當(dāng)一個(gè)人為著生計(jì)在奔走他鄉(xiāng)，即使可能會(huì)落得要被現(xiàn)實(shí)所擊碎，甚至可能會(huì)粉身碎骨，沒有多少可以拿來紀(jì)念的東西時(shí)。且還要嘗試著去適從一種新的變化，對(duì)事物存有感知力。著實(shí)是要弄出什么動(dòng)靜來，那樣的激烈，好在維持著。我大抵不知道它會(huì)到那個(gè)時(shí)段，要發(fā)出怎樣的聲響。這是我不可能預(yù)料過的，也是我的缺陷所在。

但好在我的所思是比較全面化的，那樣保持著理性，實(shí)屬不易。

早在一個(gè)影視里面有人談過對(duì)夢(mèng)想的執(zhí)念，一種道明的說辭，被我所受用。其原句道:“在山村的即使我們現(xiàn)在什么都還不是，只要我們心中有一顆樹的種子，即使是被踩進(jìn)泥里，也總有一天會(huì)長成參天大樹讓世人看見。”是的，不同的環(huán)境下，人的發(fā)展可能性是受礙的，但其趨勢(shì)不是斷然的，是能夠隨著環(huán)境所適從，甚至造出一個(gè)獨(dú)屬的發(fā)展環(huán)境的。這是我們不可忽視的存在形式，人要沉穩(wěn)，而做到沉穩(wěn)談何容易，因而要懂得去對(duì)事物懷著一顆求索的心態(tài)，為之而不斷付出，即使結(jié)果可能不盡人意，但我們?cè)谶@個(gè)過程中是享受的，是不斷增長見識(shí)的階段，而非是走個(gè)過場(chǎng)，秀過那粗陋的學(xué)識(shí)后，沒有多少踐行活動(dòng)。這更是不可采取的行徑，因此我們?cè)诟行园l(fā)展中懷著實(shí)踐的本心，對(duì)事物要不斷去嘗試，勇于嘗試，善于嘗試。可能就是在一次次的嘗試中，人的悟性得到進(jìn)展，將最為純粹而充滿執(zhí)著力的品性得到更深刻的發(fā)展。

有人說意識(shí)的東西是值得被質(zhì)疑的，因此我們?cè)趯?duì)事物認(rèn)知的過程中，變得要適從某個(gè)事物，并且有著感性認(rèn)識(shí)的階段，再而將之付諸實(shí)踐。這才是最為合理的存在形態(tài)。事物有時(shí)對(duì)階段認(rèn)識(shí)是淺露的，不假思索的，但好在人的發(fā)覺，對(duì)自我問題的深思熟慮，將之可能發(fā)生出分歧的點(diǎn)破滅。這便是人間的理，一種事理，進(jìn)而才可能是展現(xiàn)人生的光彩。軌跡不可能是一種常態(tài)化的順與逆，而是多種形態(tài)共存的。

意識(shí)的事物既然有其存在的合理性，必然需要時(shí)間的不斷檢驗(yàn)的，是靠得住的，才會(huì)受人待用。我們還可能為著那純真的情意而變得對(duì)世界如此的懵懂，即使是年齡已經(jīng)不在于青年時(shí)期的熱血了，但還不禁間去將事物隨性化，讓之為內(nèi)心適從感的存在形式。

志便在人的意識(shí)當(dāng)中，而行是在現(xiàn)實(shí)中不斷得到嘗試與踐行。那些不懂踐行的人群，總以說說主義的存在者，不過是在尋求一種對(duì)事物最為不靠譜的選擇。我們應(yīng)該更為注重對(duì)行的認(rèn)識(shí)，而非成為空想主義者的信徒，著實(shí)能夠作為什么，要有著對(duì)事物不斷的踐行力，在意識(shí)的指引下去踐行是最為致勝的抉擇，但視乎人群如此選擇的微乎其微，因而我們?cè)谡J(rèn)識(shí)的過程里，要有自我的感召力，傾聽他人的言談，更察其舉止，行動(dòng)才是能夠見識(shí)人的行動(dòng)力的最好標(biāo)準(zhǔn)。

志為心生，行之有果，志在思，行在為。那所謂的試想派不過是對(duì)事物選擇時(shí)的猶豫，且對(duì)事物的認(rèn)識(shí)不夠深刻，這是我們不可采取的行徑，要具備“言必信，行必果”的品質(zhì)，行中悟思，思中促行。