立命之學(xué)

在我小時(shí)候，父親就去世了，母親要我放棄科舉考試的學(xué)業(yè)去學(xué)醫(yī)，她說(shuō)：“學(xué)醫(yī)可以養(yǎng)活全家，也可以救助別人，而且學(xué)習(xí)一門(mén)技藝還能以此成名，這也是你父親的遺愿啊。”

后來(lái)我在慈云寺，遇到一位老人，他胡須修長(zhǎng)相貌偉岸，神采飄逸就像神仙一般，我對(duì)他非常尊敬，向他行禮。

老人問(wèn)我：“你注定是官場(chǎng)中的人啊，明年就可以參加歲試進(jìn)入府、縣學(xué)校當(dāng)秀才了，為什么還不去讀書(shū)呢？”

我就把母親讓我放棄科舉去學(xué)醫(yī)的緣故告訴他，并且詢問(wèn)老人的姓氏和籍貫。

老人告訴我說(shuō)：“我姓孔，是云南人。我得到了邵雍先生《皇極經(jīng)世書(shū)》的嫡傳，命中注定應(yīng)該把這門(mén)學(xué)問(wèn)傳授給你。”

我就把這位孔先生邀請(qǐng)到家里，并稟告給母親。母親說(shuō)：“要好好招待他。”我們?cè)囼?yàn)他的占卜之術(shù)，結(jié)果事無(wú)大小全部應(yīng)驗(yàn)。

我于是就產(chǎn)生了繼續(xù)讀書(shū)、參加科考的念頭，并與表兄沈稱商量這事，表兄說(shuō)：“郁海谷先生正在沈友夫家里開(kāi)設(shè)私塾，我送你去跟著他們一起學(xué)習(xí)也很方便。”于是我就拜郁海谷先生為師。

孔先生為我占卜了第二年考試的情況：參加縣級(jí)的童生考試，我可以考到第十四名；府考能夠考到第七十一名；提學(xué)考能夠考到第九名。結(jié)果第二年我參加考試，三次考試的名次和孔先生占卜的都完全相符。

孔先生又為我占卜了一生的吉兇禍福，他說(shuō)：“某某年的年考你能考取第幾名，某某年你能補(bǔ)為廩生，某某年你能成為貢生，成為貢生后的某某年，你會(huì)當(dāng)選為四川的一個(gè)知縣，在做知縣三年半以后，你就應(yīng)該辭職回家。到了五十三歲那年八月十四的丑時(shí)，你會(huì)在家中去世，可惜你這一生沒(méi)有兒子。”

我就把孔先生的這些話一一記錄下來(lái)并牢記在心。從此以后，所有遇到的考試，每次考出的先后名次，都和孔先生預(yù)測(cè)的一模一樣。

只有一件事，他預(yù)測(cè)我領(lǐng)取廩米達(dá)到九十一石五斗的時(shí)候就應(yīng)該被選拔為貢生，可在我領(lǐng)取到七十多石時(shí)，屠宗師就批準(zhǔn)我增補(bǔ)為貢生，我私下開(kāi)始懷疑孔先生預(yù)測(cè)的準(zhǔn)確性。后來(lái)此事果然被代理提學(xué)楊公所駁回，一直到了丁卯年（1567），殷秋溟宗師看到我在考場(chǎng)里撰寫(xiě)的、后來(lái)作為備選的試卷，感嘆說(shuō)：“這五篇策論，水平就和大臣寫(xiě)給皇上的奏章一樣，怎么能讓這位知識(shí)淵博、明達(dá)事理的儒生，老死在窗下呢！”于是就依照縣學(xué)的申請(qǐng)文書(shū)，批準(zhǔn)我成為貢生。這樣，把以前領(lǐng)取的糧米合計(jì)在一起，到這個(gè)時(shí)候恰好領(lǐng)取了九十一石五斗。

我因此更加相信人的進(jìn)退命運(yùn)都已注定，或早或晚也都有注定的時(shí)間，于是就心境淡然而無(wú)所追求了。我作為貢生來(lái)到北京，在北京的一年里，整天靜靜地坐在那里，也不再讀什么書(shū)了。

