二、文明搖籃

按照石器制作方式及水平的不同，考古學(xué)家把文字出現(xiàn)以前的史前時(shí)代分為舊石器時(shí)代和新石器時(shí)代兩個(gè)階段。舊石器時(shí)代以打制石器為主，大約始于距今二三百萬(wàn)年至距今約一萬(wàn)年前；新石器時(shí)代以磨制石器為主，大約從一萬(wàn)年前開(kāi)始，止于距今 5000 年左右。

20 世紀(jì)以來(lái)的考古學(xué)資料顯示，盡管新石器時(shí)代中國(guó)不同地區(qū)的文化發(fā)展極不平衡，但陜西一直是新石器時(shí)代文化發(fā)展的核心區(qū)域。根據(jù)文化面貌的不同，中國(guó)新石器時(shí)代文化依次可分為老官臺(tái)文化、仰韶文化和龍山文化三個(gè)階段。老官臺(tái)文化時(shí)期，農(nóng)業(yè)和定居逐步開(kāi)始，是氏族初興和文化奠基時(shí)期。以陜西渭水流域?yàn)楹诵牡难錾匚幕邉?dòng)并實(shí)現(xiàn)了中國(guó)史前文化的大融合，“文化意義上的中國(guó)”開(kāi)始形成，此時(shí)正是傳說(shuō)中炎、黃二帝征戰(zhàn)融合，形成華夏部族主體的時(shí)代；這一時(shí)期的彩陶在造型、紋飾上已顯示出禮器的先兆。龍山文化時(shí)代的陜西，則以超大型城址群落為代表，標(biāo)志著中國(guó)進(jìn)入了古國(guó)時(shí)代；這一時(shí)期的藝術(shù)以琮、璧、鉞（yuè）、璋為代表的玉器，無(wú)疑是早期禮制的體現(xiàn)。

在距今 8000—7000 年的新石器時(shí)代中期，在渭水兩岸和漢水上游開(kāi)始出現(xiàn)氏族聚落。目前已發(fā)現(xiàn)的聚落有 40 多處，它們沿河兩岸或是在近水源的階地平原或山腳下集群分布。在這些聚落發(fā)現(xiàn)的陶器、石器、骨器等遺物和房屋、墓葬、窖穴、陶窯等遺跡所表現(xiàn)的文化特征基本相同，在考古學(xué)上一般被稱(chēng)為一個(gè)考古學(xué)文化，因 20 世紀(jì) 60 年代最先在華縣（今華州區(qū)）老官臺(tái)遺址發(fā)現(xiàn)，故稱(chēng)為老官臺(tái)文化。老官臺(tái)文化所處的時(shí)代，是史前人類(lèi)從山丘走向平原，開(kāi)拓農(nóng)業(yè)文化生活較早的時(shí)期。從考古出土的炭化黍的形態(tài)和大小已經(jīng)脫離了完全野生狀態(tài)看，當(dāng)時(shí)人類(lèi)已經(jīng)開(kāi)始對(duì)黍進(jìn)行人工栽培和初步的馴化。在渭水上游大地灣遺址中還發(fā)現(xiàn)油菜籽種子遺殼，表明蔬菜和油料作物或已進(jìn)入人們的食譜。白家村等諸多遺址都發(fā)現(xiàn)具有馴化特征的豬和狗，有的還被用于殉葬，可見(jiàn)豬、狗的馴化和飼養(yǎng)也已相當(dāng)普遍。但整體來(lái)看，黍等農(nóng)作物和豬、狗等家養(yǎng)動(dòng)物在生業(yè)經(jīng)濟(jì)中的比重仍比較低，先民們?nèi)砸葬鳙C采集鹿科動(dòng)物、野豬等哺乳動(dòng)物以及野雞等鳥(niǎo)類(lèi)和魚(yú)、螺等水生動(dòng)物為主，因此，老官臺(tái)文化仍處在以狩獵采集經(jīng)濟(jì)為主并進(jìn)行低水平食物生產(chǎn)的“似農(nóng)非農(nóng)”階段。

老官臺(tái)文化之后距今 7000—5000 年之間，正值冰期后最溫暖的時(shí)期，黃河流域及其一級(jí)支流渭水流域遠(yuǎn)比現(xiàn)在溫暖濕潤(rùn)，經(jīng)濟(jì)與社會(huì)也發(fā)展迅速，原始村落如雨后春筍般發(fā)展起來(lái)，渭水兩岸村莊密布。目前考古工作者已在關(guān)中地區(qū)發(fā)現(xiàn)新石器時(shí)代晚期的村落遺址 35000 多處，有些地方的原始村落密度甚至比今天的村莊密度還大。在黃河流域廣布的仰韶文化，成為當(dāng)時(shí)中國(guó)乃至整個(gè)東亞地區(qū)最為繁榮的時(shí)代。

