除夕這天的晚飯，總是隆重，說是要團圓。

但，先要祭祖。

等太師馮熙他們回來，總是晚了。馮清看著自己妹妹，舀了羊羹湯到肉片上，燙熟吃了，然后飲酒。

每年都有的羊酒。馮清拿熱羊羹湯淋在上面，涮了涮，再蘸些韭菜碎芥。

也吃了。

而除夕的團圓飯，總是“肥如”。

肉食多。孔子是位講求美食的圣人，尤其是肉食，他曾說：“食不厭精，膾不厭細。”

但孔子經過嘗試，卻發現，古代先賢的食物并不很美。

一生向往賢達的大圣人孔子，從古書上得知，圣哲的周文王喜歡吃菖蒲菹，就是一種有香氣的水草制作的醬。

孔子一心向賢，也試圖對菖蒲菹從心里到味覺都產生興趣。

孔子每天都把菖蒲菹擺上食桌，縮著鼻子吃下去，過了三年以后這才稍稍適應。

現在的平城便也不流行吃菖蒲菹，而南北朝是中國各民族大交流、大融合的時期。還有的說，菖蒲不是拿來吃的，可以掛門前，等葉子干了熬菖蒲湯沐浴。

要到五月里，說是楚地流行，楚地五月才熱了。各族人民的文化、藝術、風尚熔于一爐，還有，烹飪飲食。雖然不能跟后世比，相比春秋戰國時期，已經好了很多。

這時北魏太師府的除夕團圓飯，就不乏南北宮廷飲食，還有府上廚子拿手的私房菜。

就像蒸豚，小豬和秫米飯一起，放到甑中蒸熟。這是魏晉宮廷的席上珍品。每桌居中的肥小豬，和其下香噴噴、油汪汪的秫米飯。

就算太師府上，太師馮熙講究吃穿，美其名曰，孔夫子說，食不厭精，也是除夕團圓飯上才能見到。

然后，就是大名鼎鼎的七寶駝蹄羹。我國食駱駝歷史很久，駝峰、駝乳皆曾入饌。三國時的曹植曾制作一味七寶駝蹄羹，甚受魏晉皇室喜受。

也得到太師府上下一致好評。而太師府的廚子受此啟發做了道私房菜，三味鵝掌。

選取南朝肥鵝的鵝掌，臘糟糝寄鵝掌，即糟鵝掌。魏天子拓跋宏來府上時，就曾夸過這道三味鵝掌，味美。

馮太師遂將做法，進到宮里。這時的人做出來的鵝肉，不受歡迎。西域商人說，鵝肝醬可以吃。

但這里的人，不吃，說肝臟有毒。簡單來說，用銀針去試探，鵝的肝臟會變色。

這種說法，流傳到了民間，也不吃它了。民間煮出來，原就不好吃。他們愛吃魚羊豬等。

除夕團圓飯上，自然，也少不了這時風靡京城的跳丸炙。

跳丸炙，古代《食經》中的一道名菜，羊肉羹湯里下入丸，炙煮成肉丸子。也就是我國早期的肉丸湯，羊羹湯。

太師府四小姐馮清看一眼，她妹妹喜歡吃了肉丸子，再將餅撕碎泡在羊羹湯里，吃出了這時候的羊肉泡饃的滿足來。

馮太師偏愛的魚鲊。鲊，是中國古代一種具有特殊風味的傳統佳肴，魏晉南北朝時宮中尤為盛行。

也是糟魚制法，和臘糟糝寄鵝掌制法仿佛，配料不同。

這時候冬日里的肉食，除了現宰殺的，多是糟制生腌法。

吃的時候，再煮熟。與其說太師馮熙愛食魚鲊，不如說，他偏好這背后名士風雅的故事。

據說，東晉名將謝玄于軍務之余釣魚，自制成魚鲊，寄給遠方的妻子，遂被傳為風流佳話。

就不說，鮮羊奶酥，清蒸武昌鳊魚，五味肉脯，櫻桃畢羅，炭烤條肋等宮廷名菜和府里私房菜。

光是佐食調味的香料就有蔥頭，胡椒粉，芫荽，茱萸，韭菜芥，蓽拔，花椒末，桔皮絲，豆豉汁，醋浸生姜絲，豆醬，麻油，并安石榴汁數合。

安石榴是安息石榴的簡稱，是從伊朗傳入的。馮清看向次桌，她三哥馮寶業開水中放一小圓薄銀缽子，用小勺舀逐夷于圓銀缽內，用手指拔動缽子使之旋轉。

逐夷，就是用石首魚、鯊魚、鯔魚的腸肚制成的一種醬。

將逐夷用銀缽盛蜜浸漬，冬天飯時燙熱用來調味，涂抹面皮餅上，佐烤羊肋條，紫蘇葉和韭葉芥食之，非常讓人陶醉。

物美卻貴。更重要的是，太師府四小姐馮清后來進了魏宮，才知道魏天子有的美食是不吃的。

西宮娘娘做的《勸學篇》，也是仿前人的來寫。

《勸學》是戰國時期思想家、文學家荀子創作的一篇論說文，是《荀子》一書的首篇。

這篇文章分別從學習的重要性、學習的態度以及學習的內容和方法等方面，全面而深刻地論說了有關學習的問題，較為系統地體現了荀子的教育思想。

