第二章 美術館

一 展示的核心：agora

展覽和裝置的空間，是當代藝術的最小構成單位。

——格羅伊斯

古希臘人用isegoria一詞來指“自由的言論之權力”。荷馬在《奧德修紀》的歌二的開頭，用laon ageirein一詞表示召集軍隊來建立和平的手段。泰拉馬克（Télémaque）曾將軍事貴族們召集到伊塞卡（Ithaque），圍成一個圈。他走到圈中央，手持權杖，自由地發言。他那種帶著權杖、召集軍事貴族、宣布和平的方式，這種聯系的網絡，就是后來人們所說的agora。47不論你在哪里說，只要在agora的狀態，就會一說就立刻被全體聽到。這種即時傳播是展示的理想狀態，無關展示者和受眾的位置。

從其歷史語義方面查看，agora也是城邦的田徑、藝術、精神和政治的中心。在古希臘，它是大地主進城參加軍事任務和聽同時代的執政者發表演說的地方。商人也在那里售賣。動詞agora的意思是：我購買，同時我也公開發表演說。

這個詞指的是一種對公共交流的技術安排，我們應取它在建筑上的意思：它是讓人“說”的一種排陣，一種讓人真正傳達得很“公共”的那種工具。但在我們的社交媒體時代，agora也許更應被理解成：公共空間里讓人人都能夠“公共”的一個個位置，一張能將每一個觀眾都當作一個平等的發出者（transmitter）的網絡，既接力，又互聯。真正的agora是一種每一個人都成為公共信使、不需要權威發布源的狀態。那么，推特和微信離這個理想是更遠了，還是更近了呢？

而且，agora不僅是通過建筑或憲政，來使“公共”達到滿格，本身更是落實這種傳播的接力的一種技術解決方案：在社會中，人人通過自己的交往來使交往更高效。微信有這種出發點，但它一開始就走歪，成為對我們每一個人的語言和交往能力的商業開發。互聯網和社交媒體在今天都處于熵增（entropic）的過程中，里面的每一次傳播都必須在它內中一步步走向耗盡。今天再新穎的媒體，也不可能立刻將我們拉進那個agora，哪怕仍從建筑角度來看，也是如此。必須是受眾的有力使用，才使它成為agora。在今天，agora也不應是庫哈斯（Koolhaas）手里的3D打印狀態，只要好看就行，而應該是對互聯網本身的傷筋動骨的建筑，必須是一種地震后的通訊恢復才對！它必須是源建筑！它必須在修改了源代碼后被重新創造出來，重新算數。但是，新的源代碼在哪里呢？今天的開源實踐、區塊鏈技術給了我們去中心化和社群諸眾化的希望：將人類集體智性展于人人看得見的地方，使之處于agora之中，這樣才能戰勝全球資本主義的技術經濟自我封固和創造式毀滅。

有了互聯網和社交媒體后，agora反而更難建立了，這一點是對我們的巨大諷刺。那么，如何重新建立和擺正它？如何在傳播過程中生產出負熵（negentropy）？或者說，如何使agora成為我們的根本建筑、對建筑的建筑？這事關人類的政治前途，也應是今天的數碼研究的核心課題。落實到最后，這種新建筑必須由我們的愛欲而不是死欲來支撐。只有先使人類的行為和價值重新進入負熵，才有希望重新擺平它。這種負熵的到來，將如深冬里的初春的綠意的露頭，我們也最先會在agora中聽到。只有在我們的精神生態、那種人類的集體的交往中，才能重建agora。

在算法和蹤跡捕捉技術高度發達的今天，我們仍將帶著各種不同的感性，加入共同體的感性生活，并以各個不同方式，去改造我們現有的共同的感性生活。正是這種改造在我們之間引起了沖突和斗爭。而這塊沖突和斗爭的場地不光是審美之域，也是我們的政治之源。這塊力場，如果真能出現，那才是agora。