仰韶文化是中國(guó)境內(nèi)最早被確認(rèn)的新石器時(shí)代文化，因 1921 年首次發(fā)現(xiàn)于河南澠池縣仰韶村而得名。近百年來(lái)主要發(fā)現(xiàn)的仰韶文化遺址已達(dá)5000 多處，分布在西迄甘青交界、東至河北、北抵河套、南達(dá)湖北西北部的廣大區(qū)域，其中心區(qū)域則在陜西關(guān)中地區(qū)、河南以及山西南部、河北南部。雖然仰韶文化的分布范圍很廣，不同區(qū)域的文化面貌也有所差異，但都以發(fā)達(dá)的彩陶、標(biāo)識(shí)性的紅陶尖底瓶和繩紋夾砂罐為其共同文化特征，因此，考古學(xué)家又將這個(gè)時(shí)期稱(chēng)為“仰韶時(shí)代”或“彩陶時(shí)代”，在時(shí)間上大致與傳說(shuō)中的炎帝、黃帝時(shí)代大體吻合。

陜西境內(nèi)仰韶文化聚落散布在渭水河谷為中心的關(guān)中平原、陜南漢水上游的河谷和陜北大小河流的階地兩岸。渭水流域是仰韶文化的核心區(qū)，并通過(guò)代表性的尖底瓶、彩陶等文化因素逐步向周邊擴(kuò)展，促進(jìn)了三秦大地不同區(qū)域之間的文化互動(dòng)與整合。仰韶文化前后持續(xù)了 2000 多年，考古學(xué)家按照時(shí)代早晚將陜西地區(qū)的仰韶文化分為半坡文化、廟底溝文化和半坡晚期文化三個(gè)階段，分別代表仰韶文化的早、中、晚三期。

早期仰韶文化遺址主要有西安半坡和臨潼姜寨遺址。

半坡遺址坐落在西安市浐河?xùn)|岸的二級(jí)階地上。平面呈不規(guī)則圓形，其中的房屋、墓地、燒陶的窯場(chǎng)遺址各自獨(dú)立分布，整體顯得井然有序，應(yīng)是一個(gè)距今六七千年前并且存在了幾百年的母系氏族社會(huì)的原始村落遺址。遺址中出土的已經(jīng)炭化的粟（小米）和白菜籽，不但是中國(guó)而且是全世界最早的同類(lèi)農(nóng)作物實(shí)物標(biāo)本。中外學(xué)者的研究指出，中國(guó)是世界最早的農(nóng)業(yè)起源國(guó)，而很多農(nóng)作物正是在陜西最早培育成功，然后才向全國(guó)乃至世界各地推廣的。半坡遺址總面積 5 萬(wàn)平方米，其中居住村落 3 萬(wàn)平方米，已發(fā)現(xiàn) 46 座房屋遺跡。根據(jù)遺跡復(fù)原的半坡房屋顯示，其“人”字形的房屋建筑風(fēng)格和“木骨泥墻”的構(gòu)筑方式奠定了我國(guó)古典建筑木框架結(jié)構(gòu)體系的基礎(chǔ)。同時(shí)，中國(guó)傳統(tǒng)“一明兩暗”和“前堂后室”的建筑風(fēng)格在半坡遺址中也有最早的體現(xiàn)。出土的遺物，則處處

閃耀著半坡人在人類(lèi)早期文明發(fā)展中的開(kāi)創(chuàng)之功：骨質(zhì)縫衣針和陶缽上的布紋，展示著中國(guó)紡織業(yè)不同凡響的開(kāi)端；彩陶上的刻畫(huà)符號(hào)，記錄著祖先“結(jié)繩記事”“契木為文”、為創(chuàng)造我國(guó)古文字邁出的重要一步；打起水來(lái)十分方便的尖底瓶，兩頭尖、肚子大、形似棗核，應(yīng)用了力學(xué)中的重心與平衡原理；陶塤是我國(guó)現(xiàn)存最早的土制樂(lè)器，蒸飯用的陶甑（zèng），是半坡人利用蒸汽的最早實(shí)踐，等等。

