郎鮮衣雖然生氣有想法，但還是要和幾位大心腹大臣通個氣商量一下，看他們有什么看法，現在最重要的是修養生息，佛宗們阻礙了郎鮮衣施行國政。

那就只能滅佛，郎鮮衣將老師張華和董養召進宮內，張華如今上了年紀腿腳不好，郎鮮衣特意下令讓侍從抬進宮內。

聽完郎鮮衣的想法，兩人深思一番董養：“這件事的根源在朝廷，因為藩王亂戰產生的賦稅，兵役和徭役，給百姓帶來的無盡苦難，為了躲避徭役很多士民百姓出家為僧尋求寺院的庇護。”

姜到底還是老的辣，丞相張華對這件事提出幾條看法：“這件事的根源在朝廷本身，輕徭簿賦才能改變這種狀況，這是重根本上下手；

另外百姓迷信信佛，供養出家人會不專心於生產；出家人沒有財產，不從事耕種生產不用交稅，影響國家財政收入，那就取消僧尼特權；

令僧尼還俗、退寺、收經，將佛像推倒、經文收沒，下令十八到四十五歲的青壯年人不許出家，四十五歲出家將要教一大筆出家費，如果名下有房子土地不允許捐入佛寺，要充歸國有。”

第二日大朝百官剛剛入列，廷尉盧志就將僧侶之罪羅列，言辭激烈批判社會不良風氣，鬼教昌盛，淫祀遍地，帶來不良后果；

緊接著宣旨官立刻宣旨：“胡神亂世，世人不明、圣人有法；然施以行，曰：鬼道熾盛，致使政教不行，民不行生產、禮義大壞；王法廢而不行、圣人欲除偽定真。

特此下令僧籍還俗，佛廟去寺變耕，復羲農之治。”

令廷尉盧志協同掌管人口的治栗官，軍部協助抄查寺廟、推倒佛像、統計人口僧尼統統發還原籍，敢有抗旨者斬；大華安寺公結外族處死，天下佛廟保留二處一洛陽白馬寺，二長安兩佛寺；

單留允許朔州佛寺保留十寺，平民百姓到年齡脫籍出家者，出家前將家產錢糧上交官府。

你不是出家嗎？出家就是無家，留著那些俗物作么我做做好事幫你花了去吧！當和尚去吧！

出了家就可以不服兵役徭役，可以呀！兵役免除必經已近過了壯年，但是徭役要服，出了家也要服。

不服不行。。。

對了，定加和背見平民有姓要行禪禮，見了官員要下拜，不拜你就試試，讓你看看我的刀快不快。

在郎鮮衣的強力推行，人口增長快速增長，對社會風氣百信生活狀態進行極大改善。

曾經的佛寺變成耕地，寺廟石像被推到，佛陀無人供奉，來洛陽好幾年佛圖澄大和尚為此做過檢討：“天生橫禍降吾宗，釋子回家塔寺空，應是昔年崇奉日，不能清檢守真風。”

老和尚竺法護遠在朔州對身邊的小僧說道：“我佛慈悲，本無罪惡，而僧人不守戒律，破壞僧團，不守清規，如“獅子身中蟲，自食獅子肉。”

當即定下規矩，除僧人立守戒律外，還要一日不做一日不食；

竺法護自我反省，曰：“為了往生極樂、佛宗發展，不得不：吾日三省吾身。”