晉皇甫士安《甲乙針經(jīng)·序》云：“伊尹以亞圣之才，撰用《神農(nóng)本草》以為《湯液》”，“仲景論廣伊尹《湯液》為數(shù)十卷，用之多驗(yàn)。”按：士安師事仲景，為湯液家嫡傳，后改宗岐黃，致力針灸。據(jù)士安《序》可知，伊尹之經(jīng)，仲景論且為之傳，是以知仲景之前，尚有《伊尹湯液經(jīng)》。《名醫(yī)錄》云：“仲景受術(shù)于同郡張伯祖。”《醫(yī)說》引《張仲景方論·序》曰：“張伯祖，南陽人，性志沉簡，篤好方術(shù)，診處精審，療皆十全，為當(dāng)時(shí)所重。同郡張仲景異而師之，因有大譽(yù)。”又《名醫(yī)別傳》云：“南陽人，名機(jī)，仲景乃其字也，舉孝廉，官至長沙太守，始受術(shù)于同郡張伯祖。時(shí)人言識(shí)用精微過其師。”如是，則伯祖當(dāng)為湯液家傳經(jīng)大師，所授為湯液家法。仲景得其傳，為之論廣為《廣湯液論》。晉王叔和為仲景私淑弟子，撰次仲景遺論，其三撰本，按三陰三陽分篇，即今世傳之《傷寒論》。惟自商相伊尹撰《湯液經(jīng)》，迄東漢末年張伯祖、張仲景論廣湯液，西晉王叔和六經(jīng)篇《傷寒論》，歷二千余年，湯液大師口授心傳，代代增補(bǔ)，輾轉(zhuǎn)傳抄，傳本歧出，經(jīng)文訛、衍、倒、奪在所難免，葛洪《抱樸子》云：“書字人知之，猶尚寫之多誤。諺曰：書三寫，魚成魯，虛成虎。”字形相近也。北宋治平二年林億、孫奇校正《傷寒論》，奉旨雕版刊印頒行，世遂有定本。宋末金初成無己首創(chuàng)作《注解傷寒論》，此本行而各本皆亡。后世但知成注本，而不識(shí)叔和刻本，一如叔和刻本行，而后世不識(shí)復(fù)有《廣湯液論》。后之注家，因循成本之注，不能越其范疇，雖知經(jīng)文有誤，默認(rèn)以過，而不敢質(zhì)疑，謬讀成習(xí)，積習(xí)為常，將錯(cuò)就錯(cuò)，吁可慨矣。雖然，王叔和之三撰本，較之《廣湯液論》，亦面目已非。為此，欲復(fù)《湯液經(jīng)》原貌，劉師、楊師畢一生心血，上世紀(jì)三四十年代，兩師歷時(shí)七年，于傳本《傷寒論》，逐條逐方，證本尋源，校勘考訂，成書八卷，定名《伊尹湯液經(jīng)》。于是世之讀傷寒者，于方脈有定識(shí)，于據(jù)注有定本，其功實(shí)在叔和之上。判千古相承之誤，宣群經(jīng)未傳之蘊(yùn)，斷千秋未定之案，開諸家未解之惑，劉師、楊師誠當(dāng)之而無愧。

《伊尹湯液經(jīng)》1948年由師母曾瑞茹出資鐫版刊印傳之世。此書出，為后世學(xué)者，拓展于仲景傳本，經(jīng)方源流探討及其研究，有一更為廣闊思路。亦以此可知湯液學(xué)派，仲景前與仲景后，可分為兩個(gè)階梯，以仲景前歸于伊尹，仲景后，自叔和起又開一層面。漢前《湯液經(jīng)》惟湯液經(jīng)家授受相承，不通行民間，非執(zhí)業(yè)此經(jīng)者，不得有其書。漢世岐黃家言最盛，湯液經(jīng)學(xué)最微，幸得仲景、叔和，使孤微欲絕之湯液經(jīng)法，能得廣為流傳。

嵩京十五歲初學(xué)醫(yī)，師事四川劉民叔先生，越七年。劉師所授為湯液經(jīng)法。劉師講經(jīng)，以經(jīng)解經(jīng)，摒棄一切玄學(xué)空理，以陰陽五行、經(jīng)絡(luò)臟腑、天地運(yùn)氣、干支八卦，皆臆測空想，而證者實(shí)也，一改前人隨文敷義，望文生訓(xùn)，牽強(qiáng)附會(huì)，謬解經(jīng)義，以為必如此，始能明達(dá)經(jīng)旨，而免走入歧途。原夫《傷寒》六經(jīng)，本非《內(nèi)經(jīng)》之六經(jīng)，傷寒六經(jīng)為祖述 ¹伊尹者也，其設(shè)六經(jīng)為六大證候群，以六經(jīng)范圍分病，而天下萬病皆能統(tǒng)治之。此等樸素唯物辯證、格物致知之要旨，存在于每一條、每一法中，遵此辨證論治，方得為經(jīng)方家。爰遵循劉師指引蹊徑，數(shù)十年來專攻經(jīng)方辨證，醫(yī)風(fēng)乃亦遒 ¹上，然深以無所建樹為自愧。《湯液經(jīng)》一書，知者不多，故前就《傷寒論》作《傷寒如是讀》，然囿于條文字句，總感不足，每有修改之意。門弟子祝其榮、楊強(qiáng)、畢麗娟、徐立思、楊富榮、馬子霖、陳文恬、鄭念祖等，從醫(yī)多年，各有成就，乃求自劉師思想以注釋解讀《湯液經(jīng)》，以為如此方得為嫡脈相傳。無如桑榆暮年，精力日衰，無復(fù)有著書之志，今就早年所作《湯液經(jīng)解》，續(xù)為補(bǔ)注，自乙未而丙申，而丁酉，歷時(shí)三年，為之完稿。化劉師思想于筆墨，以竟劉師晚年忙于診務(wù)，無暇著述湯液理論之夙愿，書中大旨，悉本劉師，而不敢自秘。元碩儒胡三省注《資治通鑒》序有曰：“人苦不自覺，前注之失，吾知之，吾注之失，吾不能知也。”惟因?qū)W識(shí)淺陋，而吾不能知之在所難免，僅以供世之習(xí)湯液經(jīng)學(xué)者，并就教焉。

時(shí)公元二〇一七年農(nóng)歷丁酉小暑，上海卞嵩京農(nóng)尹識(shí)于滬上鷦鷯小筑師魯閣，年七十又九。