己巳年（1569），我回到江南家鄉(xiāng)，求學(xué)于南京的國(guó)子監(jiān)。在沒(méi)有進(jìn)入國(guó)子監(jiān)學(xué)習(xí)之前，我先到棲霞山去拜訪云谷禪師，我同禪師面對(duì)面坐在一間禪房里，三天三夜都沒(méi)有合眼。

云谷禪師問(wèn)我：“大凡人們無(wú)法成為圣人的原因，只是因?yàn)楦鞣N妄念糾纏在他們心中而已。你整整靜坐了三天，卻不見(jiàn)你產(chǎn)生一絲一毫的妄念，這是為什么呢？”

我回答說(shuō)：“我的命運(yùn)已經(jīng)被孔先生測(cè)算清楚，榮辱生死，都已命中注定，即使想有一些妄念，也沒(méi)什么可以妄想的了。”

云谷禪師笑著說(shuō)：“我原來(lái)還把你看作人中豪杰，原來(lái)只不過(guò)是一介凡夫俗子而已。”

我請(qǐng)教云谷禪師認(rèn)定我是凡夫的緣故，他回答說(shuō)：“一個(gè)人如果不能消除虛妄的世俗之心，那么他就會(huì)自始至終被萬(wàn)事萬(wàn)物所束縛，怎么能沒(méi)有注定的命運(yùn)呢？但是只有那些凡夫俗子才有注定的命運(yùn)；極為善良的人，原本注定的命運(yùn)根本就無(wú)法使他的吉兇禍福一成不變；極為兇惡的人，原本注定的命運(yùn)也根本無(wú)法使他的吉兇禍福一成不變。你二十年以來(lái)的命運(yùn)，都被孔先生預(yù)測(cè)準(zhǔn)確，不曾有絲毫的改變，你難道不是個(gè)凡夫俗子嗎？”

我問(wèn)道：“那么可以逃避已經(jīng)注定的命運(yùn)嗎？”

云谷禪師回答說(shuō)：“命運(yùn)的好壞是由我們自己決定的，福祉也要靠我們自己去追求。《詩(shī)經(jīng)》《尚書(shū)》里面講的這類內(nèi)容，的確是圣明的訓(xùn)導(dǎo)。我們佛教的經(jīng)典中也說(shuō)：‘追求富貴的人就能得到富貴，追求兒女的人就能生兒育女，追求長(zhǎng)壽的人就能長(zhǎng)壽。’說(shuō)假話是佛教的大戒，諸位佛祖和眾多菩薩，難道會(huì)講假話欺騙人們嗎？”

我進(jìn)一步請(qǐng)教說(shuō)：“孟子說(shuō)：‘去追求就能夠得到，這是說(shuō)是否去追求關(guān)鍵在于我們自己。’道德仁義可以努力地去求得；功名富貴，又怎樣能夠求得呢？”

云谷禪師說(shuō)：“孟子的話沒(méi)有說(shuō)錯(cuò)，是你自己理解錯(cuò)了。你有沒(méi)有聽(tīng)到六祖惠能這樣說(shuō)過(guò)：‘所有的福祉，都離不開(kāi)自己內(nèi)心的追求；從內(nèi)心真誠(chéng)地去追求福祉，就會(huì)感動(dòng)神靈而順利得到。’如果我們自己誠(chéng)心誠(chéng)意地去追求，不僅能獲取道德仁義，也能得到功名富貴；內(nèi)在的仁義品德和外在的功名富貴就能雙雙得到，這就說(shuō)明誠(chéng)心努力追求有益于獲取。

“如果不能回過(guò)頭來(lái)在內(nèi)心進(jìn)行自我反省，而只是一味地向外追求，那么‘即使按照正確的原則去追求，是否能夠得到就靠命運(yùn)決定了’，這樣就會(huì)使內(nèi)在的仁義品德和外在的功名富貴雙雙失去，因此追求也就沒(méi)有任何益處了。”

云谷禪師接著問(wèn)我：“孔先生為你預(yù)測(cè)的一生命運(yùn)是怎樣的呢？”

我如實(shí)做了回答。云谷禪師又問(wèn)：“你自己覺(jué)得你能獲取科舉功名嗎？能有兒子嗎？”

