小結(jié)

二十世紀(jì)四十年代上?！皽S陷時期”楊絳的戲劇創(chuàng)作，作為其早期創(chuàng)作的巔峰，是她在文壇產(chǎn)生影響的開始，也標(biāo)志著其藝術(shù)風(fēng)格和文學(xué)觀念的成熟。作為一個在不同歷史時期保持了創(chuàng)作風(fēng)格和文學(xué)觀念之連續(xù)性和統(tǒng)一性的作家，楊絳早期創(chuàng)作中的精神個性和風(fēng)格因素，可視為其八十年代以來的文學(xué)創(chuàng)作的先聲。因此，本章從“總體研究”的目標(biāo)出發(fā)，以楊絳四十年代的戲劇創(chuàng)作為研究對象，分析楊絳戲劇創(chuàng)作的藝術(shù)特征與美學(xué)風(fēng)格，將其定義為“喜智與悲智的情感辯證法”，進(jìn)而發(fā)現(xiàn)這種情感辯證法與楊絳總體創(chuàng)作的本質(zhì)關(guān)聯(lián)。

在第一節(jié)中，我采取由外向內(nèi)的視角，描述楊絳四十年代的戲劇創(chuàng)作與外部因素（歷史語境）和內(nèi)部因素（作家的思想個性）之間的關(guān)聯(lián)。在“淪陷時期”的憂患體驗中，楊絳以喜劇開始其戲劇創(chuàng)作，反映了其精神結(jié)構(gòu)中的喜劇意識。通過對她的喜劇觀的梳理可以發(fā)現(xiàn)，她的喜劇意識，源于對世俗社會中人性普遍存在的缺點的理性觀照，以及情感上的悲憫。因此，在觀照世態(tài)人情時，楊絳“笑”的風(fēng)格與奧斯丁有共通之處，是在嘲笑與節(jié)制的雙重作用下形成的“啟人深思的微笑”，其藝術(shù)宗旨是“啟人深思”，促進(jìn)人的自我反思和完善。

作品研究部分，以楊絳的喜劇和悲劇作品細(xì)讀為基礎(chǔ)，對其喜劇與悲劇的藝術(shù)特征和精神內(nèi)涵進(jìn)行歸納闡釋。喜劇研究，通過對《稱心如意》和《弄真成假》的解讀，我討論了楊絳喜劇中的沖突與和解模式。二者都屬于都市世態(tài)喜劇，都是講述傳統(tǒng)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型過渡時期家庭世界的故事。《稱心如意》是一個“灰姑娘”依靠美德和運氣改變命運的故事，通過“外來者”的視角，揭示了家庭（家族）內(nèi)部的秘密與矛盾，以及“真實”與“虛偽”的沖突。在這部喜劇中，楊絳的“隱嘲”風(fēng)格已達(dá)成熟?！杜娉杉佟穭t講述一個婚戀騙局被揭穿的故事，作為“騙子”的主人公無力改變命運的“苦笑”，使得這部喜劇作品潛伏著悲劇的因素，體現(xiàn)了楊絳喜劇意識與悲劇意識的沖突與調(diào)和。悲劇研究，以楊絳唯一悲劇作品《風(fēng)絮》為對象?！讹L(fēng)絮》由多重沖突構(gòu)成，包括“救世理想”與現(xiàn)實的沖突、愛情與道德倫理的沖突，以及隱蔽層面的性別心理的沖突。女性視角的設(shè)置，在作品對于男性“英雄幻想”的解剖與批判中起了關(guān)鍵作用。通過“英雄狂熱”與“犧牲者”的沖突，楊絳實現(xiàn)了對于“五四”文學(xué)中男性視角的“英雄與犧牲”主題的改寫，也提供了對于啟蒙/革命主流話語邏輯的一種理性反思。

