五世達賴圣泉水

俗語說“話不投機半句多，酒逢知已千杯少”。我們這幾個人偶遇在一起，年齡、文化背景相同，每天看景，聊天，臭味相同，不知不覺己五天了，超出了我原定在青海湖及周邊四天游的時間。盡管我對這里的一切都感到新奇，視覺沖擊，流連忘返，不愿離開，可是我身體有些疲憊，膝關節隱隱發痛，屁股也磨出泡，再加上高原反應，總覺得頭昏沉，無精打采，想打退堂鼓。

老馬勸我堅持下來，五十歲以后要活出精彩，享受家庭有和諧，兒女有孝心，單位作靠山，經濟有穩定，自己有時間的生活，就是當下出發，開始真正的歷程，風景，不僅是藍天白云綠草小花，更是路上的相逢和閱歷，還有路邊互相招手加油的驢友，有自己人生的沉淀和思考，攝影寫書。

我很佩服張先生一年四季，無論春夏秋冬，他都要在旅游這條路上風風雨雨，來來回回，東南西北方，祖國山山水水，都是他美好的家，草原雪山，有他的帳篷，沙漠鹽堿灘、土丘風蝕林、山石巒溝壑，都有他的足跡，圣山神湖，寺廟圣地，有他朝拜的身影，對于我們來說，整個一生都難得來上一次的神秘之地，對他都是候鳥的窩。路在腳下，永遠不長，沒有高過攀登者腳的山，沒有遠過行者足跡的路，路上，他說“并不孤獨，整個世界都在他心里，所有美景都圍繞他，一切美好都在享受，靈魂也在路上……”

吳先生是騎行的樂天派和支持者，他認為:騎行，不是為了騎得更遠，如果比里程數不如坐飛機更有效率；騎行，與大自然貼的最近，有身臨其境的參與感;騎行，旅游和鍛煉兩不誤，拿來全不費功夫，省錢安全樂游游，多好。

我也忽然悟到：人應該有個目標，有個堅持，騎行是一種心理、體力、毅力的綜合考驗，我尊敬那些堅持騎完全程的人，再加一把勁，不到長城非好漢，我要體驗一下全程的勝利感覺。

繼續前進，去五世達賴圣泉喝吉祥泉水。

與住地老板熟了，還要照顧他的生意，我們中午又在他那兒吃飯，他也明白我們的善意，拿出本事，用心的做了手抓和奶茶，味道果然越香，他熱情地要開酒，我謝絕了，因我喝酒過敏，心率太快，喝了酒可能騎不了車。大家也尊重我的意見。吃飽羊肉喝足奶茶，渾身來了勁，我們就出發了。

根據安排，五世達賴泉離祭海臺景區不遠。在泉吉鄉境內，離鳥島還有近30公里路，景點離315國道及鳥島火車站都很近，交通很便利，再加上五世達賴的知名度很高，每年都吸引著眾多的佛教徒前來飲用圣泉之水，以求驅逐疾病祈保平安；據說，每年農歷七月十五日的祭海儀式，很是隆重，場面異常宏大，是青海湖難得一見的人文景觀。沿途還是草原和花，再往前走，不時驚起在草灘上憩息的赤麻鴨，再就是隔三差五的尼瑪堆，上面掛滿了七彩經幡，隨著涌浪在翻滾。

據有關資料記載，青海湖的神話傳說很多，從自然角度講也是個奇跡，一直被視為仙海，有“祭海”的宗教活動，但具有政治意義的大規模祭海活動則開始于清代。相傳清朝大將岳鐘琪，率軍追擊叛亂的蒙古族首領羅卜藏丹津屬下，到了那一片草原，因找不到水，便祈求青海湖神賜水，后來果然從地下挖出水來，解了大軍之困。岳鐘琪認為是“青海神顯靈”，故上奏朝廷，要求封神例祭，清廷準奏，并在青海湖邊立碑筑亭，每年的農歷七月十五日，即派高層官員進行官方祭祀。而現在，清廷的背影雖然已經遠去，歷史走了，可神話還在。

