四、村社活態(tài)文化研究的方法與意義

根據(jù)多年持續(xù)的多民族鄉(xiāng)村田野調(diào)查與研究，我們逐漸明晰了村社活態(tài)文化研究的現(xiàn)實(shí)意義，并在田野實(shí)踐中不斷完善活態(tài)文化事實(shí)調(diào)查的方法與對象。無論是從古代農(nóng)耕文化歷史形態(tài)，還是現(xiàn)代社會國家管理體制來看，村社文化都構(gòu)成了社會發(fā)展的最基本的也是最小的文化單元，對村社活態(tài)文化的研究是中國民間剪紙研究的基礎(chǔ)，也是非遺傳承實(shí)踐的基礎(chǔ)。我們民間美術(shù)研究的學(xué)科與教學(xué)發(fā)展，也是在不斷持續(xù)深入的村社文化研究中成長起來的。

活態(tài)文化的概念即一定自然生態(tài)中具有民族性和地域信仰傳統(tǒng)內(nèi)涵，同時(shí)具有一定形成歷史的社會生活形態(tài)和生存實(shí)體。在這里“活態(tài)”的概念包含兩層意義：一是從某個民族外部來看，這是目前存活的文化形態(tài)；二是從這個民族內(nèi)部看，這是一個文化內(nèi)在核心信仰價(jià)值體系仍然存活著的文化傳統(tǒng)。從村社文化田野研究中，我們梳理出了活態(tài)文化的基本特征。

（一）活態(tài)文化的特征

1．活態(tài)文化的現(xiàn)時(shí)性

活態(tài)文化是指以村社為代表仍在存活使用著的文化傳統(tǒng)，其既不是古代文化形態(tài)，也非現(xiàn)代文化形態(tài)，不同民族的村社文化有其自身文化傳統(tǒng)的時(shí)間歸屬性。

2．活態(tài)文化的歷史承繼性

由于中華文明源遠(yuǎn)流長和沒有斷裂的發(fā)展歷史，以村社文化為實(shí)體的文化傳統(tǒng)，有相應(yīng)的文化區(qū)域的歷史文化傳承，但這個區(qū)域不是單一的考古文化區(qū)域的對應(yīng)，也不是歷史事件及歷史文化發(fā)源地區(qū)域的單一對應(yīng)。以人為本的村社活態(tài)文化有更復(fù)雜的歷史遷徙背景和自身文化信仰認(rèn)同區(qū)域。傳統(tǒng)的家族血親與宗族傳統(tǒng)在深刻影響著村社文化的凝聚與發(fā)展，即使在相同的文化信仰認(rèn)同區(qū)域，許多村社在文化上也存在著很多差異性。因此，活態(tài)文化的區(qū)域性文化歷史傳承圈，取決于多種因素的影響，尤其是那些非文化因素的影響。區(qū)域性文化歷史傳承圈的認(rèn)定要以文化流傳與發(fā)生地的具體事實(shí)調(diào)查為準(zhǔn)，簡單的文本概念套用會失去對事實(shí)的把握。

3．活態(tài)文化的共生性

村社生活形態(tài)（自然、農(nóng)業(yè)、族群、信仰習(xí)俗、村社經(jīng)濟(jì)等）的整體性和文化生態(tài)的相關(guān)性，決定了村社文化的共生方式。地方性的宗教信仰、民俗、民藝、口傳文化、村社經(jīng)濟(jì)等因素互補(bǔ)共生，共同構(gòu)成了村社傳統(tǒng)。

活態(tài)文化思維的混沌性特征是，活態(tài)文化作為村社以文化信仰為核心的公共性（公開的）情感生活，以人與自然感應(yīng)關(guān)系的文化思維模式，注重生存（生活）經(jīng)驗(yàn)的文化認(rèn)知傳承實(shí)踐。文化以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)相關(guān)的歷法時(shí)間意識貫穿，以隱喻性的文化空間（節(jié)日、祭日）應(yīng)對實(shí)現(xiàn)時(shí)間意識中的信仰主題。活態(tài)文化以開放的文化格式和現(xiàn)實(shí)的生存需求為文化傳承的主干，在文化的內(nèi)容及形式上具有很大的變易性、同化性和包容性。文化的有機(jī)性與無機(jī)性、有序性與無序性共存，混沌的特性成為活態(tài)文化本體存在的內(nèi)在生命特性，也是大自然的生命特性。原始樸素辯證的生命對偶思維成為活態(tài)文化傳承的經(jīng)驗(yàn)“哲學(xué)”，也成為民眾思維的經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)。

