第二百二十四章 十大謀臣

【毫不夸張的說在我國古時候一位帝王的成功是絕對離不開謀士的，他們為自己帝王傾盡智慧，其中有些人的才華讓作為后世的我們是佩服不已。】

【范蠡是先秦時期的人，按照現在的話來說范蠡簡直就是一位千古奇才，不論是天下大事、還是經商等范蠡都是得心應手，最早他總是伴君如同處于在狼虎之中，后來看透政局就選擇了隱退。】

【吳起這位大家在熟悉不過的一位謀士通曉兵、法、儒三家的思想，所以不論是在內政還是在軍政上都有很高的成就，后來主持了史稱“吳起變法”改革，主要效力于楚悼王，后來楚悼王去世，他因才華遭嫉妒而引來了殺身之禍。】

【張良所效力的人是后世長說的疑心極大的劉邦，而張良卻伴在劉邦左右多年真的是智慧過人了，他比較善于謀劃大計，比如在鴻門宴上不僅讓劉邦脫身了，而且還讓項羽的軍隊自亂了陣腳，可謂是為劉邦立下了汗馬功勞。】

【李泌從就天資聰慧，后來得到唐玄宗的賞識任職為東宮屬官，在安史之亂后他非常的深謀遠慮，全然掌握了整個大局，然后避開了所有的禍端，為當時唐朝的穩定和發展作出了不小的謀略貢獻。】

【伍子胥，春秋時期的楚國人，后來因為一些原因的投奔到吳國，深受吳王闔閭的青睞，期間為他出謀劃策，成就了很多的大事，只是到吳王夫差繼位后，因對伍子胥提出的戰略不滿，然后加上旁人在邊蠱惑，最終被賜死了。】

【在中國歷史十大謀士排名中諸葛亮作為古今中外非常有影響力的一位謀士，軍事可謂是運籌帷幄，決勝千里，各種廣為流傳的故事都展現出了諸葛亮過人的智慧。】

【蕭何是漢高祖劉邦的丞相，對于蕭何的一生后世用“成也蕭何敗也蕭何”概括了，幫助劉邦出謀劃策滅掉了不少的異姓諸侯，思想上他主張無為，而且非常愛好黃老紙之術，“壞事”干得也非常有技巧。】

【伊尹又是一位堪稱奇才的謀士，是商朝時期早年間的丞相，也是最早的道家人物之一，還是中華廚祖，在他擔任丞相的期間，非常會洞察民情，然后幫助整頓吏治，讓商朝初年間的經濟可謂是空前的繁榮。】

【管仲是我國古代非常重要的政治家、軍事家和思想家，在內政、外交、軍備等方面管仲有著非常具體的理論，而且經過推行實施后都取得了很不錯的成績。】

【在中國歷史十大謀士排名中姜子牙的才華和智慧是非常常人所能達到的，姜子牙的前半生生活在懷才不遇的境地中，后來到了七十歲的時候大展宏圖，出謀劃策伐商滅紂等等，后世也將其稱之為武圣。】

吳起從小聰穎好學，深受家人的喜愛，父母視其為掌上明珠。

在吳起童年時，他的父親就去逝了，他就在母親的教撫下習文練武。

吳母是一位出身于書香門第的開明、豁達的貴族夫人，對吳起的成長有較為深刻的影響。

青年時代的吳起就有遠大的抱負，他尤為喜好軍事，天天弄槍使棒，常常夢想著自己有一天能統率千軍萬馬，馳騁疆場，殺敵立功。

為了實現自己的遠大志向，他不惜花費千金，奔走列國，希望得到諸侯的重用，做一番事業。

然而，他卻處處碰壁，弄得家道破落。

這時，家鄉的一些游手好閑的人都嘲笑他是沒有本事的人。他可沒有韓信的好脾氣，一怒之下殺了三十幾個嘲笑過他的人，準備逃出衛國。

在與母親訣別時，他咬下自己手臂上一大塊肉發誓說：我吳起不做卿相之類的大官，決不再回到衛國。

于是，他逃到曾子門下學習儒術。

此時，魯國“三桓”的勢力已大大的削弱，公儀休、孔僅等儒者主政，魯國艱難地維持著。

吳起入魯一年有余，他母親去世的消息傳來，他的老師曾子以為他會趕回家奔喪，誰知第二天吳起若無其事照常來上課，曾子驚訝地詢問吳起，吳起滿不在乎的回答：“母親既然已經死去，趕回去也無濟于事，還不如繼續追求學問。”