在楊絳二十世紀(jì)四十年代的戲劇創(chuàng)作中，以及她的畢生文學(xué)創(chuàng)作的總體風(fēng)格中，喜劇與悲劇意識的辯證關(guān)系貫穿始終。因此，我借用“悲智”概念，以及由此引申出的“喜智”一詞，來描述楊絳“喜智與悲智”不可分割、相反相成的情感辯證法。面對同一個世界，“悲智”和“喜智”兩種風(fēng)格，是一體的兩面。從藝術(shù)哲學(xué)的層面來看，“喜智”的基礎(chǔ)是理性，“悲智”的基礎(chǔ)是情感。這種將世界同時理解為具有“悲喜”雙重性的視野，正是對黑格爾所批評的“精神力量的片面性”的否定與超越。

---

【注釋】

[1] 楊絳于1933年開始創(chuàng)作發(fā)表散文和短篇小說，包括《收腳印》《路路》《陰》 等，數(shù)量不多，影響不大，可稱為習(xí)作期： “早年的幾篇散文和小說，是我在清 華上學(xué)時課堂上的作業(yè)，或在牛津進(jìn)修時的讀書偶得。”參見《楊絳文集·作 者自序》，《楊絳文集》第1 卷，北京： 人民文學(xué)出版社，2004年版，第1頁。

[2] 柯靈： 《衣帶漸寬終不悔——上海淪陷期間戲劇文學(xué)管窺》，《柯靈文集》第三 卷，上海： 文匯出版社，2001年版，第322頁。

[3] 二十世紀(jì)二三十年代，女性創(chuàng)作話劇的先行者主要有濮舜卿、袁昌英、白薇 等。袁昌英《孔雀東南飛及其他獨幕劇》（1929）、白薇《打出幽靈塔》（1931） 為較早的女性作家劇作集。（參見張?。?《民國喜劇主要作品編目》，《三十年 代民國喜劇論稿》下，臺灣： 花木蘭文化出版社，2003年版，第355—357頁。） 袁昌英是楊絳之前涉足喜劇的女作家，創(chuàng)作悲劇和喜劇，而主要以悲劇《孔雀 東南飛》等產(chǎn)生影響，其喜劇《結(jié)婚前的一吻》等屬于獨幕劇，體制較小。（參 見胡德才： 《中國現(xiàn)代喜劇文學(xué)史》，武漢出版社，2000年版，第193頁。）楊絳 的喜劇均為多幕劇，這是她與袁昌英的喜劇在體裁結(jié)構(gòu)上的區(qū)別。

[4] [古希臘]佚名： 《喜劇論綱》，《羅念生全集》第一卷，羅念生譯，上海： 上海人 民出版社，2004年版，第397頁。

[5] “悲智”原為佛教術(shù)語，指“慈悲與智慧也，此為佛菩薩所具一雙之德，稱曰悲 智二門。智者，上求菩提，屬于自利，悲者，下化眾生，屬于利他”。見丁福保 編： 《佛學(xué)大辭典》下，上海： 上海書店，1991年版，第2143—2144頁。

[6] 錢鍾書： 《談藝錄》，北京：中華書局，1984年版，第24頁。

[7] 錢鍾書： 《管錐編》，北京：中華書局，1979年版，第1058頁。

[8] 熊十力： 《佛家名相通釋》，北京： 中國大百科全書出版社，1985年版，第31頁。

[9] 楊絳： 《我們仨》，《楊絳文集》第3 卷，北京： 人民文學(xué)出版社，2004年版，第 261頁。

[10] 錢理群、溫儒敏、吳福輝： 《中國現(xiàn)代文學(xué)三十年》（修訂本），北京： 北京大學(xué) 出版社，1998年版，第643頁。

[11] “我們淪陷上海，最艱苦的日子在珍珠港事變之后，抗日勝利之前”，這也正是 楊絳進(jìn)行喜劇創(chuàng)作的時期。見楊絳： 《我們仨》，《楊絳文集》第3 卷，北京： 人民文學(xué)出版社，2004年版，第217頁。

