自家小姐愛繪畫，尤其是名剎古寺風格的壁畫，丹蔻第一眼想到的則是刺繡。

春日的晴滟里，鋪了繡床在水閣石欄桿前，照著小姐的畫繡一幅花紅柳綠宴浮橋，歡聲笑語里秋池也是鮮活的。

“我又不會。”青梅自捧著茶，倚欄花叢坐著。

姿態愜意。

身邊楊柳垂下萬千綠絲絳，桂蕊香糕擲向水面，引得游魚浮上來接喋。

“不會？不會，還來吃我們問小廚房要的面點。”一時間，群情激昂。

丹蔻便來拉她。

“罰你給我們穿針引線。”頓了頓，又說，“看好了，我要這個顏色——”

想到這里，青梅神情晦暗，可這些如畫的場景都隨著丹蔻的香消玉殞而銷聲匿跡。

東漢永平七年(公元64年)，漢明帝劉莊夜宿南宮，夢一個身高六丈，頭頂放光的金人自西方而來。

次日晨，漢明帝將此夢告訴給大臣們，博士傅毅啟奏說“西方有神，稱為佛，就像您夢到的那永平求法樣“。漢明帝遂派使臣出使西域，拜求佛經、佛法。

東漢永平十年(公元67年)，二位印度高僧攝摩騰、竺法蘭應邀和東漢使者一道，用白馬馱載佛經、佛像同返東漢國都洛陽，高僧被安排在當時負責外交事務的官署“鴻臚寺“暫住。

東漢永平十一年(公元68年)，漢明帝敕令在洛陽西雍門外三里御道北興建僧院。為紀念白馬馱經，取名“白馬寺“。“寺“字即源于“鴻臚寺“之“寺“字，后來“寺“字便成了中國寺院的一種泛稱。

攝摩騰和竺法蘭在此譯出《四十二章經》，為現存中國第一部漢譯佛典。

在攝摩騰和竺法蘭之后，又有多位西方高僧來到白馬寺譯經。在公元68年以后的一百五十多年時間里，有一百九十二部，合計三百九十五卷佛經在這里譯出。

白馬寺成為當之無愧的中國第一譯經道場。

大概是自小受此熏陶，太師府的小姐抄寫經書皆是一筆端莊雅麗的簪花小楷，是學的晉朝衛夫人。

傳說衛夫人是王羲之的少時老師。能當得起書圣王羲之的老師，可見衛夫人書法水平之高。后人對衛夫人的書法評價非常的高。

唐朝的書論家張懷瓘，他寫的《書斷》里評價衛夫人衛鑠，說她的書法“碎玉壺之冰，瀾瑤臺之月，宛然芳樹，穆若春風”。而馮太師幾個少爺小姐的一筆字，皆出眾，大概是自小抄寫佛經打下的基礎。

時年抄寫佛經，全是端正楷書，從恭敬中透露出禮佛的虔誠、嚴謹。而他們的字畫，皆是師從治學嚴謹的陳郡謝氏謝家女。

陳郡謝家因淝水之戰而名滿天下。

在決定東晉生死存亡的淝水之戰中，正是謝安指揮，謝石、謝玄和謝琰率軍，八萬晉軍大敗前秦苻堅二十萬軍隊。

淝水之戰是中國歷史上著名的以少勝多的戰例。擁有絕對優勢的前秦敗給了東晉，國家也因此衰敗，北方各民族紛紛脫離了前秦的統治，北魏趁機重立代國。

而這次大勝，也讓謝家從一個普通士族一躍成為當時可與司馬共天下、與瑯琊王氏并列的南朝最高名門望族。

陳郡謝家治學嚴謹。

南地世家大族的子弟們，無論男女，無論是否出仕，皆是滿腹詩書，才華橫溢。而據說，陳郡謝家的宰相謝安，經常聚集子弟們“講論文義”。

有一次，謝安在寒冷的雪天舉行家庭聚會，和他的子侄們講解文義。

不一會兒，雪下得大了，他高興地說：“這紛紛揚揚的白雪像什么呢？”

他的侄子謝朗說：“在空中撒鹽差不多可以比擬。”

