自家小姐愛(ài)繪畫(huà)，尤其是名剎古寺風(fēng)格的壁畫(huà)，丹蔻第一眼想到的則是刺繡。
春日的晴滟里，鋪了繡床在水閣石欄桿前，照著小姐的畫(huà)繡一幅花紅柳綠宴浮橋，歡聲笑語(yǔ)里秋池也是鮮活的。
“我又不會(huì)。”青梅自捧著茶，倚欄花叢坐著。
姿態(tài)愜意。
身邊楊柳垂下萬(wàn)千綠絲絳，桂蕊香糕擲向水面，引得游魚(yú)浮上來(lái)接喋。
“不會(huì)？不會(huì)，還來(lái)吃我們問(wèn)小廚房要的面點(diǎn)。”一時(shí)間，群情激昂。
丹蔻便來(lái)拉她。
“罰你給我們穿針引線。”頓了頓，又說(shuō)，“看好了，我要這個(gè)顏色——”
想到這里，青梅神情晦暗，可這些如畫(huà)的場(chǎng)景都隨著丹蔻的香消玉殞而銷(xiāo)聲匿跡。
東漢永平七年(公元64年)，漢明帝劉莊夜宿南宮，夢(mèng)一個(gè)身高六丈，頭頂放光的金人自西方而來(lái)。
次日晨，漢明帝將此夢(mèng)告訴給大臣們，博士傅毅啟奏說(shuō)“西方有神，稱(chēng)為佛，就像您夢(mèng)到的那永平求法樣“。漢明帝遂派使臣出使西域，拜求佛經(jīng)、佛法。
東漢永平十年(公元67年)，二位印度高僧?dāng)z摩騰、竺法蘭應(yīng)邀和東漢使者一道，用白馬馱載佛經(jīng)、佛像同返東漢國(guó)都洛陽(yáng)，高僧被安排在當(dāng)時(shí)負(fù)責(zé)外交事務(wù)的官署“鴻臚寺“暫住。
東漢永平十一年(公元68年)，漢明帝敕令在洛陽(yáng)西雍門(mén)外三里御道北興建僧院。為紀(jì)念白馬馱經(jīng)，取名“白馬寺“。“寺“字即源于“鴻臚寺“之“寺“字，后來(lái)“寺“字便成了中國(guó)寺院的一種泛稱(chēng)。
攝摩騰和竺法蘭在此譯出《四十二章經(jīng)》，為現(xiàn)存中國(guó)第一部漢譯佛典。
在攝摩騰和竺法蘭之后，又有多位西方高僧來(lái)到白馬寺譯經(jīng)。在公元68年以后的一百五十多年時(shí)間里，有一百九十二部，合計(jì)三百九十五卷佛經(jīng)在這里譯出。
白馬寺成為當(dāng)之無(wú)愧的中國(guó)第一譯經(jīng)道場(chǎng)。
大概是自小受此熏陶，太師府的小姐抄寫(xiě)經(jīng)書(shū)皆是一筆端莊雅麗的簪花小楷，是學(xué)的晉朝衛(wèi)夫人。
傳說(shuō)衛(wèi)夫人是王羲之的少時(shí)老師。能當(dāng)?shù)闷饡?shū)圣王羲之的老師，可見(jiàn)衛(wèi)夫人書(shū)法水平之高。后人對(duì)衛(wèi)夫人的書(shū)法評(píng)價(jià)非常的高。
唐朝的書(shū)論家張懷瓘，他寫(xiě)的《書(shū)斷》里評(píng)價(jià)衛(wèi)夫人衛(wèi)鑠，說(shuō)她的書(shū)法“碎玉壺之冰，瀾瑤臺(tái)之月，宛然芳樹(shù)，穆若春風(fēng)”。而馮太師幾個(gè)少爺小姐的一筆字，皆出眾，大概是自小抄寫(xiě)佛經(jīng)打下的基礎(chǔ)。
時(shí)年抄寫(xiě)佛經(jīng)，全是端正楷書(shū)，從恭敬中透露出禮佛的虔誠(chéng)、嚴(yán)謹(jǐn)。而他們的字畫(huà)，皆是師從治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)年惪ぶx氏謝家女。
陳郡謝家因淝水之戰(zhàn)而名滿天下。
在決定東晉生死存亡的淝水之戰(zhàn)中，正是謝安指揮，謝石、謝玄和謝琰率軍，八萬(wàn)晉軍大敗前秦苻堅(jiān)二十萬(wàn)軍隊(duì)。