4．歸納活態(tài)文化特征

活態(tài)文化在文化與自然的對應(yīng)關(guān)系上發(fā)展了天人感應(yīng)的文化思維傳統(tǒng)，不注重邏輯因果關(guān)系，注重天人感應(yīng)的生存（生活）經(jīng)驗(yàn)，注重選擇適合地方生存和具體族群生活情感的文化方式。

活態(tài)文化以村社為文化傳承實(shí)體，村社生存（生活）形態(tài)的整體性，形成了村社文化互補(bǔ)共生的特性。文化內(nèi)部之間的關(guān)系以混沌性生存生命價(jià)值觀為原則，形成了開放式的文化格式（儀式），表現(xiàn)出很強(qiáng)的文化應(yīng)變、適應(yīng)、順從、同化等特點(diǎn)。

以人為本的村社活態(tài)文化，文化傳承依附于村社生活的需求，依附于代表傳承人的參與實(shí)踐，因此，生活形態(tài)的變遷與代表傳承人的變故，使文化潛存著脆弱性、瀕危性和文化的不可再生性。

活態(tài)文化注重傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)相關(guān)的農(nóng)歷時(shí)序性，以隱喻的“文化空間”（節(jié)日、祭日）方式，實(shí)現(xiàn)時(shí)序中的文化信仰節(jié)點(diǎn)，藝術(shù)服務(wù)于生存（生活）需求，藝術(shù)是文化信仰實(shí)現(xiàn)的情感手段。

（二）村社文化研究的方法及其意義

1．方法

活態(tài)文化強(qiáng)調(diào)以生活事實(shí)調(diào)查為主體，以文化傳承人、地方知識及生活經(jīng)驗(yàn)解釋為活的文本。在村社習(xí)俗活動事實(shí)的調(diào)查中，以參與式動態(tài)跟蹤和口述調(diào)查結(jié)合的方法，發(fā)掘文化活的形式（儀式）及其過程，發(fā)掘傳承人及生活當(dāng)事人對事實(shí)的經(jīng)驗(yàn)解釋，注重“文化空間”中核心信仰主題的地方性知識調(diào)查。

以村社為文化傳承基本實(shí)體的事實(shí)調(diào)查，是民間美術(shù)研究的重要方法。民間美術(shù)類型的個案調(diào)查，必須還原到具體的生活事實(shí)中認(rèn)知其存在的狀態(tài)和活的文化解釋。要注重代表傳承人和當(dāng)事人的專訪調(diào)查和個案研究，發(fā)掘傳承人的口傳文化記憶、民間藝術(shù)手工制作方法以及紋飾圖像譜系和來源等相關(guān)內(nèi)容。

2．目的

活態(tài)文化研究，強(qiáng)調(diào)民間藝術(shù)類型的研究還原生活事實(shí)的基本原則，強(qiáng)調(diào)以活的文化事實(shí)和傳承人（群體）為研究主體的學(xué)術(shù)價(jià)值觀。調(diào)查與研究著眼于具體地域的生活事實(shí)。當(dāng)今，全球化背景下，以村社為代表的鄉(xiāng)村活態(tài)文化呈現(xiàn)出延續(xù)性、流變性、瀕危性等不同的文化現(xiàn)狀及趨勢，因此，活態(tài)文化研究也成為文化傳承、遺產(chǎn)保護(hù)、文化發(fā)展等社會實(shí)踐最直接的認(rèn)知基礎(chǔ)。

活態(tài)文化研究，目的在于發(fā)掘蘊(yùn)含在具體地域生活中的經(jīng)驗(yàn)解釋和民眾認(rèn)同的文化信仰內(nèi)涵，發(fā)現(xiàn)活的隱喻及其敘事方式，發(fā)現(xiàn)推動地方活態(tài)文化傳統(tǒng)的“情感內(nèi)驅(qū)力”，以及以信仰文化為核心的生存價(jià)值觀與村社文化方式。并以此研究文化傳承的相關(guān)問題與保護(hù)搶救的實(shí)踐對策。