[12] 由于淪陷區(qū)日本殖民統(tǒng)治的政治高壓與思想文化控制，出于生存需要，劇團(tuán) 需演出一些不帶政治色彩的作品作為緩沖，由此帶動了商業(yè)劇和通俗喜劇的 發(fā)展。據(jù)楊絳《稱心如意》原序與《〈喜劇二種〉一九八二年版后記》，1942年 冬天，在朋友、劇作家陳麟瑞（石華父）和李健吾的鼓勵下，她開始“學(xué)做”劇 本，戲劇很快上演。參見楊絳： 《楊絳文集》第4 卷，北京： 人民文學(xué)出版社， 2004年版，第5頁、第192頁。

[13] 楊絳： 《〈喜劇二種〉一九八二年版后記》，《楊絳文集》第4 卷，北京： 人民文 學(xué)出版社，2004年版，第192頁。

[14] 楊絳： 《我們仨》，《楊絳文集》第3 卷，北京： 人民文學(xué)出版社，2004年版，第 222頁。

[15] 霍布斯認(rèn)為，笑產(chǎn)生于主體在發(fā)現(xiàn)對象缺陷時的瞬間優(yōu)越感。參見[英]霍布斯：《利維坦》，黎思復(fù)、黎廷弼譯，北京：商務(wù)印書館，1997年版，第41—42頁。

[16] [法]柏格森： 《笑》，徐繼曾譯，北京：北京十月文藝出版社，2005年版，第3—4頁。

[17] 霍勒斯·沃爾波爾（Horace Walpole， 1717—1797），英國史學(xué)家、作家。楊絳 所引觀點出自其《論喜劇》第88頁，見楊絳自注。參見楊絳： 《有什么 好？ ——讀奧斯丁的〈傲慢與偏見〉》，《楊絳文集》第4 卷，北京： 人民文學(xué)出 版社，2004年版，第336頁。

[18] 楊絳： 《有什么好？——讀奧斯丁的〈傲慢與偏見〉》，《楊絳文集》第4卷，北京：人民文學(xué)出版社，2004年版，第336頁。

[19] “當(dāng)時我中學(xué)母校的校長留我在‘孤島’的上海建立‘分校’。二年后上海淪 陷，‘分?！＾k，我暫當(dāng)家庭教師，又在小學(xué)代課，業(yè)余創(chuàng)作話劇。鍾書陷落 上海沒有工作，我父親把自己在震旦女子文理學(xué)院授課的鐘點讓給他，我們 就在上海艱苦度日?！币姉罱{： 《記錢鍾書與〈圍城〉》，《楊絳文集》第2 卷，北 京： 人民文學(xué)出版社，2004年版，第137頁。

[20] 在散文《難忘的一天》中，楊絳記敘了1945年父親病危之日，她從上海奔赴蘇州探父途中的驚險歷程，見《楊絳文集》第3卷。在《闖禍的邊緣》中，她描述了自己與日本兵差點發(fā)生沖突的緊張情境；在《客氣的日本人》中，她講述了日本人上門、自己被傳至日本憲兵司令部接受審問的驚險經(jīng)歷，以及當(dāng)時常有文化界朋友被捕受刑的恐怖氛圍。見《楊絳文集》第2卷。

[21] 錢鍾書： 《談藝錄》序，北京： 中華書局，1984年版，第1頁。

[22] [德]黑格爾： 《美學(xué)》第三卷下冊，朱光潛譯，北京： 商務(wù)印書館，1991年版， 第291頁。

[23] 另一部喜劇《游戲人間》（1945年上演），劇本未出版。據(jù)楊絳稱，因自己不滿意，劇本未存。近年出版的楊絳文集亦未收入，只收入兩部喜劇《稱心如意》與《弄真成假》。

[24] 楊絳： 《菲爾丁關(guān)于小說的理論》，《楊絳文集》第4 卷，北京： 人民文學(xué)出版 社，2004年版，第256頁；另見《有什么好？ ——讀奧斯丁的〈傲慢與偏見〉》， 同上書，第333頁。