我追憶往事，反省很久，然后說(shuō)：“不能啊。能考中科舉功名的人，似乎都有福相，而我卻沒(méi)有福相，再加上我不能積累功德善行，以培植獲取厚福的根基；另外我還不能忍受紛雜繁難的事務(wù)，不能寬容別人；有時(shí)也許還會(huì)憑借自己的才智去壓制別人，心里怎么想就怎么做，輕易發(fā)言，隨意亂說(shuō)。所有這一切都是福氣薄少的表現(xiàn)，我怎么能考取功名呢？

“糞土多的地方能長(zhǎng)出很多的東西，清澈見(jiàn)底的水域常常沒(méi)有魚(yú)類，而我就特別愛(ài)干凈，這是我不該有兒子的第一個(gè)原因；

“和氣能養(yǎng)育萬(wàn)物，而我卻喜歡發(fā)怒，這是我不該有兒子的第二個(gè)原因；

“仁愛(ài)是萬(wàn)物生生不息的根本，狠心是萬(wàn)物不能生育的根由，而我太愛(ài)惜名節(jié)，經(jīng)常不能放下身段去幫助、挽救那些品行不太好的人，這是我不該有兒子的第三個(gè)原因；

“我平時(shí)喜歡說(shuō)話消耗了精氣，這是我不該有兒子的第四個(gè)原因；

“我愛(ài)好飲酒損害了精力，這是我不該有兒子的第五個(gè)原因；

“我喜歡熬夜，不懂得保養(yǎng)元?dú)狻?ài)護(hù)精神，這是我不該有兒子的第六個(gè)原因。

“我的其他過(guò)失和惡行還有很多，無(wú)法一條一條地全部講完。”

云谷禪師說(shuō)：“豈止科舉考試是這樣的！世間那些享有千金家產(chǎn)的人，一定是德才能夠與千金家產(chǎn)相匹配的人；享有百金家產(chǎn)的人，一定是德才能夠與百金家產(chǎn)相匹配的人；那些餓死的人，一定是應(yīng)該餓死的人；上天不過(guò)是依據(jù)他們的德才監(jiān)視著他們而已，何曾摻進(jìn)自己的絲毫傾向呢？

“再比如生兒子的事，積累的功德能夠庇護(hù)百世子孫的人，一定會(huì)有百世子孫去保護(hù)、祭祀他；積累的功德能夠庇護(hù)十世子孫的人，一定會(huì)有十世子孫去保護(hù)、祭祀他；積累的功德能夠庇護(hù)三世、二世子孫的人，一定會(huì)有三世、二世子孫去保護(hù)、祭祀他；那些斷絕后代沒(méi)有子孫的人，他的功德一定是最少的啊。

“現(xiàn)在既然你知道了自己的錯(cuò)誤，那就應(yīng)該把過(guò)去那些能夠引起科舉考試無(wú)法成功，以及不能生育兒子的品德言行，盡心盡力地全部洗刷干凈。你以后一定要積累功德，一定要學(xué)會(huì)包容，一定要溫和仁愛(ài)，一定要愛(ài)惜精神。

“從前的種種言行，就譬如它們已在昨天消失；從今以后的種種言行，就譬如它們今天才剛剛重生，這樣你就等于獲取了新的道德、義理之身。

“沒(méi)有提升品德的血肉之軀，還是有注定的命運(yùn)的；而道德義理之身，難道就不能感通上天嗎？《尚書(shū)·太甲》說(shuō)：‘上天造成的災(zāi)難，還是可以避免的；如果自己為自己制造災(zāi)難，那就無(wú)法挽救了。’《詩(shī)經(jīng)》說(shuō)：‘要永遠(yuǎn)遵循天命，為自己多求得一些福祉。’

“孔先生預(yù)測(cè)你科舉無(wú)法成功，也不能生育兒子，這是上天造成的災(zāi)難，這些災(zāi)難還是可以逃避的；你如今提升自己的德行，努力去做善事，多多地積累陰德，這就是自己為自己求得的福祉，怎么能不去享受呢？

