書上記載，所謂修仙界，乃是一個俗稱，并非是凌駕于人界之上的另一個世界。而是存在于凡塵的一個修仙者自身劃分的存在。也就是說，修仙者是存在于人世，只不過礙于修仙界的法則而鮮少入世罷了。

而修仙者根據修為不同，共分為九個境界。境界的差異，是一個不可橫渡的溝壑。所以但凡低階修仙者看到修為比自己高的人，無一不稱之為前輩，而這種稱呼，與修仙的時間長短無關。

現在他終于明白，為什么那些年長的修仙者要對沈聰如此的客氣了。

修仙者的第一個境界是煉氣期，不過煉氣期的修仙者，其實并算不上真正的修仙者，因為他們除了可以掌控一些奇門妙法之外，一切與凡人無異，他們吞吐天地靈力，使得體制得到改變，從而更加適合吐納靈力，慢慢的，當體內靈力越來越多，身體的改造也達到一定程度后，便會有一個質的改變。

這一改變，稱之為筑基。

筑基，按照天道來說，是不可以外力借助，而是需要憑著自身修為，不斷的沖擊，如此，才符合逆天修真之道。

可是，筑基的難度太大，所以，便有了可以突破練氣瓶頸的功法或丹藥這種逆天之物，慢慢的，現在的修仙界，極少有人在不用外力的情況下，可以自行凝結筑基。

筑基之后，便是結丹，結丹的目的，是把體內的靈力壓縮，壓縮，再壓縮，從而使得靈力從無形變有形，從有形變液體，再從液體，凝固成為金丹。

這一過程，對于修仙者來說，很有難度，但并非絕對，若是天資足夠，自然可以省事不少。

金丹一出，緩解了身體的壓力，于是，便可再次吐納吸收天地靈力，而且這些靈力，隨著吸收，也全部向著金丹凝聚，漸漸的，金丹越來越堅硬，其內蘊含的靈力超出了想象。

這也正是結丹期的修仙者，對于練氣、筑基期的修仙者來說，好似天一般的存在，根本無法抵抗的根本原因，畢竟其靈力，已然龐大的難以想象。

結成金丹之后，經過常年的吐納，身體會再次遇到瓶頸，也就是結丹大圓滿。

此時，單純的吐納靈力，已然無法解決問題，于是，便有了修仙者第二次質變！

這是一次不算徹底的質變，但對于修仙者來說，卻是一次天翻地覆的變化，一個達到真正逆天修仙的第一個腳步。

金丹碎裂，元嬰誕生。

元嬰，之所以帶一個元字，正是因為，元為道之第一字，又稱之為玄，乃一切道之始。

這個玄字，則是金丹碎裂，元嬰誕生的根本，一個玄妙的變化，一個升華的改變。這一過程，取自凡人之中的懷胎生子，此乃天道常倫。

道家修煉，取的也是這個意思，金丹碎裂，誕生一個道嬰，尋的是生生不息，轉世重生之意。

元嬰出現，吸收的天地靈力，比之結丹，根本就是無法言辭表達，完全就不是一個境界。

擁有了元嬰之體，便表示著，從此之后，有了逃脫輪回的可能，有了與天斗的本錢，有了行逆天之事的資格。

元嬰達到一定程度，便可化神，這化神的難度，對于天資要求反倒不如以往那么高，他注重的是感悟，是對于天道的感悟。

畢竟一旦修仙者結嬰就擁有了與天斗的資格。這種資格極為珍貴，但僅僅有了資格卻是不行。要與天斗，要脫輪回，必須要了解天道，了解輪回。

只有了解了天的法則，才可以從其內找出逆天之法。這種事情，可謂是玄妙之極。懂便是懂，不懂，就是不懂。

若是無法感悟天道，即便是吸收再多的靈力，始終是入下乘罷了。

即便是強行突破，傷了敵，但也傷了自己。

只有感悟了天，才可以做到境界的升華。

如此，便有了化神的稱呼。

嬰孩長大，其身體自然可以儲存更多力量，便需要強化靈體。

思想的蛻化，讓修仙者的元嬰再難承受身體上的負荷，這便有了合體。這個時期可能是上天眷顧疾苦的修仙者，這要自認為身體轉化很難再進行，而很接近與融合天地時，便可以嘗試與元嬰進行身體結合。結合不成，可繼續修煉，然后再結合，可以說是沒什么危險，意思就是，只要你到達分神期，就可以不用冒任何危險的去沖擊合體期，雖說很難成功，但卻不消耗什么。

如果壽元耗盡之前，有幸合體成功，那就了不得了。

合體之后，元嬰即本體，本體即元嬰，也可說是只有本體，而無元嬰。但元神卻會有兩個，其中任意一個可以立體而去，幻化出自己的實物身體，這就是分身。而合體后的本體，達到了人間界的身體最強程度，無限接近地融入了自然之中。

嬰變期是一個特殊的境界，這一境界又叫周天期。乃是合體之后的另一次融合。

周天者，圓也，氣路之行徑也。圓者，周而復始，連綿不斷之謂也。無論是正圓、橢圓、長圓、短圓，真線之來去、曲折之往復、上下之接續、人天之交換，皆可稱之為周天。

循環于周天者何物？氣也。氣為血帥，血為氣母，氣行則血行，氣滯則血瘀。體內周天之運動，有行氣活血、化滯解瘀之功效。在體外來說，人秉天地之氣而生，天人相合則活，天人相離則死。

也就是說達到嬰變期的修仙者，莫說是死，就連受傷也極難，因為天地萬物之靈氣，皆歸你所掌握，傷者，天醫。殘者，地救。

所謂“周天一通，百傷不死”，正是指此。然而，非經持之以恒且悟之得法的長期修煉加上難尋只機緣，是很難達到這個境界的。

因為周天，便可代天！！

周天之后，便是大乘。

大乘之說，出于佛教。

佛祖在世的時候，大乘之意已然遍布環宇。

大乘之意是利益眾生，把將眾生在苦難中解救出來。世間若干千年來災難重重，大眾在佛門之中得到無盡的法益，災難和痛苦得到了安撫，深受快樂。

大乘講究上求佛道，下化眾生，發心修行至于福德有余，宏法利生，令一切有情，也能覺悟真理，開啟輪回之門。

大乘之意就是透過六度、四攝，積極地提升修仙者慈悲和智慧的能力，福德資糧和智慧資糧的培養。自利益人，也提升人們量大福大，心大功德大的博大胸懷，無論布施一錢，乃至常施恩惠于萬眾，不望其報，於一切有情起如自己平等之心，福慧雙運。故此，大乘之境，已然非人，而是半仙。

大乘者，修仙之頂峰也，舉手開天，腳踏裂地，已具備了仙人之能。

然大乘者并非仙人，縱有仙人之威，依舊難蛻去肉體凡胎，只有渡過天劫方能化凡為圣，成就仙身。

而渡劫期非是一個境界，而是一個過程，但凡突破大乘之修仙者，隨時都會面臨天劫考驗，天劫過，成就仙身。天劫殞，永世隕落。這或許就是修仙之路艱難的因由。