王元一在王武身旁留著口水做白日夢。

王元一父親原是五品的鷹郎將，將軍行列，家境很好，馬匹是不缺的。

那座小院的馬棚有三個位置就說明以前有三匹馬，兩匹騎的，一匹拉車的，那車棚也是說明家里是有過馬車的。

將軍級別，國都有小院，有房有車，還有奴仆指使。

王元一這也不算做白日夢。

完全可以說是家道中落，回憶往昔吧。

***

皇宮

大液池

今日皇帝李淵攜寵妃伊德妃來大液池上乘船戲水。

少府監少監蔣寺近拍皇帝馬屁，在這大液池上搭建了行船碼頭，又指揮工匠，將在將作監做好的板材和其他材料，運到大液池碼頭，耗時三個月，為皇帝制作出了一艘華麗異常的寶船。

大唐長安城地處內陸，沒有機會到海上體驗乘風破浪的感覺，只有江河湖泊之上建設有水軍，但都是舟架小船。

江河之上也沒有大浪來體驗曹操詩中的“東臨碣石，以觀滄海。水何澹澹，山島竦峙”那種豪情。

這寶船李淵提名乘風。

船上亭臺樓閣，釣臺畫苑，舞池酒液，應有盡有。

上下四層，在這大液池上游浪嬉戲，好不美妙，就當是在大海之上乘風破浪了。

寶船使用三十牛頭妖，動力十足，行的快了，還真有乘風破浪的感覺。

船上更有西域胡姬，大食美女，南疆極品，日本舞姬，管弦絲樂，日日笙歌。

皇帝李淵自認為千辛萬苦打下了江山，是該好好享受一下了

怎么會像兒子世民一樣，就知道辛苦朝政。

自己日漸衰老，也不想國師所說長生不老之事了。

將國事交給太子和秦王，自己要享受享受這帝王之樂。

李家在修行勢力中也有弟子修行長生術的，這是立足根本，護國之基礎。

身為皇帝，哪里有時間打坐參禪，修身養性，魚和熊掌不可兼得的道理，每一位皇帝都懂。

如果想要兼得，那國破人亡也就不遠了。

每一個皇帝都知道，無論是道家還是佛門，亦或是西方外來教派，甚至是傳統的儒家浩然正氣道，都需要百姓信仰和煙火。

這些教派收集信仰和煙火供奉三清祖師、西方佛祖等各教派的神明，與這些神明溝通，以換取來自神明的指點迷津。

這信仰之力和百姓煙火更有增加教派汽運的作用。

每一個正道教派都會培養弟子，歷練塵世，感化蒼生，斬妖除魔，在百姓中樹立自己教派的權威，傳播自己教派的教義。

而世俗的統治者皇帝，就是能左右百姓的人。

所以皇帝與教派之間互相依存，相輔相成。

修道之人都是出家之人，自然看不上功名利祿，金銀玉石這些身外之物，要的是長生，與統治者沒有利益沖突，所以李家與各教派的關系都很融洽。

更甚者，李淵認為李家的祖先是西域化胡的老子后人，所以更尊崇道教，在全國范圍內建設道觀，扶持道教。

李家有資質之人也投身修行，為李家爭一份機緣。

在塵世中另一個吸引修行之人參與世俗爭斗的便是功德。

無論是哪一個教派，都講一個“上天有好生之德”。

現在是人教當立，眾人教都在神州大地傳教立法，收取信仰。

教化萬民就是功德，所以儒家浩然正氣道延續幾千年，經久不衰，就是功德保佑。

鋤強扶弱也是功德，所以道教經歷狂風駭浪，巋然不倒，傳延至今，也是功德加持。

勸人向善也是功德，所以自魏以來，佛教日興，百姓信服，也是功德圓滿

周邊蠻夷之地，各種教派林立，延續長久都離不開那一句“天道”。

這功德之力虛無縹緲，只要天道認為有功，便會降下功德之力。

功德可以助人快速成道，可以躲避天災人禍，可以施展無上仙法。

可功德又是無形的。

所以各門各派，塵世行走之時多愿意做好事，行善事，愿意積累功德。

而積累功德的最快速方法就是斬妖除魔！

與以佛、道、儒為首的正道宗門相對立的就是妖、魔、鬼、怪等這些立于天地之間陰暗處的種族

因為修行方式、方法多是截取人教氣運以修長生，所以兩方對立。

妖族是上古種族，原是這神州大地，洪荒之主，氣運通天。

妖族多是修行妖丹，外練妖體，似道教一般，修成金丹便可脫胎換骨，化為人形，與人族一樣，開始后面的修行。

但是自巫妖劫后，妖族氣運被斬斷，死的死，降的降。

不服管教的都應劫死了