照例說，母親去逝了，作為兒子的吳起要回去守孝才對。古代最重視的就是孝道，但吳起深感一事無成，愧對自己的承諾，最終沒有回家奔喪。

可見此人，是條漢子，敢說敢為！雖說吳起這種精神可嘉，可他的老師曾子是個大儒，一看自己的學生這么沒有孝心，真是有失自己的面子，就把吳起趕出去了。

吳起被曾子趕走后，來到了魯國改學兵法。從儒家跳到兵家，一個　主張仁愛，一個要打仗，兩者的思想是完全相反的。

吳起在曾子門下一段時間的學習，使得他對儒家的仁、義、禮、智、信等內容有了初步的認識，這對他后來的政治實踐活動有著一定的影響力。

不過，在儒家門下的學習，也使吳起意識到儒家學說“迂闊而遠于事情”的一面，感到這種學說難以適應時勢的需要，所以他轉而攻讀兵書，并最終投身于兵家之中。

大地上從此少了一名儒者，卻多了一位日后名聞天下，威震四方的名將。

齊宣公派大將項子牛率兵向魯國的莒和安陽發動了進攻。

在這種敵強我弱的形勢下，魯國君臣內心開始恐慌了。

他環顧朝野，全國很難遴選出一個統兵御敵的將軍。

因為吳起這時正埋頭鉆研兵書，并時常發表一些治兵戰守的真知灼見，在魯國有一定影響。

在這危急關頭，有人向魯穆公推薦了吳起，魯穆公也就只好矚望于他。

不料有人提出吳起的妻子是齊國人，對他提任統帥能否忠心于魯國提出了異議。

此事傳到吳起那里，使他思緒起伏，翻江倒海。面對千載難逢的契機，他毅然做出痛苦的抉擇，以妻子的性命為代價換取功名。

他殘忍地殺死自己的妻子后，魯軍統帥的桂冠也落到了他的頭上。

也許很多人都會說吳起真是太沒人性了！母親死了，不回去奔喪不說，為了功名，竟然親手殺了自己的妻子。

凡成大事者，都是要付出一定代價的，吳起所付出的代價似乎有點太大了。

此后，吳起治軍嚴于己而寬于人，與士卒同甘共苦，因而軍士皆能效死從命。吳起率魯軍到達前線，沒有立即同齊軍開仗，表示愿與齊軍談判，先向對方“示之以弱”，以老弱之卒駐守中軍，給對方造成一種“弱”、“怯”的假象，用以麻痹齊軍將士，驕其志，懈其備，然后出其不意地以精壯之軍突然向齊軍發起猛攻。