[25] 楊絳： 《菲爾丁關(guān)于小說的理論》，《楊絳文集》第4 卷，北京： 人民文學(xué)出版 社，2004年版，第257頁。

[26] 同上，第255頁。

[27] 楊絳： 《有什么好？——讀奧斯丁的〈傲慢與偏見〉》，《楊絳文集》第4卷，北京：人民文學(xué)出版社，2004年版，第333頁。

[28] [法]柏格森： 《笑》，徐繼曾譯，北京： 北京十月文藝出版社，2005年版，第 100頁。

[29] 孟度： 《關(guān)于楊絳的話》，《雜志》第15卷第2期，1945年5月。

[30] 徐： 《孤島的狂笑》，上海：夜窗書屋，1941年版，第94頁。

[31] 同上，第93頁。

[32] 孟度： 《關(guān)于楊絳的話》，《雜志》第15卷第2期，1945年5月。

[33] 楊絳： 《有什么好？——讀奧斯丁的〈傲慢與偏見〉》，《楊絳文集》第4卷，北京：人民文學(xué)出版社，2004年版，第333頁、第336頁、第337頁。

[34] “隱嘲”一詞，源于古希臘喜劇美學(xué)中的“隱嘲者”概念，古希臘作者在論喜劇 時提出： “喜劇的性格分丑角的性格、隱嘲者的性格和欺騙者的性格。” （見 [古希臘]佚名： 《喜劇論綱》，《羅念生全集》第一卷，羅念生譯，上海： 上海人 民出版社，2004年版，第398頁。）在后來的喜劇與幽默美學(xué)理論中，“隱嘲” 也指作者的一種敘事態(tài)度和技巧，指作者在喜劇性作品中不直接（或借他人 之口）公開地表達(dá)嘲笑的態(tài)度，而是將其隱藏在敘事的背后，訴諸讀者的 感受。

[35] “隱嘲”一詞，源于古希臘喜劇美學(xué)中的“隱嘲者”概念，古希臘作者在論喜劇 時提出： “喜劇的性格分丑角的性格、隱嘲者的性格和欺騙者的性格。” （見 [古希臘]佚名： 《喜劇論綱》，《羅念生全集》第一卷，羅念生譯，上海： 上海人 民出版社，2004年版，第398頁。）在后來的喜劇與幽默美學(xué)理論中，“隱嘲” 也指作者的一種敘事態(tài)度和技巧，指作者在喜劇性作品中不直接（或借他人 之口）公開地表達(dá)嘲笑的態(tài)度，而是將其隱藏在敘事的背后，訴諸讀者的 感受。

[36] 柯靈： 《衣帶漸寬終不悔——上海淪陷期間戲劇文學(xué)管窺》，《柯靈文集》第三 卷，上海： 文匯出版社，2001年版，第322—324頁。

[37] 楊絳： 《稱心如意》，《楊絳文集》第4 卷，北京： 人民文學(xué)出版社，2004年版， 第7—8頁。

[38] 同上，第16頁。

[39] 商人趙祖蔭對李君玉“窮畫家”父親的評價頗具代表性： “你爹就是喜歡畫這 種東西，所以賣不出錢！”見楊絳： 《稱心如意》，《楊絳文集》第4 卷，北京： 人 民文學(xué)出版社，2004年版，第16頁。

[40] [加]諾思羅普·弗萊： 《批評的解剖》，陳慧等譯，天津： 百花文藝出版社， 2006年版，第62頁。

[41] 同上，第65頁。

[42] [古希臘]亞里士多德： 《詩學(xué)》第二章，《羅念生全集》第一卷，羅念生譯，上海：上海人民出版社，2004年版，第25頁。

[43] [古希臘]亞里士多德： 《詩學(xué)》第五章，《羅念生全集》第一卷，羅念生譯，上海：上海人民出版社，2004年版，第33頁。

[44] 在戲劇和小說作品中，楊絳描繪最多的是傳統(tǒng)與現(xiàn)代女性之間過渡形態(tài)的“太太”（中上層家庭主婦）世界，以及她們的畸形心理。最典型的是短篇小說《“大笑話”》（寫于二十世紀(jì)七十年代），其中集中刻畫了中上層知識分子家庭“太太”們的庸俗空虛、鉤心斗角、播弄是非，以及她們的陰暗心理對人造成的精神傷害。

