工以客戶為中心，為客戶提供優(yōu)質(zhì)的產(chǎn)品和服務(wù)，實現(xiàn)為社會創(chuàng)造價值的目標；可以鼓勵員工團結(jié)協(xié)作，共同為企業(yè)的發(fā)展貢獻力量，營造積極向上的企業(yè)氛圍。
3、在社會治理中的應(yīng)用
①制定政策法規(guī)
政府在制定政策法規(guī)時，需要運用《毛選》的視角，全面、客觀地分析社會問題，考慮到各種利益關(guān)系和社會發(fā)展的長遠利益。政府可以運用矛盾分析方法，找出社會問題的主要矛盾和矛盾的主要方面，有針對性地制定政策措施。例如，在解決貧富差距問題時，政府可以既關(guān)注經(jīng)濟發(fā)展，提高社會整體財富水平，又通過稅收調(diào)節(jié)、社會保障等政策，保障弱勢群體的利益，促進社會公平正義。同時，政府還可以運用時間和空間的視角，預(yù)測政策實施的效果和影響，避免出現(xiàn)短期行為和局部利益沖突。
②化解社會矛盾
隨著社會的發(fā)展，各種社會矛盾日益復(fù)雜多樣。政府和社會各界可以運用《毛選》的思想方法，化解社會矛盾，維護社會穩(wěn)定。例如，在處理群體性事件時，政府可以深入了解群眾的訴求，分析矛盾產(chǎn)生的原因，通過溝通協(xié)商、解決實際問題等方式，化解矛盾。同時，政府還可以引導(dǎo)群眾從全局和長遠的角度看待問題，理解政府的工作，共同為社會的發(fā)展創(chuàng)造良好的環(huán)境。
③推動社會發(fā)展
《毛選》中的發(fā)展觀和辯證法思想，能夠為社會發(fā)展提供科學(xué)的指導(dǎo)。政府和社會各界可以運用這些思想，把握社會發(fā)展的規(guī)律和趨勢，制定科學(xué)的發(fā)展戰(zhàn)略，推動社會的全面進步。例如，在推動經(jīng)濟發(fā)展的過程中，政府可以堅持實事求是，根據(jù)本地的資源稟賦和市場需求，發(fā)展特色產(chǎn)業(yè)；可以運用對立統(tǒng)一的觀點，處理好經(jīng)濟發(fā)展與環(huán)境保護、社會公平等方面的關(guān)系，實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。
4、學(xué)習(xí)《毛選》的方法和途徑
①精讀原著
學(xué)習(xí)《毛選》，最直接、最有效的方法就是精讀原著。《毛選》中的每一篇文章都是教員在特定的歷史時期，針對具體的問題進行深入思考和研究的結(jié)果，蘊含著豐富的思想內(nèi)涵和智慧。我們在精讀原著時，要逐字逐句地研讀，理解每一個觀點和論斷的背景和意義。同時，要結(jié)合當(dāng)時的歷史背景和社會實際，深入思考教員的思想方法和決策依據(jù)，從中汲取智慧和力量。
②結(jié)合實際
學(xué)習(xí)《毛選》不能僅僅停留在理論層面，要將其與實際生活相結(jié)合。我們可以運用《毛選》的思想方法，分析和解決我們在工作、學(xué)習(xí)、生活中遇到的實際問題。例如，在工作中遇到了困難，我們可以運用矛盾分析方法，找出問題的關(guān)鍵所在，制定解決問題的方案；在學(xué)習(xí)中遇到了困惑，我們可以運用透過現(xiàn)象看本質(zhì)的方法，深入理解知識的內(nèi)涵和本質(zhì)。通過將《毛選》與實際相結(jié)合，我們能夠更好地掌握其思想精髓，提高自己的實踐能力。
③交流討論
與他人交流討論是學(xué)習(xí)《毛選》的重要途徑。我們可以組織學(xué)習(xí)小組，定期開展學(xué)習(xí)交流活動，分享自己的學(xué)習(xí)心得和體會。在交流討論中，我們可以聽取不同的觀點和意見，拓寬自己的視野，深化對《毛選》的理解。同時，我們還可以通過與他人的思想碰撞，激發(fā)自己的創(chuàng)新思維，提高自己的分析和解決問題的能力。
④參加培訓(xùn)和講座
參加相關(guān)的培訓(xùn)和講座也是學(xué)習(xí)《毛選》的有效方法。專業(yè)的學(xué)者和專家能夠?qū)Α睹x》進行系統(tǒng)的講解和深入的分析，幫助我們更好地理解其思想內(nèi)涵和歷史意義。在培訓(xùn)和講座中，我們可以與專家學(xué)者進行面對面的交流，提出自己的疑問和困惑，得到專業(yè)的解答和指導(dǎo)。
《毛選》是一部具有深遠歷史意義和現(xiàn)實價值的偉大著作。它所蘊含的唯物辯證法視角，為我們提供了認識世界和改造世界的科學(xué)方法。在當(dāng)代社會，我們面臨著各種各樣的挑戰(zhàn)和機遇，學(xué)習(xí)和運用《毛選》的思想方法，能夠幫助我們提高自己的思維能力和實踐能力，更好地應(yīng)對各種困難和挑戰(zhàn)。
讓我們以《毛選》為指引，用全新的視角看問題，以更加客觀、合理、智慧的態(tài)度面對生活和工作。相信在《毛選》智慧的照耀下，我們能夠在人生的道路上走得更加穩(wěn)健，為個人的成長、企業(yè)的發(fā)展和社會的進步貢獻自己的力量。同時，我們也要不斷地學(xué)習(xí)和探索，將《毛選》的思想與時代的發(fā)展相結(jié)合，使其在新的歷史時期煥發(fā)出更加耀眼的光芒。