【九四爻辭】或躍在淵，無咎。

【注釋】

或躍在淵，九四陽爻居上卦下位。

根據(jù)《系辭》“二與四，同功而異位，其善不同。”

“二多譽(yù)，四多懼”的理論，可見本卦九四之爻，象征著處于進(jìn)可取譽(yù)，退可免難的轉(zhuǎn)折時(shí)期。

爻辭以龍躍深淵為喻，龍躍入深潭，退可藏身于千仞之下，進(jìn)可升騰于云天之外，進(jìn)退有據(jù)，潛躍由心，喻指君子處境從容，故無災(zāi)難。

【譯文】

龍可能一躍成天龍，也可能還在深淵，無所怪罪。

【解說1】

九三的累積壯大，終于到了人道的繁榮時(shí)刻。

無論是資歷還是才能都到了。

這個(gè)時(shí)候剛來到上卦的九四，由于自身乾元、龍性的影響，自己又不甘落后，一門心思，想攀上新的高峰，即是九五、上九的天道。

所謂人都求一個(gè)發(fā)展的極致，這里也是一樣。

“或躍在淵”的或在這里可以理解為一種嘗試，九四嘗試著上躍，上躍不行，則暫居淵中，以待時(shí)、位。為什么占語是無咎？

因?yàn)榫潘脑谌说赖牟拍堋⒔?jīng)驗(yàn)的累積將足未足，嘗試性的上躍，是沒有錯(cuò)誤的。

【解說2】

第四爻是客卦下爻，代表客方行動(dòng)。

陽，表示客方積極主動(dòng)地謀取和擴(kuò)大自己的利益。

比如說，創(chuàng)新、創(chuàng)業(yè)、投資、進(jìn)攻、求職、示愛，等等。

爻辭中暗示的“龍”指主方。

雖然，代表客方的經(jīng)卦也是乾卦。

但由于這是從主方的角度看雙方關(guān)系，在“或躍在淵”中的主語是“龍”。

與第一、二爻中的“龍”的意思是一致的，代表主方，不代表客方。

這個(gè)爻辭中的“淵”象征客方的行動(dòng)，主方只能在客方限定的范圍內(nèi)行動(dòng)，“或躍在淵”。

如果主方按客方要求行動(dòng)，則無所罪怪，這是一條界限，“或躍在淵，無咎”。

如果主方行動(dòng)超越了客方規(guī)定的范圍，就可能受到罪怪。

【結(jié)構(gòu)分析】

第四爻位置是陰位，這條爻是陽爻，不當(dāng)位，并且和一陽未有應(yīng)。

不當(dāng)位表明客方的積極主動(dòng)可能損害主方的利益，是對(duì)主方不利的潛在因素；

不有應(yīng)表明客方的積極主動(dòng)與主方的積極主動(dòng)有矛盾，由于這矛盾的存在，這潛在因素不能成為事實(shí)。

因此，主方必須謹(jǐn)慎行動(dòng)，“或躍在淵”，這是客觀形勢的需要，不要怪罪主方，“無咎”。

【九四小象】或躍在淵，進(jìn)無咎也。

【譯文】

《象辭》說：龍也許跳進(jìn)深潭，表示可以有所作為而沒有災(zāi)難。

【解說】

或是也許的意思。

從辯證哲學(xué)看，不存在一成不變且絕對(duì)神圣的東西。

世界也不是由一成不變的事物構(gòu)成的，而是過程的集合體，都處在生存和滅亡的不斷變化之中。

因此，在活生生的生活事實(shí)中是不可能都處在一帆風(fēng)順的。

“如果處處一帆風(fēng)順那么創(chuàng)造世界也未必太容易了。”

而人類社會(huì)達(dá)到今天的文明與發(fā)展是人類經(jīng)過長期的不斷努力的結(jié)果，是不斷發(fā)展與改造所得來的產(chǎn)物，是量到質(zhì)的不斷轉(zhuǎn)變的漸進(jìn)的過程。

因此“也許跳躍在深淵”并不表示沒有進(jìn)展，只是小小的不順而已，是以進(jìn)又何咎。”

【九五爻辭】飛龍?jiān)谔欤姶笕恕?

【注釋】

飛龍?jiān)谔欤骶犹幾鹳F之位。

【譯文】

龍?jiān)谔焐巷w舞，利于表現(xiàn)得像大人物。

【解說1】

龍、乾元本屬天道，九四返回九五，進(jìn)入天道，就像人回到家一般自由自在，如魚得水。

真是“天高任鳥飛，海闊任魚游”。

這時(shí)候，無論是地位、才智，都達(dá)到了成熟階段，正是大展拳腳的時(shí)候。

而那片天空就是你要找的“大人”所提供給你。

【解說2】

這是乾卦第五爻爻辭，代表客方的素質(zhì)。這條爻是陽爻，象征客方素質(zhì)良好。

這里的“龍”指主方。

這條爻辭深刻地表達(dá)了客方的良好素質(zhì)有利于主方，開辟了任主方這條“蛟龍”騰飛的廣闊“天空”。

主方應(yīng)當(dāng)利用良好的機(jī)遇，充分發(fā)揮自己的聰明才智，“飛龍?jiān)谔欤姶笕恕薄?