[45] 楊絳： 《稱心如意》，《楊絳文集》第4 卷，北京： 人民文學(xué)出版社，2004年版， 第34頁。

[46] 《弄真成假》里，商人張祥甫諷刺妻子： “像你這樣自由平等的女人，不過坐在 客廳里當(dāng)太太罷了。”“誰像你們這些客廳里的新式太太……”見《楊絳文集》 第4 卷，北京： 人民文學(xué)出版社，2004年版，第111頁。

[47] 楊絳： 《稱心如意》，《楊絳文集》第4 卷，北京： 人民文學(xué)出版社，2004年版， 第53頁。

[48] 楊絳： 《稱心如意》，《楊絳文集》第4 卷，北京： 人民文學(xué)出版社，2004年版， 第63頁。

[49] 楊絳： 《事業(yè)》，《楊絳文集》第1卷，北京： 人民文學(xué)出版社，2004年版，第168頁。

[50] 德國喜劇理論家里普斯將幽默分為三種類型： “和解幽默”“挑釁幽默”“再和 解幽默”。第一種“和解幽默” 是狹義上的幽默，即“幽默性幽默”。第二種 “挑釁幽默”即“諷刺性幽默”，其特點是與諷刺對象的對立性。第三種“再和 解幽默”又稱“隱嘲性幽默”，是指： “假如我不僅認(rèn)識到可笑、愚蠢、荒謬的事 物，而且同時還意識到這些事物本身已經(jīng)歸結(jié)為不合理，或者終將歸結(jié)為不 合理，意識到一切‘不合理’歸根到底不過‘聊博宙斯一笑’，那么，我這時借 以觀照世界的幽默，是隱嘲性幽默。這里，應(yīng)有的前提是，‘隱嘲’ 以‘不合 理’的自我否定為特征。”參見[德]里普斯： 《喜劇性與幽默》，劉半九譯，《古 典文藝?yán)碚撟g叢》第七輯，北京： 人民文學(xué)出版社，1964年版，第92—93頁。

[51] 對于作為流行時尚的“自由戀愛”的滑稽模仿，在二人對話中充分表現(xiàn)了出 來，當(dāng)周大璋說“來了又不能見你，躲躲閃閃的”，張婉如回答： “那才好玩兒 呀！”“像電影里那樣，偷偷兒一溜，私奔！” 見《弄真成假》，《楊絳文集》第4 卷，北京： 人民文學(xué)出版社，2004年版，第130—131頁。

[52] 孟度： 《關(guān)于楊絳的話》，《雜志》第15卷第2期，1945年5月。

[53] [德]馬克思： 《〈黑格爾法哲學(xué)批判〉導(dǎo)言》，《馬克思恩格斯選集》第1卷，中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局編譯，北京：人民出版社，1972年版，第5頁。

[54] 楊絳： 《弄真成假》，《楊絳文集》第4 卷，北京： 人民文學(xué)出版社，2004年版， 第119頁、第121頁。

[55] [德]里普斯： 《喜劇性與幽默》，劉半九譯，《古典文藝?yán)碚撟g叢》第七輯，北京：人民文學(xué)出版社，1964年版，第82頁。

[56] 楊絳： 《聽話的藝術(shù)》，《觀察》周刊1948年4 月第4 卷第8 期，收入《楊絳文 集》第2 卷，北京： 人民文學(xué)出版社，2004年版，第325頁。