姜寨遺址位于西安市臨潼區(qū)驪山山麓的姜寨村，遺址面積達(dá) 5 萬(wàn)平方米，文化層厚 3 ～ 4 米，分為居住區(qū)、窯場(chǎng)和墓地三個(gè)部分。居住區(qū)略呈圓形，布局較整齊，總面積約 2 萬(wàn)平方米。中間為一塊廣場(chǎng)，所有房屋都圍繞廣場(chǎng)形成一個(gè)圓圈，門(mén)戶(hù)也向中央開(kāi)。房屋共有 100 多座，按大小可分為小型、中型、大型三種，按建筑方式可分為地面建筑、半地穴和地穴式三種。在居住地內(nèi)外有許多陶窯。居住地附近有墓葬 600 多座。遺址內(nèi)共出土生產(chǎn)工具和生活用具 1 萬(wàn)多件，生產(chǎn)工具以磨制石器為主，還有許多骨器。生活用具主要為陶器，彩陶器中有許多精美的、前所未有的葫蘆形魚(yú)鳥(niǎo)紋彩陶瓶，說(shuō)明制陶作為一個(gè)重要的手工業(yè)部門(mén)已有相當(dāng)發(fā)展。姜寨遺址持續(xù)時(shí)間之長(zhǎng)、規(guī)模之大、保存之完整、布局之清晰，在我國(guó)史前考古發(fā)掘中都是罕見(jiàn)的。

半坡遺址和姜寨遺址所處的“仰韶文化”在發(fā)現(xiàn)之初，因伴隨豐富的彩陶出土又被稱(chēng)為“彩陶文化”。在出土的眾多彩陶中，以人面魚(yú)紋彩陶盆最為引人關(guān)注。人面魚(yú)紋簡(jiǎn)潔、靈動(dòng)、優(yōu)美、神秘，是半坡文化最具代表性的彩陶紋飾。人面和魚(yú)紋合為一體，寓人于魚(yú)，反映出半坡先民與水、魚(yú)的密切關(guān)系以及半坡文化先民的審美和原始觀念。或視其為圖騰崇拜，或是代表原始巫術(shù)所用面具，或是希望像魚(yú)一樣子孫繁多，關(guān)于其所反映的內(nèi)涵，不同的說(shuō)法多達(dá)二十幾種。

如果說(shuō)，20 世紀(jì) 50 年代和 70 年代發(fā)現(xiàn)的半坡遺址和姜寨遺址，全面反映了新石器時(shí)代仰韶文化的繁盛面貌的話(huà)，那么，2004 年開(kāi)始發(fā)掘，2009 年、2018 年兩度入選“全國(guó)十大考古新發(fā)現(xiàn)”的楊官寨遺址，則反映了承接這一時(shí)期文明發(fā)展的最高水平。楊官寨遺址位于高陵區(qū)姬家鄉(xiāng)楊官寨村涇河左岸的一級(jí)階地上，面積 80 余萬(wàn)平方米。發(fā)現(xiàn)有關(guān)中地區(qū)廟底溝時(shí)期最大的環(huán)壕聚落、疑似墻基的遺存、水池、排水系統(tǒng)、房址、灰坑、壕溝、陶窯、墓葬、水井等，出土各類(lèi)文物 7000 多件。其中，鏤空人面覆盆形器、蜥蜴紋彩陶盆、涂朱砂的人面塑殘?zhí)掌鞯龋鶠閲?guó)內(nèi)同時(shí)期遺址中十分罕見(jiàn)的珍貴文物。當(dāng)然，楊官寨遺址最重要的考古收獲是發(fā)現(xiàn)了仰韶文化時(shí)期的超大型聚落環(huán)壕。經(jīng)初步鉆探，環(huán)壕平面大致呈梯形，基本上為南北向布局，周長(zhǎng)約 1945 米，壕寬 6 9 米，最寬處約 13 米，深 2 3 米。壕內(nèi)面積達(dá) 24.5 萬(wàn)平方米。保存如此完整、規(guī)模如此巨大的環(huán)壕聚落遺址在這之前從來(lái)沒(méi)有發(fā)現(xiàn)過(guò)。楊官寨遺址的主要文化遺存是距今約 5500 年的廟底溝文化。廟底溝文化在中國(guó)歷史上非常重要，其以彩陶為核心的“文化共識(shí)”，影響范圍東到大海，西及甘青，北至內(nèi)蒙古中南部，南抵長(zhǎng)江，奠定了中國(guó)后來(lái)多元一體文化的基本格局，而楊官寨遺址正是這一時(shí)期最顯赫的中心聚落。其考古成果，不僅使困擾考古界幾十年的廟底溝文化聚落與墓地兩大學(xué)術(shù)問(wèn)題有了突破性的線索，同時(shí)也將以西安為中心的關(guān)中作為中國(guó)古代文明中心的歷史提前到了前 3500 多年。