他的侄女謝道韞說：“不如比作柳絮憑借著風飛舞（未若柳絮因風起）。”

謝安聽后高興地大笑起來。

憑借“未若柳絮因風起”的詠雪故事，人稱謝道韞“詠絮之才”，在《三字經》“蔡文姬，能辨琴。謝道韞，能詠吟”所提及，是與漢代的班昭、蔡琰等齊名的才女。

在適婚的年紀，嫁給書圣王羲之次子王凝之。

丈夫王凝之為會稽太守時，抵御盧循、孫恩之亂，城破被抓。王凝之及其子女被擒。

無一肯降，據說，都殉國。而輪到謝道韞時，孫恩赦免了她。這里說一句題外話，就算是棄城逃跑的古代守城官員，就算被朝廷抓到追究責任：

也只罪責他一人。很少有問罪至死，多是貶官，談不上牽連家人。

古代刑法上有株九族，實際頒布就只有株三族，具體實施大概還要酌情遞減。

一般都是只誅首惡，罪不及妻小。所以，這些動亂造反，這片土地上盜亦有道，斷不至于此。

也是這個道理。

如果其父王羲之還活著，想來也只有一句話：“誰叫他是王羲之的兒子了。”

歷史上只說王凝之為會稽太守時，抵御盧循、孫恩之亂，城破，王凝之死，并未提及他的子女們。

王凝之死后，謝道韞在會稽獨居，終生沒有改嫁。?頗有文才，所著的書，流傳于世。

晉人重風骨，由身而內，貌柔和而內剛強。而識英雄重英雄，無論南北都是一樣的，故而，名門望族王謝的族人在一江之隔的北地也很受推崇。

馮太師為兒女進學特意延請諸多名家，最后請到了陳郡謝氏族親的謝家女來教導兒女字畫，贊其一筆字，字字珠璣，筆筆俱到，不愧是“謝家詠絮”的“堂上燕”。

南地名門王謝的顯赫，在其所結姻親中也可體現。

魏晉南北朝時期，門第觀念盛行，世家大族相互通婚，既要看門當戶對，也要看家世清貴。

由上而來。只是，以前不為民間所知。南北朝時期，北方五胡十六國，或者更多，而一水相隔的南方一開始亦有紛爭，這才叫人窺見其中些許端倪：

和天家挑選天子婦仿佛，世家大族相看世家婦，并無太大區別。

也是由上而來。南朝以王謝兩家與天家聯姻最多，彼此之間也通婚，是南北兩地公認的清貴人家。

馮太師原是出身公卿之家，雖然自謙說是京都平城一清貴世家耳，不以官家自詡，而重清名。

為兒女延請名師，便皆是奔著這等清貴人家而去，言傳身教。

至于馮太師請來的謝家女，和大才子王肅又攀得上親，這卻是后話了。

也是這時世家大族聯姻的真實，談笑有鴻儒，往來無白丁。而自家小姐因對佛經壁畫獨特的穎悟而來的小字“妙蓮”，一開始就與佛有緣。

在家中時，馮太師就常將她抄寫的佛經家書供于家廟。

也投了太皇太后的眼緣。

看了那一卷《妙法蓮華經》之后，太皇太后待自家小姐便又多了幾分親近，似乎對魏天子的選擇不再患得患失，甚至有了說不出的期許。

太皇太后是禮佛的人，和馮太師一樣，格外喜歡自家小姐抄寫的經書，在宮里就使喚慣了的。

出了宮，也如舊。

七月的盂蘭法會，太皇太后又要了一百卷《妙法蓮華經》布施。而青梅一直記掛著，剛剛自家小姐不勝酒力，是真的去了內室更衣。

出來信步走向秋池附近的水閣，吹風醒酒。

在回廊的轉角處，宦官高公公帶著一隊侍從宮女迎面走來，潔白的浮塵飄飄灑灑。

因是在太師府芙蓉花園的九曲回廊遇上了。原就是賀馮太師嫡長孫周歲誕辰的家宴，這里還是內宅，自家小姐便只帶了她一人。

青梅一下認出了迎面而來的高公公，正是魏天子身邊的，她有些驚惶地悄聲通服自家小姐：“師傅，那是內廷高公公。”