老樊在剛察工作時間長，對藏族人的宗教圣地有一種強烈的感受，他說“信仰的人很多，而且很癡迷，除了滿足基本生活所需外，把所有值錢東西都捐到寺院，所以寺院經堂很多，這里有剛察大寺、沙陀寺，還有一些隨風而舞的七彩經幡和簡單的祭臺，到處是經幡，是精神凈土。這些宗教儀式和各種信仰活動，與草原上的游牧民族的生活方式與社會習俗分不開的，不管是XZ、青海、內蒙等地廣人稀的地方，都有這個特點。越是地廣人稀、貧窮落后的地方，宗教之花愈開得茂盛，物質與精神大多不同步，呈反向規律，祭海是簡陋的，但其所包蘊的精神內涵卻是異常的豐富”。是啊，這個不用說，沿途有很多上年輕的人一邊走路，一邊手搖轉經筒念念有詞，途中不時碰到三三兩兩等身大磕頭的人，他們虔誠的眼神和頂禮膜拜的行為，令人感動。

不過，話又說回來，我們旅游來這里一二天還行，但是長期住這里，恐怕不行，環境惡劣，氣候條件差，生活不方便，藏民身處這樣的生活環境，他們感謝這里的山山水水，一切視作神靈，感謝上蒼，祈禱平安，祈禱吉祥的地方！真是一個很容易滿足和懂得感恩的善良民族。

離開祭海臺，我們來到了相距只有兩公里的五世達賴圣泉。這里己聚了不少人，大多是來旅游湊熱鬧的，我們也加入這個圈子，繞掛著七彩經幡的峨堡走了一圈之后，依次到那泉旁邊了。離湖畔不遠的泉水從四周都是草灘的亂石縫里汩汩滔滔地冒了出來，沿著一條小河道流進了青海湖，看著非常清咧干凈，神奇的是，青海湖是咸水，而這眼從草地上冒出來，并非以雪山為源的泉水卻是甜水，人畜能飲，甚是甘冽，比裝進瓶子里的礦泉水還要甘甜。一塊地方，一咸一甜，一個不能喝，一個很好喝，這樣強烈的對比和反差，正是產生神奇和傳說的好素材。來這里的每一個人都要用手指沾了，在頭上抹一抹，再用手捧了，或用瓶盛了飲幾口，說是可以祛病化疾，永保平安。當地藏族人更是敬若神明，在敬神或一年開始的那一天凌晨，都要早早去背第一桶泉水，讓全家人飲用，可以保一年平安與吉祥。有人倒掉了瓶子里的礦泉水去裝水，我們幾人有備而來，自己帶著旅行水壺，裝滿了帶在路上慢慢喝。

這處圣跡因五世達賴的神跡而出名。在布達拉宮所有的靈塔中，五世達賴靈塔最大，這應該源于他對格魯教的貢獻。

1652年正月，五世達賴在清朝官員的陪同下率隨行人眾三千人，自XZ啟程，前往內地。1653年陽歷元月十五日(順治九年臘月十六日)，五世達賴到達BJ。順治帝以“田獵”為名，在南苑會見五世達賴時，賜坐、賜茶、賜宴，待以殊禮，當天由戶部拔供養銀九萬兩。

五世達賴喇嘛進京受封回來，率領隨行僧眾和地方官員300余人途經青海湖的時候，由于旅途非常艱辛，大家都疲憊不堪，饑渴難忍。為解困厄，五世達賴慧眼所識，讓僧眾去沙陀南坡尋找水源，卻不想他的坐騎大白馬突然仰天長嘯，其蹄落處，涌現出了一眼清冽的甘泉，一下子解決了大家的饑渴，同時也解決了當地牧民飲水難的問題。人們感念活佛神靈，于是將此泉稱為“五世達賴泉”。

身處圣泉旁，思緒穿越千年，古人教育我們“吃水不忘挖井人”，滴水之恩，當泉涌相報。由于當時生存環境與自然條件的惡劣與嚴酷，藏民對于每一處山水?稱為神山圣湖，對每一個有恩于自己的人，尤其像五世達賴這心中的佛，造福一方，不圖回報，還將皇帝給的贈予和俸?施舍的慈悲菩薩，只能以最優美的傳說，進行頌揚、神話。

但愿我們喝了這圣水，平安健康！吉祥幸福！旅行快樂！