第一節 概況

商朝末年，奴隸主統治階級窮奢極侈的荒淫生活，以及連年用兵，極大地加重了人民的負擔。殘酷的搜括剝削和重刑鎮壓，使社會矛盾發展到了極點。被壓迫的奴隸、平民和奴隸主的矛盾，被統治的方國部落和商王朝的矛盾，都達到了極其尖銳的程度。奴隸暴動的規模愈來愈大，不斷沖擊著奴隸主貴族的統治。此時的商王朝已是風雨飄搖，眾叛親離，紂王卻依然沉湎于酒池肉林之間，周武王選準戰機，發動了伐紂之戰。他聯合西方的方國部落，東向討商，在牧野（今河南淇縣南）展開了決戰。當時，武王的聯軍前歌后舞，斗志昂揚；而商紂軍隊中的奴隸和平民，卻在陣前暴動，倒戈相向，攻打紂王。商紂大敗而逃，在鹿臺自焚而死。這一年，約為公元前1046年。

武王克商，建立了周王朝。西周前期，階級矛盾有所緩和，奴隸制經濟有了更大的發展和繁榮，生產力進一步提高，文化方面也有顯著的進步。西周是一個強盛的奴隸制國家。

武王滅商后兩年病死，成王年幼，武王的同母弟周公旦攝行王政。《禮記·明堂位》：“周公踐天子之位，以治天下。六年，朝諸侯于明堂，制禮作樂，頒度量，而天下大服。”周公因襲夏、商的禮儀樂制，加以發展增訂，制定出一整套法定的禮樂制度，很顯然，這套禮樂制度是為維護奴隸制的統治秩序而存在的，即所謂的“天下大服”。實際上就是要通過禮樂來體現奴隸社會的等級名分制度，它規定了君臣、父子、兄弟、夫婦之間的上下、尊卑、親疏關系，不準違反和僭越。這套禮儀樂制，歸根結底，是為鞏固周王朝統治特權的政治工具。

西周統治延續了十一代，十二王。西周王朝始終存在著奴隸和奴隸主、平民和貴族之間的對立和斗爭；到西周后期，各種矛盾不斷深入和激化，統治階級內部矛盾也日益加劇，大小貴族間相互兼并攻戰。重重矛盾尖銳激化，導致了西周的滅亡。西周最后一代統治者幽王被犬戎攻殺，國都（豐鎬，今陜西長安西北）殘破，周平王繼位后，遷都洛邑（今河南洛陽），史稱東周。東周王朝國力衰微，再也無力控制各諸侯國家爭霸稱雄的局面，我國開始進入一個大動蕩的歷史時期。

春秋是我國歷史上由奴隸制向封建制轉變的時期，也是社會經濟和文化走向大發展的時代。在這個大轉變大發展的階段中，各諸侯國的政治和軍事斗爭十分激烈。西周初分封“八百諸侯”，春秋時兼并為一百七十余大小侯國。一些小國又成為大國的附庸，幾個大國爭強稱霸，形成了爭戰頻繁的動亂局面。春秋時期曾先后出現五個霸主國，史稱“春秋五霸”。

春秋之后是戰國時代。隨著社會經濟的發展，各國新興的地主階級同腐朽沒落的奴隸主階級經過反復較量，先后奪取了政權，封建制終于代替了奴隸制。戰國是我國封建社會形成時期，也是由割據走向統一的階段，為以后建立統一的多民族的封建國家奠定了基礎。戰國時期，大國爭霸和兼并戰爭也出現了新局面，經過長期爭戰，形成了秦、齊、楚、燕、韓、趙、魏七個強國，史稱“戰國七雄”。七國在內部階級關系進行深刻變革的同時，又先后兼并了周圍中、小侯國，擴張勢力范圍，進而爭奪中央政權，最后為秦所統一。

在春秋、戰國社會制度大轉變的過程中，代表著不同階級利益、觀點的諸子百家展開爭鳴，在文化思想領域里也進行著尖銳的斗爭。這方面的斗爭也反映在樂舞創作活動和樂舞理論之中。在創作實踐中主要是“新樂”和“古樂”之爭，是導致“禮崩樂壞”的重要因素之一。樂舞理論方面，主要的學派有儒、墨、道、法等家。儒家提倡仁義、禮樂，在發展樂舞理論方面有較大的貢獻，代表作有《禮記·樂記》；墨家反對禮樂，提倡兼愛、節用，著作留傳的有墨子的《非樂》；道家反對禮樂，提倡無為、任自然，有關意見散見于老、莊書中；法家也反對禮樂，主張法治，提倡耕戰，有關言論反映在《商君書》、《韓非子》等法家著作中。

春秋、戰國間的兼并戰爭對舞蹈藝術的發展有一定的破壞作用，但也擴大了各國、各民族間樂舞文化的交流范圍。

這一時期的專業舞人除巫外，主要有官府的樂工，以及活動于王室貴族間的女樂和倡優。民間的舞蹈仍然主要是群眾性的自娛活動。女樂和倡優的身份依然是奴隸，處于被奴役的地位，他們可以被當作禮品隨意贈送和交換，沒有人身自由。但正是他們，在悲慘的境遇中為我國古代舞蹈藝術的發展做出了重大貢獻。