第四章 最奢侈的死亡
心緣菩提樹，淡定人生路
一位淡定老者緩步輕輕來回走動(dòng)，好象凝神邊走邊聽低回播放的佛號(hào)，一位年輕僧人坐在桌旁看經(jīng)。正好有些累了，禮過示相吉祥臥中涅磐的釋迦牟尼佛后，我便退到門旁，在一只方凳上靜靜地坐了一會(huì)兒。
繞過正在修繕中的觀音殿，正往回走，迎面走來一位女子，臉上漾著笑，沖我合十道了一聲“阿彌陀佛”，回過神來的我，猛然想起，剛才在愍忠殿后門外，隔著門檻，朝著手持錫杖示比丘相的地藏王菩薩，正是她字正腔圓地念頌著《地藏菩薩本愿經(jīng)》，我覺得聲音挺好聽，便坐在稍遠(yuǎn)的地方合目靜聽她念頌很長(zhǎng)時(shí)間。看來她是念頌完了，釋然的面孔泛著安詳和對(duì)這個(gè)世界充滿愛意的光華。
再次回到愍忠殿的時(shí)候，我問正好走過我身旁的一位僧人，“這個(gè)愍忠殿還是唐朝時(shí)候的舊址嗎”？他說，“是吧”，我又問，“記得只有一個(gè)柱基可以確定是當(dāng)時(shí)的，現(xiàn)在哪里”？他說，“在前面的大雄寶殿”。我想，進(jìn)寺廟的時(shí)候經(jīng)過大殿也禮過佛，只覺得釋尊兩旁的文殊菩薩和普賢菩薩可能是什么銅質(zhì)的造像，真的是風(fēng)姿綽約儀態(tài)萬方，怎么就沒有注意到那個(gè)柱基呢。
反正也不急著出去，于是便循著殿后的走道來到殿西的外墻邊上，靜靜地看了一會(huì)兒西壁上的碑刻心經(jīng)，轉(zhuǎn)身又看了一眼約有我一個(gè)半人合圍的古槐樹——這種槐樹在我們中國(guó)人眼里就是菩提樹了——心里想，唐太宗讓人們把征遼東高麗而兵敗的將士們的遺骨作了集葬的安置后，而在當(dāng)時(shí)名為幽州的這里敇建寺廟以吊其靈，不知道是什么樣的心情，那么久遠(yuǎn)的事情，現(xiàn)在讓人想起來，真的是感慨萬千，但至少有一點(diǎn)是可以肯定的，那就是，民族魂必然要體現(xiàn)一個(gè)忠字，盡管歷朝的帝王可能或多或少地把這個(gè)忠字的對(duì)象要與自己聯(lián)系在一起，但并不妨礙人們對(duì)民族魂有一種恒久的敬仰之情，這正如天安門廣場(chǎng)中央的人民英雄紀(jì)念碑，總是矗立在人民的心中一樣。
北京城內(nèi)的名剎甚多，唯此寺是現(xiàn)存最古的寺宇，且初建與忠字有關(guān)，而且清雍正時(shí)將明朝更名的崇福寺又改名法源寺以后，以傳揚(yáng)律宗為主，這在北京城內(nèi)的寺院中也算是獨(dú)豎一幟的，所以在這個(gè)下午的半天空檔時(shí)間里，我便又選擇到這里走動(dòng)一番借以滌濾塵心。
再往西邊的廊廡中一間僧屋一看，像是集體宿舍，雖然大體很干凈，但門內(nèi)旁邊的什物有一些凌亂，我便笑了，看來佛學(xué)院的學(xué)僧畢竟年輕，修身養(yǎng)性不是一蹴而就的事。果然一陣煞為引人注意的木魚聲之后，三三兩兩的學(xué)僧從各個(gè)房間出來了，他們穿著杏黃色的海青，顯得脫俗飄逸，全都立在廊廡的門前，或者從左肩或者從左小臂上取下搭著的折疊的很整齊的栗色的袈裟，邊披袈裟邊用各地的方言輕松快樂地交流著，而且還有調(diào)皮的學(xué)僧用夸張的同伴的方言開著玩笑，讓我眼前突然晃過大學(xué)時(shí)期課間休息時(shí)同學(xué)們輕松調(diào)侃的情景。
我隨著他們走到大雄寶殿的門口，很是奇怪從四面而來的他們魚貫而入大殿的秩序和進(jìn)入大殿之后自然形成的陣容是那么的井然。不大一會(huì)兒功夫，晚課便開始了，約四十分鐘上下的時(shí)間內(nèi)，我就這么在門外遠(yuǎn)遠(yuǎn)的地方聽著他們的唱頌，期間也有走神的學(xué)僧時(shí)不時(shí)朝門外的我瞟上一眼
晚課結(jié)束以后，我看了一下時(shí)間，約已下午四點(diǎn)一刻了，想起應(yīng)當(dāng)返回了。
在經(jīng)過彌勒殿的后門時(shí)，一看后門兩邊是署名“住持一誠(chéng)”寫的門楹，他是繼樸老謝世之后的現(xiàn)任中國(guó)佛教協(xié)會(huì)的會(huì)長(zhǎng)，所以我便注意了一下門楹的內(nèi)容，“護(hù)法安僧親受靈山囑咐，降魔伏怨故現(xiàn)天將威風(fēng)”，覺得把韋馱菩薩的特點(diǎn)很精確地概括出來了。
再一看到韋馱菩薩的英姿造像，我總能想起風(fēng)華正茂、英姿煥發(fā)這些詞，他是賢劫中最后一位成佛的菩薩，真是一位胸有大志的好青年，難怪釋尊那么喜歡他，總是讓他立在彌勒的身后而面向大雄寶殿和自己面對(duì)著面，會(huì)不會(huì)是釋尊只要一看到他，便會(huì)覺得他對(duì)人間教化能夠后繼有人而就寬慰了許多呢。