“《周易》為君子們出謀劃策，幫助他們求得福祉并且避開(kāi)兇險(xiǎn)；如果說(shuō)上天注定的命運(yùn)是固定不變的，那么福祉怎么能求得，兇險(xiǎn)又怎么能避開(kāi)呢？《周易》開(kāi)篇講的第一個(gè)意思，就是說(shuō)：‘不斷積累善行的人家，一定會(huì)獲取很多的福祉。’你相信不相信這些話呢？”

我信服云谷禪師講的這些話，向他拜謝并接受了他的教誨。

我接著就把自己從前犯下的種種罪過(guò)，在佛祖面前誠(chéng)心誠(chéng)意地全部坦白，還寫(xiě)了一篇祈禱文，先祈求科舉考試成功，接著發(fā)誓要做三千件善事，以報(bào)答天地與祖宗的恩德。

云谷禪師把“功過(guò)格”拿出來(lái)讓我看，要我把今后所做的事情，一天天登記在“功過(guò)格”上；如果做了善事就登記一個(gè)數(shù)字，做了惡事就減去一個(gè)數(shù)字；而且還教我受持、念誦《準(zhǔn)提咒》，以保證善惡報(bào)應(yīng)一定能夠應(yīng)驗(yàn)。

云谷禪師告訴我說(shuō)：“符箓家有這樣一些話：‘不會(huì)畫(huà)符，就會(huì)被鬼神嘲笑。’畫(huà)符是秘密傳授的，其中的關(guān)鍵就是畫(huà)符時(shí)不要產(chǎn)生任何念頭。拿起筆畫(huà)符的時(shí)候，事先一定要把各種事情放下，一絲一毫的塵念都不要放在心里。然后就趁著這個(gè)一絲念頭都沒(méi)有的時(shí)刻，畫(huà)下第一筆，這一筆叫‘混沌初開(kāi)，萬(wàn)物始成’。從第一筆開(kāi)始，接著順勢(shì)一筆畫(huà)成，心中沒(méi)有任何思慮，這樣畫(huà)出的符就有靈驗(yàn)。

“凡是想祈求上天以改善命運(yùn)的人，都要用清虛空凈、無(wú)思無(wú)慮的心態(tài)去感動(dòng)上天。孟子在討論把握自我命運(yùn)這一學(xué)問(wèn)的時(shí)候，就說(shuō)：‘無(wú)論是短命還是長(zhǎng)壽，都要專心不二。’短命與長(zhǎng)壽，是最容易讓人分心的事情啊。在一個(gè)人一心向善而不產(chǎn)生任何其他念頭的時(shí)候，那什么算是短命，什么又算是長(zhǎng)壽呢？

“仔細(xì)地分析、推理開(kāi)去，無(wú)論是豐收還是歉收，都一心向善而不分心，然后才可以改善自己的貧富之命；無(wú)論處于順境還是逆境，都一心向善而不分心，然后才可以改善自己的貴賤之命；無(wú)論是短命還是長(zhǎng)壽，都一心向善而不分心，然后可以改善自己的生死之命。

“人生活在世間，只有生死問(wèn)題最為重要，孟子只說(shuō)了短命和長(zhǎng)壽的問(wèn)題，那么一切順境逆境、好事壞事就全部包括進(jìn)去了。

“至于孟子說(shuō)的‘修養(yǎng)好自身的品德安心等待時(shí)機(jī)’，講的是積累美德祈禱上天的事情。孟子說(shuō)‘修養(yǎng)好自身的品德’，就是講自身一旦有了過(guò)錯(cuò)罪惡，都應(yīng)該立即改正去除；孟子說(shuō)的‘安心等待時(shí)機(jī)’，就是要求一絲一毫的非分之想、一絲一毫的迎來(lái)送往之心，都應(yīng)該清除干凈。如果修養(yǎng)到這種地步，就能直接進(jìn)入沒(méi)有任何禍福、是非念頭的空凈境界，這就是真正的學(xué)問(wèn)。

“你還沒(méi)有達(dá)到這種清除所有念頭的空凈境界，只要能做到認(rèn)真修持、念誦《準(zhǔn)提咒》也可以，念誦時(shí)既不要記錄也不要計(jì)數(shù)，不要間斷，要修持、念誦得十分純熟，在修持、念誦時(shí)不要執(zhí)著地認(rèn)為自己是在修持、念誦，在不認(rèn)為自己是在修持、念誦的同時(shí)還要認(rèn)真修持、念誦，一旦達(dá)到?jīng)]有妄念的時(shí)候，就會(huì)靈驗(yàn)了。”