代表了先秦論說文成熟階段的水平。就像漢宮班昭的《女訓》。

現在仍然是魏宮女官要學的首篇。重新寫的人，更換了現在的人，耳熟能詳的人名事跡。

譬如，不能貪縱。制作七寶駝蹄羹的曹植，三國時期曹魏曹操寵愛的兒子，之所以不能做天子，就是貪縱，美食如美人。

都是做圣明天子要注意的。而南朝宋明帝劉彧以貪杯、嗜食、肥胖著稱。他用蜂蜜浸泡魚肉，一次能吃好幾升，吃臘肉常常多到二百片，以至于太肥如了。

還要喝酒。

不喝酒，沒靈感。少年劉彧，外貌俊朗，做藩王時愛好文學創作。據《宋書·明帝紀》記載：

劉彧“少而和令，風姿端雅”“好讀書，愛文義，在藩時，撰《江左以來文章志》，又續衛瓘所注《論語》二卷，行于世”。

藩王劉彧平日里寫詩做賦，好酒貪杯，自有一群門客簇擁著他。不過，劉彧成年后回京城建康就胖了。

據說很胖，不再有少小離京時的俊朗風采，且不好運動，可以說是文韜有余。

張弓搭箭都費勁。做了天子，就一路肥如，喝酒寫詩篇。他最愛吃的美食之一是逐夷。

宋明帝將逐夷用銀缽盛蜜浸漬，每餐吃上數缽，佐以美酒，非常陶醉。

有一天，宋明帝劉彧召見揚州刺史王景文，對他說：“這是奇味，你有嗎？”

王景文搖頭，回答說：“臣一直很喜歡吃，但家里貧窮，很難得到。”

宋明帝聞言大笑，賞賜了他，也越發嗜食此物。結果，由于貪吃，五臟難以負荷，胸悶腹脹，以至他某一日無法透過氣來，加上大量飲酒，終于飽食而死。

劉宋泰豫元年（公元472年），劉彧病逝，時年三十四歲，謚號明皇帝，廟號太宗。

宋明帝劉彧即位之初，分封在外的孝武帝劉駿年長的兒子都反了。

話說，劉彧登基的時候，政權領土、人口是不及劉子勛政權的。

因為造反的，幾乎都使用劉子勛的年號“義嘉”，或者打著“義嘉”旗號反叛。故稱“義嘉之難”。

天災人禍，造反的地方更多。而劉彧手里只掌控京師兵權，是殺了宋前廢帝劉子業姐姐弟弟等年長宗親鎮壓下去的。

平定江南與淮南各地。

也有的說，那是烏合之眾，不是一條心。而劉彧有識人善用之明。不過，劉宋皇族自相殘殺。

至少，宋文帝劉義符的子孫，和孝武帝劉駿的子孫刀兵相向了。在宋明帝晚年病中，太子年幼，又賜死曾擁立他上位的兄弟大臣數位。

太子劉昱繼立。五月，劉彧被安葬在臨沂縣莫府山的高寧陵。

而北魏太和二年(公元478年)春正月里，魏宮循例賞賜。太師馮熙攜妻博陵公主進宮。

這一日，太師馮熙又進了宮。

太和二年(公元478年)春正月初九日，魏宮封昌黎王馮熙的兒子馮始興為北平王。

初十日，吐谷渾派來使者朝貢。而不管朝廷里的接待事宜，正月十五日，太師府里照例是要慶祝的。

也是在飯前的庭議里，馮太師說了。

說了長子馮始興晉王爵的事情。也是太師府這一輩里，第一個封王爵的。

太師馮熙這次又立了功。所有人都能看出馮太師高興，長子馮始興的這個頭開得好，正月里，也就不吝夸獎了幾句。

“小姐，真的要把這支犀首給大少爺送過去？”丫鬟彩云看了又看，舍不得。

犀首，犀牛角。又說，“大少爺可沒送過小姐這等禮物。”

在古籍《禮記·曲禮上第一》中記載道：

“禮尚往來，往而不來，非禮也，來而不往，亦非禮也。”從這里便可看出中國古人對“禮”的認識，也漸漸從禮儀文化衍生出互送禮物這種形式。

“讓大哥拿去雕個物件。”

府上大少爺是要上門說親。太師府里都知道，大少爺馮始興要上燕地母舅家提親。

也就是，樂浪王氏。

丫鬟石榴應了一聲，翻看著冊子，在上面勾了。

接著說，“犀首，寓意好，這只品相完整，拿去雕刻物件可是再好不過。”

她又看一眼，當真是魏天子上門提親時，拿來的。說是西域來的。而犀牛角，又稱犀首，官名，戰國魏置。

《韓非子·外儲說右上》：“犀首，天下之善將也，梁王之臣也。”戰國魏國人因以“犀首”稱之。

現在的北魏雖然已經沒有“犀首”的官職，但犀首送禮，仍然被視作有做官的好寓意。

丫鬟彩云幫著清點，又說，“犀首給了大少爺的話，是不是也要想想二少爺成親的禮物。”