改革喪禮　移風易俗

光緒三十一年乙巳（1905）二月初五日，李叔同生母王鳳玲因肺癆不治，于城南草堂去世，享年四十五歲。李叔同挈眷扶柩，乘輪船返回天津。

然當李叔同擬將其母靈柩移入宅內時，卻遭到仲兄李文熙以“外喪不進門”舊規習俗為由的拒絕。兄弟二人為此形成矛盾，后經親友說和調停，方才達成妥協，將靈柩移入舊宅。

李叔同除了依據當時禮儀擇日開吊出殯外，還首倡喪禮改革。他在1905年7月29日為母親舉行正式喪禮時，盡除舊時喪禮披麻戴孝、哭天喊地等諸多繁文縟節，謝絕親朋好友饋贈呢緞軸幛、紙箱扎彩、銀錢洋圓等賻物，據東西各國追悼會之例，略為變通，定新喪儀，以致悼詞、獻花圈、行鞠躬禮的程序方法，李叔同自彈鋼琴，唱悼歌，寄托哀思。此事成為轟動一時的奇事新聞。

當時天津《大公報》對李叔同改革喪儀，力祛其舊的舉動，進行了連日報道，影響極大。1905年7月23日《大公報》以“文明喪禮”為題，預告云：“河東（區）李叔同廣平，新世界之杰士也。其母王太夫人月前病故，李君特定于本（七）月二十九日開追悼會，盡除一切繁文縟節，別定儀式?！?/p>

次日（7月24日），該報又以“天津追悼會之儀式及哀歌”為題，公布新儀式內容。除稱“備有西餐，以饗來賓”外，并附《哀啟》曰：

我國喪儀，繁文縟節，俚俗已甚。李叔同君廣平，愿力祛其舊。爰與同人商酌，據東西各國追悼會之例，略為變通，定新喪儀如下：

一、凡我同人，倘愿致敬，或撰詩文，或書聯句，或送花圈花牌，請勿饋以呢緞軸幛、紙箱扎彩、銀錢洋圓等物。

二、諸君光臨，概免吊唁舊儀，倘須致敬，請于開會時行鞠躬禮。

三、追悼會儀式：甲、開會。乙、家人致哀辭。丙、家人獻花。丁、家人行鞠躬禮。戊、來賓行鞠躬禮。己、家人致謝向來賓行鞠躬禮。庚、散會。同人謹白。

并在這篇《哀啟》之后附哀歌兩首，都用簡譜記調。其中，《追悼李節母之哀辭》曰：

松柏兮翠姿，涼風生德闈。母胡棄兒輩，長逝竟不歸！

兒寒復誰恤，兒饑復誰思？哀哀復哀哀，魂兮歸乎來！

另一首，《上海義務小學學生追悼李節母歌》則曰：

賢哉節母，柏操流芳。賢哉節母，國史褒揚。賢哉節母，遺命以助吾學堂。痛節母之長逝兮，荷欽旌之榮光。痛節母之長逝兮，增學界之感傷！痛節母之長逝兮，祝子孫其永昌。

歌中所說的“賢哉節母，遺命以助吾學堂”句，透露出李叔同生母王鳳玲生前曾有遺囑，為這所上海義務小學提供資助。

李叔同生母王鳳玲之喪，尚在清末。李叔同以一個二十六歲的青年，在當時戊戌變法失敗、封建勢力猖狂反撲的社會背景之下，在以開通思想較上海遠為守舊的天津，移風易俗，倡導喪禮改革，膽識與魄力的確難能可貴，也造成了極大的社會影響。

在李叔同舉行此次喪禮后十幾天中，天津各大媒體刊出與此相關的報道就有多篇。8月2日天津《大公報》又以“記追悼會”為題進行了報道。其中除記述追悼會實況外，還提及，在“到者四百余人”中，有奧工部官柯君及醫官克君（當時李家在奧租界），高等工業學堂顧問官藤井君、松長君、單味仁司馬，學務處總辦嚴范孫君，高等工業學堂監督趙幼梅君，及各學校校長教員等，大半皆與斯會，可云盛矣。報道又說：“所收挽聯哀詞二百余首，聞將付印，以廣流傳?！币粋€平民家庭喪儀，竟有如此眾多社會名流及外賓參加，可見李叔同當時的交游之廣，名氣之大。這則報道，也為李叔同當時在天津的社會關系等方面，提供了寶貴的資料。8月3日、4日的報上，又連續刊載了《西國喪服制考》，這顯然也是李叔同喪禮改革引發的余波。

李叔同曾對其門人豐子愷說，母親一死，他在人生路上，“就是不斷的悲哀與憂愁，一直到出家”。因此，他此時易名為李哀，字哀公。豐子愷在《法味》中對此記述道：

他家在天津，他的父親是有點資產的。他自己說有許多母親。他父親生他時，年紀已經六十八歲。五歲上，父親就死了。家主新故，門戶又復雜，家庭中大概不安。故他關于母親，曾一皺眉，搖著頭說：“我的母親——生母很苦！”他非常愛慕他母親。二十歲時陪了母親南遷上海，住在大南門金洞橋畔（？）一所許宅的房子——即所謂城南草堂，肄業于南洋公學，讀書奉母。他母親在他二十六歲的時候就死在這屋里。他自己說：“我從二十歲至二十六歲之間的五六年，是平生最幸福的時候。此后就是不斷的悲哀與憂愁，一直到出家。”……他講起他母親死的情形，似乎現在還有余哀。他說：“我母親不在的時候，我正在買棺木，沒有親送。我回來，已經不在了！還只有四十幾歲！”大家庭里的一個庶出（？）的兒子，五歲上就沒有父親，現在生母又死了，喪母后的他，自然像游絲飛絮，飄蕩無根，于家庭故鄉，還有甚么牽掛呢？他就到日本去。