我以前自號(hào)“學(xué)海”，當(dāng)天就改號(hào)為“了凡”，許是因?yàn)槲颐靼琢税芽刈晕颐\(yùn)的道理，而不想再像凡夫俗子那樣落到注定的命運(yùn)之中。

從此以后，我整天小心謹(jǐn)慎，于是就覺(jué)得自己和以前大不一樣了。從前只是悠閑自在、放任自流地混日子，現(xiàn)在我自然有了戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢、小心翼翼的言行舉止，即使在無(wú)人知曉的室內(nèi)，我也時(shí)刻擔(dān)心會(huì)獲罪于天地鬼神；遇到別人憎恨我、毀謗我的時(shí)候，我也自然能夠心境淡然、非常寬容地接受了。

到了第二年，我參加禮部主持的帶有考核性質(zhì)的科舉考試，孔先生預(yù)測(cè)我能夠考到第三名，我卻突然考了第一名，他的預(yù)測(cè)不再應(yīng)驗(yàn)了，在秋天的鄉(xiāng)試時(shí)我考上了舉人。

但是我的仁義行為還不夠純粹，自我檢查還有許多過(guò)失：有時(shí)候看到應(yīng)該做的善事卻缺乏行動(dòng)的勇氣，有時(shí)候在救助別人時(shí)心里卻常常遲疑不決；有時(shí)候自己努力去做善事，卻又出言不當(dāng)；有時(shí)候清醒時(shí)能夠約束自我，喝醉后又放縱起來(lái)。所犯的過(guò)失抵消了所做的功德，許多時(shí)光就這樣虛度了。

自從己巳年（1569）我發(fā)下誓愿，一直到了己卯年（1579），歷時(shí)十余年，三千件善行才圓滿完成。當(dāng)時(shí)我正跟隨李漸庵先生到關(guān)中辦事，還沒(méi)有來(lái)得及把積累的功德回轉(zhuǎn)給眾生。庚辰年（1580）回到南方家鄉(xiāng)后，才請(qǐng)了性空禪師、慧空禪師等諸位高僧，在東塔寺的禪堂里舉辦了回向法事。

這時(shí)我又發(fā)下求子的誓愿，發(fā)愿再做三千件善事。結(jié)果，辛巳年（1581）就生下了兒子袁天啟。

我每做一件善事，隨即就用筆記錄下來(lái)；你母親不會(huì)寫(xiě)字，她每做一件善事，就用鵝的羽毛管，在日歷上印下一個(gè)紅色的圓圈。或者是施舍食物給窮人，或者是買(mǎi)來(lái)鳥(niǎo)獸放生，有時(shí)候一天印下的紅圈多達(dá)十幾個(gè)。

到了癸未年（1583）八月，三千件善事已經(jīng)圓滿完成。我又一次邀請(qǐng)性空禪師等高僧，在家里的佛堂做了一次回向法事。

這一年的九月十三日，我又起了考中進(jìn)士的念頭，發(fā)愿做一萬(wàn)件善事。到了丙戌年（1586）果然考中進(jìn)士，被授予寶坻知縣一職。

我準(zhǔn)備了一本空白簿冊(cè)，為它起名《治心編》。每天早上起床來(lái)到公堂辦理公務(wù)時(shí)，就讓家人把《治心編》交給衙役，放在桌案上，當(dāng)天自己所做的善事惡事，無(wú)論大小全部詳盡地記錄下來(lái)。到了晚上，就在庭院里擺設(shè)一張桌案，仿效北宋趙閱道的做法，點(diǎn)上香，然后把自己當(dāng)天所做的一切稟告給天帝。

你母親看到我所做的善事不多，就會(huì)皺著眉頭說(shuō)：“我以前在家里的時(shí)候，還可以幫你一起做，所以能很快完成三千件善事；現(xiàn)在發(fā)愿做一萬(wàn)件善事，縣衙里也沒(méi)多少善事可做，什么時(shí)候才能圓滿完成這一萬(wàn)件善事的任務(wù)呢？”