齊軍倉促應戰，一觸即潰，傷亡過半，魯軍大獲全勝。

就這樣，吳起巧妙地指揮魯軍打了一個以少勝多、以弱勝強的漂亮仗，既使魯國轉危為安，也使自己躋身于名將之林，聞名列國。

吳起殺妻只是為了求功名？

我們不能否認這一因素的存在，可是，除此之外，他也是為了報效國家。

雖然魯國并非他的祖國，但在春秋戰國那樣一個動亂的時代，諸侯幅員此消彼長，很不穩定，而人民的祖國意識也不深，客卿很多，商鞅也是如此。

他為了避嫌，殺了妻子，從而解除了魯國的滅頂之危。

吳起殺妻對他有什么好處，為了娶新的？

不是，只有兩個原因：報效國家和求功名。作為一個大丈夫，報效國家、求功名難道不應該嗎？可他最終的結果呢？

吳起為魯國立下戰功，不僅沒有受到表彰，反而受到魯國舊貴族勢力的疑忌和排斥。

那時，魯國朝政黑暗腐敗，充塞朝堂。敵人大軍壓境時他們噤若寒蟬，誰也不敢統兵御敵，危機一過，他們卻像一群出洞的耗子，嘰嘰喳喳。

吳起還未回朝，他們已經用惡毒的誹謗毀掉了糊涂君主魯穆公對吳起的信任，說吳起是個殘暴無情的人。

他小時候，家資十全，他想當官，從事游說活動沒有成功，以致家庭破產。

鄉鄰都恥笑他，吳起就殺了三十多個誹謗他的人。逃出衛國而東去。

他和母親告別時，咬著臂膀發誓說：“不為卿相，不復人衛”。此后他就在曾參門下學習。過了不久，他母親去世，他竟然沒有回家。

曾參為此很鄙視他的為人，和他斷絕了關系。

吳起這才跑到各國，學習兵法奉事魯君。

魯君對他有懷疑，他就殺了自己的妻子以爭取做將軍。魯國是個小國，一旦有了戰勝的名聲，就會引起各國都來圖謀魯國了。

而且魯國和衛是兄弟國家，魯君用吳起，就是拋棄了衛國。

這顯然是一派糊涂可笑的歪道理。按照這幫子奸猾小人的邏輯，魯勝仗反倒成了壞事，那當初何必饑不擇食地求救于吳起呢？

如果戰敗就能安全，何不待齊軍一到就按兵束甲，與之訂立屈辱的城下之盟呢？

如果重用吳起就是與兄弟之國的衛國過不去，那么當初又何必任他為魯軍的統帥呢？

可以明顯看出，只要此時魯穆公還具備常人的理智，他就不會被這幫奸佞宵小之徒的胡言亂語所迷惑。

然而，事實證明，魯穆公恰恰是一位失去常人理智的糊涂國君。

在他看來，只要魯國還能茍安于一時，就不必奮起振作；只要危機還沒有降臨到頭上，也就不必防患于未然。

人才雖然在關鍵時刻能夠濟困解急，但卻不如佞臣用起來得心應手。

信而見疑，忠而遭謗。身處如此昏暗的魯國，面對昏聵到不可救藥的君臣，吳起的心徹底地絕望了。

吳起破齊，顯露出了他出色的謀略才能。

可最終由于小人的離間，魯穆公解除了他的兵權。此后吳起聽說文侯魏斯愛才如命，就離開魯國前往魏國尋找出路。

待在魯國的五年里，吳起雖然受到了極為不公平的待遇，但在他的人生道路上仍不失為一個光輝的起點。

因為正是在這里，他刻苦攻讀了不少儒家經典，鉆研了當時能夠看到的所有兵家著作，特別是以指揮一次以弱勝強的戰役證明了自己卓越的軍事才干，大大提高了自己的知名度，讓列國刮目相看。

其實，三十而立的吳起離開被惡濁腐敗之氣籠罩著的魯國，猶如一條蛟龍躍入大海。

塞翁失馬，焉知非福。

魯國受挫之日，正是命運轉機之時。前面等待他的，是那乘長風破萬里波的輝煌歲月。

吳起策馬奔馳在通向魏國的道路上，放眼那一望無垠的大平原，他頓覺天高地闊，一切失落、煩惱、憂愁都隨風而去。

就這樣，吳起來到了魏國。

魏文侯早就聽說了吳起的大名，知道他是一個非常有本事的人，就拜他為將。

與諸侯大戰七十六次，全勝六十四次，辟土四面，拓地千里，攻擊秦國，攻占五座城。可謂戰功赫赫！

吳起這么能打仗，為什么呢？天生的軍事才能嗎？還是有其它過人之處？

《史記》記載：“起之為將，與士卒最下者同衣食，臥不設席，行不騎乘，親裹贏糧，與士卒分勞苦”。

通俗地說：吳起當了大將軍，還很能吃苦的，與最下等的士兵同樣穿衣吃飯，睡覺不鋪席子，行軍也不騎馬，親自挑上士兵的糧食，與士兵們分擔疾苦。

從這里可以看出，將軍吳起的確有過人之處，那就是他愛護戰士。

有這樣的主將，還會有不拼命的士兵嗎！

有一次，一個剛剛入伍的小兵在戰爭中負了傷，因戰場上缺醫少藥，等到打完仗回到后方時，那位小兵的傷口已經化膿生疽。

吳起在巡營的時候發現了，他二話沒　說，立刻蹲下來，用嘴為那位士兵吸吮傷口、消炎療傷。

那位小士兵見大將軍竟然如此對待自己，感動得熱淚盈眶，說不出一句話。

其它士兵們看了，也深受感動。

而那位士兵的母親聽說了這件事后，卻大哭起來。大家都以為她是感動而泣，可她卻說：“我是在為我兒子的命運擔心呀！你們有所不知，當年，吳將軍也曾為他的父親吸吮過傷口，結果他父親感念吳大將軍的恩情，舍生忘死英勇殺敵，最后戰死在沙場上了。

我的兒子也會走他老爸的后路啊！”