陜西的新石器時(shí)代主要分為仰韶文化與龍山文化兩大階段，前者是以女性為主導(dǎo)的母系氏族社會(huì)，而后者則逐漸轉(zhuǎn)化到以男性為主導(dǎo)的父系氏族社會(huì)。目前，在陜西全省范圍內(nèi)已發(fā)現(xiàn)的體現(xiàn)這一時(shí)期文化特征的文化遺址達(dá)幾萬(wàn)處，其中有代表性的重要遺址就有近百處，它們都在國(guó)內(nèi)外產(chǎn)生了重大影響，并且成為中國(guó)新石器時(shí)代里程碑式的分期標(biāo)志。例如早期的華州區(qū)、臨潼區(qū)的老官臺(tái)—白家文化；隨后西安、臨潼的半坡—姜寨文化，華州區(qū)的史家文化與后期的寶雞福臨堡文化，代表的都是氏族公社的繁榮階段；到了父系氏族的龍山文化時(shí)期，陜西有代表性的遺址也發(fā)現(xiàn)了很多，如武功縣的趙家來(lái)文化、華州區(qū)的橫陣文化和長(zhǎng)安區(qū)的客省莊文化以及陜北神木的石峁文化等。龍山文化為新石器時(shí)代晚期文化，距今約 5000—4000年。此時(shí)生產(chǎn)工具及生產(chǎn)力有了新的發(fā)展，中國(guó)開(kāi)始跨入文明社會(huì)的門(mén)檻。黃河及長(zhǎng)江流域城邑林立，早期國(guó)家普遍形成，位于陜北的神木石峁等城址標(biāo)志著這里已經(jīng)進(jìn)入古國(guó)時(shí)代。

自仰韶文化晚期以降，陜北地區(qū)在與周邊文化的交流融合發(fā)展中逐漸走向興盛，直至龍山時(shí)代呈現(xiàn)跳躍式發(fā)展，出現(xiàn)以石峁城址為代表的大批石城聚落，在考古學(xué)上一般稱(chēng)之為石峁文化。石峁城址地處陜北榆林禿尾河流域梁峁交錯(cuò)、川塬相間的黃土高原邊緣地帶，城址依形就勢(shì)而建，自?xún)?nèi)向外由砌石臺(tái)基及石墻圍成的皇城臺(tái)、內(nèi)城和外城三部分構(gòu)成。總面積達(dá) 400 多萬(wàn)平方米，是目前中國(guó)已發(fā)現(xiàn)的最大的史前城址。

石峁城址龐大的體量，環(huán)套結(jié)構(gòu)的多重石砌城垣，考究的城墻壘砌技術(shù)，宏偉的宮殿式建筑和祭祀基址，隨葬玉器、殉人等高等級(jí)大型墓葬，以及眾多精美的玉器、銅器、鱷魚(yú)骨板等稀缺物品，都表明石峁城址不但是一個(gè)擁有強(qiáng)大組織能力和嚴(yán)密社會(huì)分工的都邑性聚落，而且還是以陜北北部、內(nèi)蒙古中南部為中心的中國(guó)北方地區(qū)的核心。同時(shí)，石峁城址周?chē)植贾鴶?shù)量眾多的中心型聚落，這些聚落有環(huán)壕或是石砌城垣等防御設(shè)施，次級(jí)中心聚落有高等級(jí)的房屋、墓葬和眾多玉器，最底層聚落的房屋和墓葬則小而普通。不同層級(jí)的聚落結(jié)構(gòu)圍繞石峁遺址，表明石峁文化應(yīng)是一個(gè)以神權(quán)為核心、高度復(fù)雜的社會(huì)系統(tǒng)，城址、宮殿式建筑、銅器的發(fā)現(xiàn)，則進(jìn)一步表明石峁文化已經(jīng)邁入了初級(jí)文明社會(huì)的門(mén)檻。最值得關(guān)注的是，石峁遺址出土的部分玉器明顯受到南方良渚文化、后石家河文化影響，表明當(dāng)時(shí)石峁文化與良渚文化等曾存在遠(yuǎn)距離的文化交流。

◎玉人頭

神木市石峁遺址出土。

現(xiàn)藏陜西省考古研究院

龍山時(shí)代的陜南地區(qū)文化發(fā)展軌道與關(guān)中、陜北地區(qū)迥然不同，陶器以黑皮紅胎陶最具特征，因此一般稱(chēng)之為黑皮陶文化。目前漢水上游所見(jiàn)此類(lèi)遺存不多，主要見(jiàn)于漢水上游的紫陽(yáng)白馬石等遺址。所見(jiàn)陶器以黑皮紅胎為主，多為素面，也有一些繩紋。典型器物有折肩罐、折腹盆、深腹罐、缽、豆等，這些特征與關(guān)中地區(qū)明顯不同，而表現(xiàn)出環(huán)巴山地區(qū)的典型特征并一直延續(xù)到青銅時(shí)代，成為巴蜀文化的重要源頭之一。