裴寂問案

封建社會里，開國元勛對統治者的威脅是顯而易見的。所謂“尾大不掉”，所謂“功高蓋主”的便是。

因此，對功臣的權力乃至生命的剝奪，就成了歷代開國君主為鞏固政權而處心積慮地采取的必要手段了。

漢高祖誅殺韓信，宋太祖“杯酒釋兵權”，都屬典型之例。而唐高祖殺劉文靜一事，也可算作同類。

唐高祖稱帝之初，劉文靜認為自己的才能、功績都在裴寂之上，又屢立戰功，可是官位在他以下，心中甚為不平。每當在朝堂上議論政務，他們的見解多相背離，裴寂認為是的，劉文靜必定認為非，因此劉文靜與裴寂產生了很深的隔閡。

有一次，劉文靜與他的弟弟通直散騎常侍劉文起一起飲酒，飲宴之中，劉文靜發了許多怨言。他拔出佩刀，敲擊著房中的柱子說：“我必定要把裴寂斬首！”

家中怪異現象屢次出現，劉文起對此十分憂慮。于是找來一名巫者，夜間在星空之下讓他披散著頭發，口中銜著刀，施行用咒語制勝之法。當時劉文靜有一名愛妾失寵，把家中的事告訴了她的哥哥，她哥哥就上告劉文靜兄弟欲謀叛亂。高祖李淵把此案交給主管的官吏審理。裴寂與蕭瑀審問案情，劉文靜說：“起義之初，我作司馬，相比之下與長史裴寂職位大體相同；現在裴寂任仆射，官位居第一等，而我得到的官位與賞賜和普通的官員沒有什么差別，我東征西討，家屬無所寄托，我確實有不滿足之心。因此，吃醉酒時，有時產生怨言，自己不能約束自己。”高祖聽了裴寂的供辭，對群臣說：“劉文靜這些話，已經清楚地證明了他有謀反之心。”李綱、蕭璃等人都極力說明劉文靜并無謀反之心。太宗李世民因劉文靜在義旗初舉之時，預先制定了起義的計策，然后才告訴裴寂，等到平定京城以后，所受到的待遇與裴寂相差懸殊，所以只認為劉文靜是產生了不滿情緒，并不是想謀反，所以極力為劉文靜開脫。然而高祖李淵一向疏遠、厭惡劉文靜，裴寂又說：“劉文靜的才能、智謀，的確冠絕于時人。可是他的性格又粗暴險怪，憤恨之時，說話就不顧及后果，言辭險惡，暴露出叛逆之心，他的罪狀已經很明顯了。現在天下尚未平定，外有勁敵；若赦免他，必定留下后患。”高祖終于聽了裴寂的話，下令處死劉文靜、劉文起兄弟二人，將他們的家產全都沒收入宮。劉文靜臨刑時，撫摸著前胸嘆息道：“高鳥逝，良弓藏，本來就不是虛言啊！”太宗即位以后，貞觀三年(629年)，追復劉文靜的官爵，讓劉文靜的兒子劉樹義襲封為魯國公，并允許劉樹義娶公主為妻。

【簡評】

殺戮功臣，于情，太說不過去；于理，卻似乎有空子可鉆。于是，歷代被冤殺的功臣，大多都被扣上一頂“謀反”的帽子。雖然確有韓信這樣的反臣，可屈殺的又何止萬千？

唐高祖讓與劉文靜有隙的裴寂問案于前，通過帶有濃厚好惡色彩的“邏輯”推理結論于后，其實是“欲加之罪，何患無辭”！從上所見，在封建社會里，有多少人辦案真正是“以事實為根據，以法律為準繩”呢？

如今是現代法制社會，那種憑個人好惡來斷案的“公堂”已一去不復返。但因為法制尚不健全，一些地方仍有“長官意志”干涉司法程序正常進行的事件出現，需要引起我們的警惕。

賜絹以愧其心

如何對待屬下的過失？是一棍子打死？還是分清輕重，盡量給人以改過的機會？明智的領導，當然會選擇后者。就是封建帝王，有的也是能做到這點的。

唐貞觀年間，一向被史家認為是政治比較清明的時期，唐太宗能夠接受象魏征這樣大臣的犯顏直誅，實屬不易。下面的事例，從另一個側面反映了當時較為正常的君臣關系，也表現出唐太宗寬容大度。

長孫順德是太宗長孫皇后的族叔，曾仕隋，任右勛衛，后逃到太原，深得高祖、太宗的信任。為準備起義，太宗以討賊為名，令長孫順德與劉弘基等人召募軍隊，不到一個月就召募了一萬多人，在太原城下扎營。高祖由太原起兵時，拜長孫順德為統軍，跟從太宗攻克霍邑(即今山西霍縣)、臨汾(即今山西臨汾市)、絳郡(治所在今山西新絳縣)，屢有戰功。不久與劉文靜一起攻擊并擒獲隋將屈突通。后又平定陜縣(在河南省西部與山西省相鄰)。高祖即位，拜長孫順德為左驍衛大將軍，封為薛國公。

武德九年(626年)，長孫順德與秦叔室等人在玄武門討伐李建成的余黨。太宗登上皇位，特賜給長孫順德宮女，長孫順德常在皇宮內住宿。后來長孫順德讓管理家財的奴仆接受別人贈絹的事被人告發。太宗對身邊的近侍之臣說：“長孫順德處在外戚的地位，功勞屬于開國元勛之列，官位高，俸祿豐厚，可以稱得上富有尊貴。他若能勤于讀書，通覽古今之事，作為自己的鑒戒，能對國家作出更大的貢獻，我將與他共有府庫。為何如此不遵守節操，不顧名聲，而貪圖賄賂，使丑聞暴露啊！”可是太宗愛惜他的功勞，不忍心加以懲處，就在朝廷上當眾賜給他絹數十匹，以使他內心感到慚愧。大理寺少卿胡演進諫道：“長孫順德違法受賄，罪過不能饒恕，為什么又賜給他絹呢？”太宗說：“人是有頭腦、有悟性的，得到絹比受懲處更厲害；如果恬不知恥，不知慚愧，就不過是一頭禽獸罷了，即使殺了他，又有什么益處？”不久，長孫順德因與李孝常勾結犯罪被除名。過了一年多，太宗看功臣圖，見到了長孫順德的畫像，對他產生了憐憫之心，派宇文土及前去察看長孫順德的生活情況，宇文士及見長孫順德頹然醉倒，朝中論事的人們認為他知道了自己的罪過，太宗又將他召回京，授予澤州刺史的官職，恢復了他的封爵和食邑。

【簡評】

人非圣賢，孰能無過？要允許人犯錯誤，也應允許人改正錯誤。我們一貫主張“懲前毖后，治病救人”，看來是有歷史淵源的。唐太宗的“賜絹以愧其心”，與朱元璋實行的嚴懲貪官污吏相比，手段不同，但目的則一。嚴刑峻法，確實能收到立竿見影的效果，可是“法”的震懾作用實在有限，而唐太宗的這手“陰柔”功夫，卻可以將自己的主張內化為臣子本人的價值觀，使其增加了自我約束力，作用明顯能久遠得多。

不過，從斷獄的角度看，這則案例充滿了“人治”的色彩，帶有鮮明的“朕即國家”的烙印。如今已進入現代文明社會，一切都納入了法制的軌道，那種靠個人意志決斷的判案方式，已一去不復返。但唐太宗對臣下慎重處理的態度，及啟發犯罪者良知的教育方式，還是值得我們學習的。