[57] 楊絳： 《弄真成假》，《楊絳文集》第4 卷，北京： 人民文學(xué)出版社，2004年版， 第191頁。

[58] 張健： 《論中國現(xiàn)代幽默喜劇的世態(tài)化》，《喜劇的守望》，濟(jì)南：山東文藝出 版社，2006年版，第254頁。

[59] [加]諾思羅普·弗萊： 《批評的解剖》，陳慧等譯，天津： 百花文藝出版社， 2006年版，第424頁。

[60] 楊絳： 《弄真成假》，《楊絳文集》第4 卷，北京： 人民文學(xué)出版社，2004年版， 第145頁。

[61] 楊絳： 《有什么好？——讀奧斯丁的〈傲慢與偏見〉》，《楊絳文集》第4卷，北京：人民文學(xué)出版社，2004年版，第334頁。

[62] 楊絳： 《有什么好？ ——讀奧斯丁的〈傲慢與偏見〉》，《楊絳文集》第4 卷，北 京： 人民文學(xué)出版社，2004年版，第334頁。

[63] 孟度： 《關(guān)于楊絳的話》，《雜志》第15卷第2期，1945年5月。

[64] 對比《弄真成假》初版（1945年，上海： 世界書局）與收入楊絳文集（2004年） 的版本，可以發(fā)現(xiàn)，楊絳在后一個版本中，對結(jié)尾部分的對話進(jìn)行了較大改 動。刪去了原版中張燕華對周大璋的激烈指責(zé)（“你騙子，你哄得我好！”）， 及其悲觀宿命的感嘆（“天也像后娘似的待我，費勁天機(jī)，到頭來總是一場 空！”“從此以后，我也隨分安命了！”）。重點改動之處，是對原版中周大璋充 滿“精神勝利法”色彩的辯解與自我安慰進(jìn)行了壓縮。原版如下： “噯，燕華， 好看不開，天下事豈能盡如人意！ 你要稱心，只有一個法子。事實如此，好 哇！ 我不承認(rèn)這事實！ 我說它不是！ 我改造它！ 稱著心要怎么改就怎么改！ 你說這是吹，這是騙，隨你說。這是處世的藝術(shù)，這是內(nèi)心戰(zhàn)勝外界的唯一方 法！ 精神克制物質(zhì)的唯一方法！ 這世界不就變成咱們的世界了么！ 不都稱 了咱們的心么！”改動后的版本為： “啊呀，燕華，你這個絕頂聰明人，怎么怪 起我來了！ 我要做了老天爺，你要什么，我還有不叫你稱心的？ 可是由不得 我呀！”這些改動，顯示了楊絳希望減弱人物命運及心理“悲劇”感的意圖。

[65] [法]柏格森： 《笑》，徐繼曾譯，北京： 北京十月文藝出版社，2005年版，第 132—133頁。

[66] [加]諾斯羅普·弗萊： 《批評的解剖》，陳慧等譯，天津： 百花文藝出版社， 2006年版，第235頁。

[67] 參見麥耶： 《十月影劇綜評》，《雜志》第12 卷第2 期，1943年11 月，第172— 173頁；《七夕談劇》，《雜志》第13 卷第6 期，1944年9 月，第164—165頁。

[68] 柯靈： 《衣帶漸寬終不悔——上海淪陷期間戲劇文學(xué)管窺》，《柯靈文集》第三 卷，上海： 文匯出版社，2001年版，第322—324頁。

[69] [古希臘]佚名： 《喜劇論綱》，《羅念生全集》第一卷，羅念生譯，上海： 上海人 民出版社，2004年版，第397頁。

[70] 孟度： 《關(guān)于楊絳的話》，《雜志》第15卷第2期，1945年5月。

[71] 楊絳： 《弄真成假》，《楊絳文集》第4 卷，北京： 人民文學(xué)出版社，2004年版， 第113頁。

[72] 楊絳： 《弄真成假》，《楊絳文集》第4 卷，北京： 人民文學(xué)出版社，2004年版， 第173頁。

[73] [俄]巴赫金： 《文學(xué)作品中的語言》，《文本對話與人文》，白春仁等譯，石家莊：河北教育出版社，1998年版，第278—279頁。

[74] 孟度： 《關(guān)于楊絳的話》，《雜志》第15卷第2期，1945年5月，第111頁。

[75] 轉(zhuǎn)引自孟度： 《關(guān)于楊絳的話》，《雜志》第15 卷第2 期，1945年5 月，第111頁。原文未注明李健吾說法的來源，現(xiàn)李健吾原文已不可查考。