人非草木，孰能無情，有了這么富有人情味的上司，部下能不盡心竭力、效命疆場嗎？

正因為吳起如此善待士兵，士兵們才會個個英勇善戰。

魏文侯看到吳起這么善于用兵，廉潔不貪，待人公平，受到所有將士的擁護，就任命他為西河守，來抗拒秦國和韓國。

雖然吳起很受魏文侯的器重，而且他成就也較突出。

然而，公元前396年，魏文侯卒，魏武侯繼位。

約在公元前390年左右，吳起受到了某些大臣的排擠，被迫奔楚。

由于吳起在魏國政績卓著，軍功赫赫，所以他一到楚國，就受到了楚悼王的重用。

先任為宛守，防御韓、魏。

一年以后，晉升為今尹，主持變法。

吳起變法，從打擊大貴族入手。

一、減爵祿，進而廢除貴族世卿世祿制。

楚國爵祿屬于世襲制，意思是說，先輩如有功受爵祿，后代子孫雖無功，也可以承襲享有爵祿；

而后來一些在戰爭中立大功者卻無爵祿，從而導致將士的積極性受到傷害。

在這種情況下，吳起乃“均楚國之爵，而平其祿，損其有余，而繼其不足，厲甲兵以時爭于天下。”

此外，“封君之子孫，三世而收爵祿，絕滅百吏之祿秩，損不急之枝官，以奉選練之士。”

吳起取消了世襲的封君、世襲的爵祿，用從封君那里得到的爵祿去奉養經過挑選的有功將士，以示公正。

二、廢除貴族爵位，整頓吏治。

廢除無用、無能的官職，剝奪王室貴族的威權，使他們不能徇私情，因私廢公。“

廢公族疏遠者，以撫養戰斗之士”。

“禁游客之民，精耕戰之士。”削減無用的開支，以獎勵真正為國出力報效的戰斗之士。

三、徙貴族于邊境，以實廣虛之地。

春秋至戰國時期，楚國用武力滅掉許多國家，開濮地、伐楊粵等，得到了廣大領土，可都沒能得到開發。

于是，吳起責令楚國一些與王室關系疏遠的貴族到僻遠的地方去開發。

吳起對楚悼王說：“荊所有余者，地也，所不足者，民也。今君以所不足，益所有余。”這是一種新的拓土殖民形式。

吳起變法沉重地打擊了楚國的舊貴族，加速了楚國封建化的進程，使其國力迅速強盛。

公元前381年，趙國遭到魏國的進攻，求救于楚。楚國派兵攻魏救趙，大敗魏軍。

殊不知，吳起變法的同時，也打擊了楚國大貴族既得的政治經濟利益，遭到大貴族的激烈反對。

吳起“令貴人往實廣虛之地，皆甚苦之”，楚之貴族皆欲害吳起。

楚國官員皆楚王室宗支，決不許異姓插足。

吳起作為一個外諸侯國的異姓人，躋身于楚上層貴族之間，依靠楚悼王的信任，打擊大貴族特權和利益，遇到了很大的阻力。

就在對魏戰爭勝利的這一年，楚悼王病死。

楚國舊貴族乘機作亂，圍攻吳起，吳起逃避在楚悼王的尸體旁，貴族用亂箭射殺吳起，同時射中了悼王的尸體。楚國之法：“麗兵于王尸者，盡加重罪，逮三族。”

群臣射王尸者，盡當其罪，因而被夷宗者70余家。但變法也因楚悼王和吳起的死而受到挫折。

雖然吳起變法沒能成功，但變法卻在楚國貴族政治中激起了巨大的波瀾。

吳起變法所采取的各項措施在楚國的政治生活留下了深刻的影響。

如《韓非子?喻老》云：“楚邦之法，祿臣再世而收地”；《淮南子?人間訓》云：“楚國之俗，功臣二世而絕祿。”

這些現象與吳起變法中的“封君三世收其爵祿”的條文相合，應該說是吳起變法以后出現的。不可否認地說，吳起的變法促進了楚國貴族政治向官僚政治的轉化。

吳起雖被害，但他的變法和李悝一樣，都給后來實施改革的商鞅以深刻的　啟示。

司馬遷說：“吳起《兵法》，世多有，故弗論，論其行事所施設者。”

可見后人不單把吳起看作軍事家，更把他看作政治家、改革家。

他一生奉事三國，在魯魯勝，適魏魏強，入楚楚昌，變法圖強，有違舊章，犯難歷險，身死名揚。