【結(jié)構(gòu)分析】

第五爻位置是陽位，這條爻是陽爻，陽爻在陽位，當(dāng)位，然而與二陽未有應(yīng)。

當(dāng)位表明客方的良好素質(zhì)是對(duì)主方有利的潛在因素。

未有應(yīng)表明在素質(zhì)方面不存在主方和客方的陰陽和諧關(guān)系，不存在主方自然從客方素質(zhì)得益的可能。

主方應(yīng)當(dāng)積極主動(dòng)地從客方的良好素質(zhì)奪取利益，“飛龍?jiān)谔臁保⑶艺宫F(xiàn)出自己的全部威力，“利見大人”。

【九五小象】飛龍?jiān)谔欤笕嗽煲病?

【注釋】

造，朱熹說：“造，猶作也。”

大人造，猶言，(九五爻象表明)尊貴的君子大有所為，大有造化。

九五之爻，居陽位，又處于上卦中位，可謂性象相合，所處得當(dāng)，喻指君子處世得意，其事業(yè)如日中天。

【譯文】

《象辭》說：龍飛騰在空中，意味著君子大有所為。

【解說】

雖然創(chuàng)造歷史的是人民，改造歷史的是人民。

但不可否定滿懷才德的君子起著真正富有生命力的先進(jìn)階級(jí)的先鋒作用，真正領(lǐng)導(dǎo)全體群眾前進(jìn)的作用。

他們?nèi)珧唑腰c(diǎn)水可洪蕩四海，以點(diǎn)帶面能達(dá)善天下，怎能不為萬民所敬仰呢？

是以大人造也。

龍是比喻有才德有上進(jìn)心的先進(jìn)人物，是人民群眾的領(lǐng)頭雁和規(guī)劃師，是真正為人民謀福祉建功德的人。

因此人民是不會(huì)忘記他的，總是把他放在首位。

【上九爻辭】亢龍有悔。

【注釋】

1、亢，王肅說：“窮高曰亢。”

子夏《傳》：“亢，極也。”悔，《系辭》：“悔吝者，憂虞之象也。”

亢龍有悔，以升騰到極高處的龍，喻指身居崇高地位的統(tǒng)治者，脫離臣民，孤高無輔，必遭災(zāi)禍。

因?yàn)樯暇胖常尤灾M頭，在本卦系統(tǒng)中，乃是孤立無援之象。

【譯文】

高傲的龍，有悔恨。

【解說1】

亢龍，龍飛過高，就叫亢，剛過易折也是這個(gè)意思。

這一爻秉持了一個(gè)自然宇宙的規(guī)律，就是陰陽的相互變化，一種事物從來沒有無限制的興盛下去。

生的另一面就預(yù)示著死亡。

乾卦從初九累積發(fā)展到上九，已經(jīng)達(dá)到一個(gè)極致。

所謂陽極生陰，此時(shí)乾卦中生出一絲坤元來，這就是坤卦的初六：履霜，堅(jiān)冰至。

他這是在告訴我們，坤元開始凝聚了。

“亢龍有悔”的悔就是指的這一絲坤元。用九：見群龍無首，吉。

【解說2】

這是乾卦第六爻爻辭，代表客方態(tài)度。

這個(gè)爻是陽爻，象征客方態(tài)度強(qiáng)硬。

主方為了顯示自己的能力和成績，又不大愛聽別人意見。

就有可能一意孤行，從而可能招致由態(tài)度強(qiáng)硬的客方帶來的麻煩、使自己受到損失。

甚至為自己的高傲態(tài)度后悔，正如爻辭告誡“亢龍有悔”。

所以，“亢龍有悔”這句話不是針對(duì)客方說的，而是針對(duì)主方說的。

客方態(tài)度是客觀存在的條件，主方需要適應(yīng)這個(gè)條件約束自己的行為。

如果主方謹(jǐn)慎從事，為龍而不亢，則不致有悔。

“亢”，高，高傲：高亢。

【結(jié)構(gòu)分析】

第六爻位置是陰位，這條爻是陽爻，陽爻在陰位，不當(dāng)位，并且和三陽不有應(yīng)。

不當(dāng)位表明客方的態(tài)度強(qiáng)硬，是對(duì)主方不利的潛在因素，主方有可能受到客方的壓抑。

不應(yīng)表明主方態(tài)度也強(qiáng)硬，不接受客方壓抑，這不利的潛在因素并沒有成為真正的對(duì)主方不利的因素。

然而，第六爻是對(duì)第五爻的補(bǔ)充。

第五爻和第六爻都是陽爻，表示客方素質(zhì)非常好，實(shí)力非常強(qiáng)大。

因此，客方可能強(qiáng)硬過分，顯得傲慢與粗暴。

另一方面，第三爻是對(duì)第二爻的補(bǔ)充，主方態(tài)度也可能強(qiáng)硬過度，也表現(xiàn)得傲慢和粗暴。

主方和客方都是“亢龍”，主方的傲慢與粗暴有可能激勵(lì)傲慢的客方更粗暴，從而使主方受到損失，主方為之悔恨，“有悔”。