[76] 李健吾： 《以身作則》，上海： 文化生活出版社，1936年版，第1頁。

[77] 《風(fēng)絮》劇本完成于1945年，發(fā)表于《文藝復(fù)興》月刊1946年卷1第3、4期， 1947年由上海出版公司出版。1987年重新發(fā)表于《華人世界》第1期。

[78] 李健吾： 《寫在〈編余〉里》，《文藝復(fù)興》月刊卷1第3期，1946年。

[79] 柯靈： 《衣帶漸寬終不悔——上海淪陷期間戲劇文學(xué)管窺》，《柯靈文集》第三 卷，上海： 文匯出版社，2001年版，第322—324頁。

[80] 吳學(xué)昭： 《聽楊絳談往事》，北京： 生活·讀書·新知三聯(lián)書店，2008年版，第 202頁?！讹L(fēng)絮》未收入人民文學(xué)出版社2004年版《楊絳文集》（8 卷本），但 已收入該社2014年版《楊絳全集》之中。

[81] “本事”（фабула）是俄羅斯形式主義理論家分析敘事作品時所使用的基本概 念之一?！霸谡麄€一部作品里，我們獲知的彼此相互聯(lián)系的全部事件，就稱為 本事。”“本事”與“情節(jié)”的區(qū)別在于： “簡單地說，本事就是實際發(fā)生過的事 情，情節(jié)是讀者了解這些事情的方式?！币奫俄]鮑·托馬舍夫斯基： 《主題》， 《俄蘇形式主義文論選》，蔡鴻濱譯，北京： 中國社會科學(xué)出版社，1989年版， 第238—239頁。有人將“фабула”譯為“情節(jié)”（見《俄國形式主義文論選》， 方珊等譯，北京： 生活·讀書·新知三聯(lián)書店，1989年版，第111頁）。

[82] [美]耿德華： 《被冷落的繆斯——中國淪陷區(qū)文學(xué)史（1937—1945）》，張泉譯，北京：新星出版社，2006年版，第227—228頁、第276—277頁。

[83] 楊絳： 《風(fēng)絮》，上海：上海出版公司，1947年版，第42頁。

[84] 楊絳： 《風(fēng)絮》，上海： 上海出版公司，1947年版，第14頁、第18頁。頁

[85]楊絳： 《風(fēng)絮》，上海： 上海出版公司，1947年版，第111頁。

[86] 同上，第66頁。

[87] 楊絳： 《風(fēng)絮》，上海： 上海出版公司，1947年版，第36—37頁。

[88] 魯迅： 《傷逝》，《彷徨》，北京：人民文學(xué)出版社，1973年版。

[89] 楊絳： 《風(fēng)絮》，上海：上海出版公司，1947年版，第38頁、第53頁、第80頁、第102頁。

[90] 李歐梵： 《現(xiàn)代中國文學(xué)中的浪漫個人主義》，《中國現(xiàn)代文學(xué)與現(xiàn)代性十 講》，上海： 復(fù)旦大學(xué)出版社，2008年版，第21頁。

[91] 楊絳： 《風(fēng)絮》，上海： 上海出版公司，1947年版，第110頁。

[92] [古希臘]亞里士多德： 《詩學(xué)》，《羅念生全集》第一卷，羅念生譯，上海： 上海 人民出版社，2004年版，第25頁。

[93] 魯迅： 《再論雷峰塔的倒掉》，《墳》，北京：人民文學(xué)出版社，1973年版，第159頁。

[94] [古希臘]亞里士多德： 《詩學(xué)》，《羅念生全集》第一卷，羅念生譯，上海： 上海 人民出版社，2004年版，第36頁。

[95] [德]黑格爾： 《美學(xué)》第三卷下冊，朱光潛譯，北京：商務(wù)印書館，1991年版，第248頁。

[96] 楊絳： 《〈傅譯傳記五種〉代序》，《讀書》雜志1982年第4 期，《楊絳文集》第2 卷，北京： 人民文學(xué)出版社，2004年版，第356頁。

[97] 張愛玲： 《自己的文章》，《流言》，北京：北京十月文藝出版社，2009年版，第185—188頁。