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第45章 絕對(duì)靜止的物體,既在運(yùn)動(dòng)又靜止

魔術(shù)師看著永靜界:這個(gè)永靜界肯定是在不斷進(jìn)行運(yùn)動(dòng),它其實(shí)是一個(gè)魔術(shù)師建造的。以我的能力是做不到這一點(diǎn)的。不過,我也不覺得慚愧。畢竟,永靜界是個(gè)神奇的地方,不像魔術(shù)是假的神奇。我想他一定是個(gè)懶惰的人,不然為什么要制造一個(gè)永遠(yuǎn)靜止的世界。他多半是不得志的人,所以才在這里施展自己的魔術(shù)技術(shù)。不過,永靜界確實(shí)是一個(gè)很需要思量的地方。你們說,他不會(huì)就在這個(gè)永靜界里。如果他真的在里面,也不知變成什么樣了。估計(jì)他的親人都不認(rèn)識(shí)他了。其實(shí),他的這個(gè)魔術(shù)也弄得太大了,一般人還真的模仿不好。

英達(dá)文看著魔術(shù)師:你以為全天下的都是魔術(shù)師?我覺得永靜界不是自己是靜止的,而是運(yùn)動(dòng)的。它的目的是讓在它里面的物體不動(dòng)。它是一位母親,把它里面的物體看成是它的兒女。它不要自己的兒女做什么,而是把所有的責(zé)任都扛在自己的肩上。沒有人歌頌它,它卻依然偉大。但是,想象一下。如果物體離開永靜界,不知會(huì)變成什么樣。永靜界的母愛固然偉大,卻是自私的。它想把物體都留在自己身邊,卻沒有為物體考慮。我雖然贊美它,但是不贊同它的做法。

白正言看著永靜界:也許我們被永靜界這個(gè)名字所誤導(dǎo),永靜界不是自己是靜止的。永靜界的這個(gè)名字是來自于在它里面的物體,也就是說永遠(yuǎn)靜止的是物體。既然是永遠(yuǎn)靜止的物體,不就是等同于絕對(duì)靜止的物體。絕對(duì)靜止的物體是怎樣的呢?我們都知道以前的世界里只有相對(duì)的,沒有絕對(duì)的。但是,現(xiàn)在就有了絕對(duì)的。雖然現(xiàn)在有了絕對(duì)的,但是一切還是以相對(duì)為基礎(chǔ)。靜止是相對(duì)的。當(dāng)永靜界運(yùn)動(dòng)時(shí),里面的物體就是絕對(duì)靜止的物體是會(huì)運(yùn)動(dòng)又會(huì)靜止的。原因是什么呢?對(duì)于永靜界外面的世界,絕對(duì)靜止的物體需要是靜止的。當(dāng)永靜界運(yùn)動(dòng)時(shí),絕對(duì)靜止的物體相對(duì)于永靜界外面的世界是運(yùn)動(dòng)的。這當(dāng)然不行,所以絕對(duì)靜止的物體。

子云看著白正言:其實(shí),絕對(duì)靜止的物體就是相對(duì)于一切物體是靜止的。當(dāng)永靜界靜止時(shí)物體就靜止,沒有什么可說的。當(dāng)永靜界運(yùn)動(dòng)時(shí),在永靜界里的物體為了做到絕對(duì)靜止,就要既運(yùn)動(dòng)又靜止。然而一個(gè)物體是不可能處于這種矛盾的狀態(tài),除非這個(gè)物體要?jiǎng)?chuàng)造一個(gè)空間。既然有了新空間,這種矛盾的狀態(tài)就可以存在了。白正言想要說明白,可是語(yǔ)言組織能力還有待提高。

東方木看著子云:其實(shí),相對(duì)和絕對(duì)都是可以的。不過,對(duì)于人而言,更希望追求絕對(duì)的。雖然絕對(duì)的東西是很難獲得的,但是應(yīng)用范圍廣。愛因斯坦說,光速是恒定不變的。也許光速就是絕對(duì)的,而不是相對(duì)的。絕對(duì)的東西雖然少見,但是應(yīng)該還是存在的。不然,愛因斯坦怎么會(huì)說光速是不變的呢?很多時(shí)候,我們習(xí)慣講相對(duì)。畢竟,相對(duì)的東西在宇宙里是普遍存在的,不像絕對(duì)的東西只是一星半點(diǎn)。子云看著東方木:我沒有想到這么多,是你的話提醒了我。

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