服從管教的做了各強大宗門的豢養獸，失了惡性，自小修習各宗法門，成的也是各宗仙人。

還有很大一部分提前隱藏起來

不參與劫難

或者不愿意死

也不愿意成為豢養獸的，就被人族各宗趕到南詔大山去了。

雖然是叢山峻嶺，倒也物產豐富，適合修養。

且遠離人族，互不侵犯。

與妖族同生，且與妖族爭取天道氣運的巫族多是滅了族。

現存的也就是周邊部落有遺傳信仰，繼承巫族血脈，覺醒后力大無窮，開山裂石。

也有祭祀巫法流傳下來，操控詭異之力。

這些部落亦正亦邪，無論黑白，只愿爭一口吃食，延續部落血脈。

巫族的一個分支卻是修了魔道。

此道有巫族血脈，也有人族修煉，術法卻是傳自天外天。

舍棄一身皮囊和人族相貌，以人族血脈為基礎，供奉邪魔，獲得天外天的邪惡力量賜予。

自身變化為只注重力量的魔物，如背后長有翅膀，胳膊長有骨刺等。

修行至極致也能長生。

鬼修是源自九幽一脈，有人世間冤魂厲鬼不愿投胎轉世，修行鬼法，想要以靈證道。

另一種就是人族修士，以吞噬人族血脈修煉身體，餐食靈魂充盈靈魂力，因為靈魂力的增加需要強壯的體魄承載，所以人族鬼修多吸食血食。

修煉至極致也可以掙脫肉體超凡入圣。

怪多是自然生長與天地之間的靈物，有善有惡。

蓋因天地靈氣孕育而生，自有修行法門。

因怪物性情而立于人世間，率性而為，多不為世間所容，所以多有被迫行惡自保的怪物。

這唐朝承接隋朝國運，自然清楚人族是世間的主角，但是也是弱勢群體。

李家奉天承運，掌控人族，自然是極力偏向正道，打擊邪魔外道。

但是妖魔鬼怪與人族糾纏幾千年，哪里還能分得清。

皇帝也是人，自然在不違反天道大義的情況下，愿意享受妖族的美艷，鬼族的佳麗。

就如現在“乘風”舟上的伊德妃。

船上伊德妃正伴著李淵聽新送來的胡姬彈奏異域胡曲，看著曼妙身姿的舞娘伴隨音樂，舞動妖嬈身姿在皇帝身前翩翩起舞。

李端曾在《胡騰兒》這樣描述胡姬的舞蹈：

胡騰身是涼州兒，

肌膚如玉鼻如錐。

桐布輕衫前后卷，

葡萄長帶一邊垂。

帳前跪作本音語，

拈襟擺袖為君舞。

安西舊牧收淚看，

洛下詞人抄曲與。

揚眉動目踏花氈，

紅汗交流珠帽偏。

醉卻東傾又西倒，

雙靴柔弱滿燈前。

環行急蹴皆應節，

反手叉腰如卻月。

胡騰兒，胡騰兒，

家鄉路斷知不知。

從這首詩里就能看出胡姬“揚眉動目”，“反手叉腰如欲月”，頗有中東土風舞的味道。

除舞步之外，還有胡姬十足的臉部表情和體態語言，看似踏醉步，其實在旋轉中也有節拍“環行急蹴皆應節”。

此舞跳起來充分顯露出力度，所以，即使是年輕的胡騰兒也是“紅汗交流”。

這異域風情已叫李淵看的癡了。

皇帝這時已是來了興致，多飲了幾杯。

潮紅著臉，拉著姿色異常的舞姬往圍塌而去。

伊德妃沒有跟著進去。

洛水三千，只取一瓢獨飲只存在凡塵世界。

這后宮佳麗三千，哪能只寵愛一人。

皇帝只有一人，如果抓得緊了，那就什么都沒有了。

取悅皇帝是自己的根本，萬不可擾了皇帝興致。

這時有小船行駛過來，有一侍從笨手笨腳地爬上了船。

伊德妃往船欄邊站了，空中有點點櫻花飛舞。

這是德妃的本命相，也正是這櫻花點點才入了皇帝的眼。

如果有人站在河岸上看德妃，估計要唱：

暖陽下的橋頭旁有這樣一姑娘。

她有著長長的烏黑發一雙眼明亮。

姑娘你讓我心蕩漾小鹿在亂撞。

你說無人在身旁一個人在流浪。

風華模樣你落落大方······

風華絕代的佳人只能養在宮中，誰又敢直視皇帝的禁臠。

這侍從整理了一下爬船時弄亂的衣衫，低眉貼近伊德妃站了。

見近處無人便匯報道：“娘娘，德院來報，材料會按計劃收集，現在城內乞丐孤兒已經少有發現了，秦王勢力追查的嚴，進城的渠道不好過，外面正在收集，想辦法從太子的方面送進來”。

伊德妃擰眉低聲喝道“怎么這么廢物！沒有渠道就去創建渠道，不能每次都去求太子幫忙。再有，地方少了乞丐流民誰會注意，歡喜還來不及，往遠點走著，要年齡小的，告訴韓三，再送那般老貨進來，等著受死吧！”。