夜里，我偶然夢(mèng)見(jiàn)一位神人，就對(duì)他講了一萬(wàn)件善事難以完成的困境。神人告訴我說(shuō)：“僅僅只要減輕百姓稅糧這一件事，就抵得上一萬(wàn)件善事了。”

寶坻縣的土地，每畝要上繳兩分三厘七毫的稅銀。我對(duì)此事進(jìn)行仔細(xì)地籌劃安排，減少到了每畝一分四厘六毫。

我確實(shí)對(duì)于夢(mèng)見(jiàn)神人這件事情，心里很是感到吃驚疑惑。剛好幻余禪師從五臺(tái)山來(lái)到寶坻，我就把這個(gè)夢(mèng)告訴他，并且向他請(qǐng)教這個(gè)夢(mèng)是否可信，幻余禪師回答說(shuō)：“如果行善之心真誠(chéng)懇切，即便是一件善事也抵得上一萬(wàn)件善事，更何況是為全縣減少稅銀，使成千上萬(wàn)的百姓獲得了福祉呢！”

我當(dāng)即捐出自己的俸銀，請(qǐng)幻余禪師在五臺(tái)山為一萬(wàn)名僧人布施齋飯，并把自己積累的功德轉(zhuǎn)贈(zèng)給他們。

孔先生預(yù)測(cè)我五十三歲時(shí)有大難，壽終于此，我也從沒(méi)向神靈祈求過(guò)長(zhǎng)壽，但是那一年竟然平安無(wú)事，現(xiàn)在我已經(jīng)六十九歲了。

《尚書(shū)》中說(shuō)：“天命很難相信依靠，因?yàn)樘烀兓療o(wú)常。”《尚書(shū)》中還說(shuō)：“天命不是恒久不變的。”這些話都不是騙人的謊話。

我從自己的切身經(jīng)歷和《尚書(shū)》的言論中明白了，凡是說(shuō)禍福吉兇都是自己造成的，就是圣賢的言論；如果說(shuō)禍福吉兇都是天命注定的，那就是凡夫俗子的論調(diào)。

孩子，你的未來(lái)命運(yùn)，還不知道是什么樣的。

即便是命運(yùn)亨通、榮華富貴，你也要經(jīng)常做好失意落魄的思想準(zhǔn)備；

即便是十分順利的時(shí)候，你也要經(jīng)常做好陷入逆境的思想準(zhǔn)備；

即便是眼前豐衣足食，你也要經(jīng)常做好應(yīng)對(duì)貧窮的思想準(zhǔn)備；

即便是受到別人的愛(ài)戴尊敬，你心里經(jīng)常也要戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢、如履薄冰；

即便是家道興旺、聲望很高，你心里經(jīng)常也要想著謙卑退讓；

即便是學(xué)問(wèn)極為優(yōu)異，你心里也經(jīng)常要把自己視為見(jiàn)識(shí)淺陋之人。

孩子，從遠(yuǎn)處講，要考慮如何發(fā)揚(yáng)光大祖先的美德；從近處講，要考慮如何妥善彌補(bǔ)父母的過(guò)失。

對(duì)上，要多想想怎么報(bào)效國(guó)家；對(duì)下，要多想想怎么造福家庭。

對(duì)外，要時(shí)刻想著救人之急；對(duì)內(nèi)，要時(shí)刻防止個(gè)人邪念。

孩子，一定要天天反省自己的錯(cuò)誤，天天改正自己的過(guò)失；如果一天不反省自己的錯(cuò)誤，這一天就會(huì)安于自以為是的狀態(tài)；如果一天沒(méi)有什么過(guò)失值得自己去改正，那么這一天也就沒(méi)有進(jìn)步可言。

天下聰明俊秀的人不少，但其中一些人品德缺乏修養(yǎng)、學(xué)業(yè)未能提升的原因，只是因?yàn)椤耙蜓倍郑Y(jié)果耽誤了自己的一生。

云谷禪師傳授給我的把握自我命運(yùn)的學(xué)說(shuō)，是最為精妙、最為深邃、最為真實(shí)、最為正確的道理，希望你能認(rèn)真體會(huì)并按照這一道理去身體力行，千萬(wàn)不要虛度了自己的一生。