通過整理妖人遺留物可推斷出，這尸鬼道人乃是幽冥教弟子，修的是‘幽冥尸鬼咒法’，最擅暗算咒殺，中詛咒者若無解法，七七四十九天后，無不血氣匱乏，精神枯涸，命絕當場。

孟安歷經數個世界，于超體升華精神，學識豐富多樣，雖然并不了解這個世界的修行法門，但是根據三卷書冊《幽冥教常用的五種術法》，《基礎符箓觀想法》，《幽冥尸鬼咒法》上的幾個符箓咒術，法術，再根據這一年來于郭北縣開醫館接觸各種各樣的人物，也大致能推演出個大概來。

聊齋世界的修道人與江湖中大豪俠客一樣，剛開始修煉的是體內的先天真氣，之后便漸漸有了區分，修道練氣則是感應靈魂，入定，觀想，陰神出竅，陽神逍遙天地間等，走的是懾服心神上的雜念，錘煉靈魂元神，煉精化氣、煉氣化神、練神返虛的道路！

孟安收懾雜念，拿起書冊《基礎符箓觀想法》，凝了凝神便開始閱讀。

書中記載共有九種符箓分別為清潔符、靜音符、挪移符、浮空符，離火符、祛妖符、護身符、坎水符、辟邪符、每一種符箓種子都有各自繁復修煉規則！

孟安調息元氣，讓心神寧靜，意識超然物外，物我兩忘，讓自身入定，加強對萬物規律形、聲、色、質的感知，感知自身靈魂，以靈魂意識沉入天地萬物，觀察周圍世界萬物運行的本質—靈氣！

到了這一步，入定，緊接著就必須靈魂觀想，收束心神，讓靈魂觀察外界迷糊混混沌沌的感覺中蘇醒過來，于心間觀想繪制符箓!

這一步的關鍵是在于，自身靈魂感知是能感覺到天地萬物并能在心中有著一股能切合某類天地法則或者本源的精神，一般來說你切合哪屬性的天地法則，其與體內的血氣真氣以及外界的靈氣相結合，這種天地與自身精神的代表，便是符箓。

符箓符箓，說的便是代表天地精神的符，以及鬼神名章的箓，以精神驅遣天地靈氣，感應并溝通天地規律，拘神驅鬼，以我心代天心，將體內的血氣真氣之類勾動自身精神，于丹田化作某一類符箓種子。

這便是靈力或法力的蛻變之始。

在《基礎符箓制法》中就有著許多類型的法術符箓，如召刻鬼神的驅魂箓，衣物清潔如新的清潔符、防偷聽的靜音符、挪移符、漂浮飛行的浮空符，驅物挪移的驅邪魔勝的祛妖符、辟邪符、防箭防刀的護身符、生火生水的坎水符，離火符等都是些比較簡單的通用符箓。

這樣簡單基礎符箓修煉所得的靈力，想要移山倒海，隔空移挪就不太現實，而正常來說想要使用符箓，就必須有以本身靈力練就的一種符箓種子存于丹田，等到用時，便要搬運靈力，將這種符箓使出，便能使得這一股有特殊屬性的靈力，發揮出較為可觀的效果！

就如同要想練就控火符箓，首先靈魂精神境界得達到入定觀想層次，于靈魂觀想符箓，在丹田種下種子，依樣存想于丹田的離火符，依此類推，想要練就什么樣的靈力，就必須先要有這種靈力的符箓種子于丹田之中！

而有些散修旁門，所獲得的傳承并不完善，有所缺陷，因此所觀想的的符箓便是粗淺不堪，一旦要顯現能力，可能會需要自身氣血，生命力來彌補其中不足，并且大多數修煉出來的靈力也都是駁雜不堪。

而像昆侖派，幽冥教等大派，術法，符箓等幾乎都是一脈相承的，不曾斷絕過！