淝水之戰(zhàn)是中國(guó)歷史上著名的以少勝多的戰(zhàn)例。擁有絕對(duì)優(yōu)勢(shì)的前秦?cái)〗o了東晉，國(guó)家也因此衰敗，北方各民族紛紛脫離了前秦的統(tǒng)治，北魏趁機(jī)重立代國(guó)。
而這次大勝，也讓謝家從一個(gè)普通士族一躍成為當(dāng)時(shí)可與司馬共天下、與瑯琊王氏并列的南朝最高名門(mén)望族。
陳郡謝家治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)。
南地世家大族的子弟們，無(wú)論男女，無(wú)論是否出仕，皆是滿腹詩(shī)書(shū)，才華橫溢。而據(jù)說(shuō)，陳郡謝家的宰相謝安，經(jīng)常聚集子弟們“講論文義”。
有一次，謝安在寒冷的雪天舉行家庭聚會(huì)，和他的子侄們講解文義。
不一會(huì)兒，雪下得大了，他高興地說(shuō)：“這紛紛揚(yáng)揚(yáng)的白雪像什么呢？”
他的侄子謝朗說(shuō)：“在空中撒鹽差不多可以比擬。”
他的侄女謝道韞說(shuō)：“不如比作柳絮憑借著風(fēng)飛舞（未若柳絮因風(fēng)起）。”
謝安聽(tīng)后高興地大笑起來(lái)。
憑借“未若柳絮因風(fēng)起”的詠雪故事，人稱(chēng)謝道韞“詠絮之才”，在《三字經(jīng)》“蔡文姬，能辨琴。謝道韞，能詠吟”所提及，是與漢代的班昭、蔡琰等齊名的才女。
在適婚的年紀(jì)，嫁給書(shū)圣王羲之次子王凝之。
丈夫王凝之為會(huì)稽太守時(shí)，抵御盧循、孫恩之亂，城破被抓。王凝之及其子女被擒。
無(wú)一肯降，據(jù)說(shuō)，都殉國(guó)。而輪到謝道韞時(shí)，孫恩赦免了她。這里說(shuō)一句題外話，就算是棄城逃跑的古代守城官員，就算被朝廷抓到追究責(zé)任：
也只罪責(zé)他一人。很少有問(wèn)罪至死，多是貶官，談不上牽連家人。
古代刑法上有株九族，實(shí)際頒布就只有株三族，具體實(shí)施大概還要酌情遞減。
一般都是只誅首惡，罪不及妻小。所以，這些動(dòng)亂造反，這片土地上盜亦有道，斷不至于此。
也是這個(gè)道理。
如果其父王羲之還活著，想來(lái)也只有一句話：“誰(shuí)叫他是王羲之的兒子了。”
歷史上只說(shuō)王凝之為會(huì)稽太守時(shí)，抵御盧循、孫恩之亂，城破，王凝之死，并未提及他的子女們。
王凝之死后，謝道韞在會(huì)稽獨(dú)居，終生沒(méi)有改嫁。?頗有文才，所著的書(shū)，流傳于世。
晉人重風(fēng)骨，由身而內(nèi)，貌柔和而內(nèi)剛強(qiáng)。而識(shí)英雄重英雄，無(wú)論南北都是一樣的，故而，名門(mén)望族王謝的族人在一江之隔的北地也很受推崇。
馮太師為兒女進(jìn)學(xué)特意延請(qǐng)諸多名家，最后請(qǐng)到了陳郡謝氏族親的謝家女來(lái)教導(dǎo)兒女字畫(huà)，贊其一筆字，字字珠璣，筆筆俱到，不愧是“謝家詠絮”的“堂上燕”。
南地名門(mén)王謝的顯赫，在其所結(jié)姻親中也可體現(xiàn)。
魏晉南北朝時(shí)期，門(mén)第觀念盛行，世家大族相互通婚，既要看門(mén)當(dāng)戶對(duì)，也要看家世清貴。
由上而來(lái)。只是，以前不為民間所知。南北朝時(shí)期，北方五胡十六國(guó)，或者更多，而一水相隔的南方一開(kāi)始亦有紛爭(zhēng)，這才叫人窺見(jiàn)其中些許端倪：
和天家挑選天子?jì)D仿佛，世家大族相看世家婦，并無(wú)太大區(qū)別。
也是由上而來(lái)。南朝以王謝兩家與天家聯(lián)姻最多，彼此之間也通婚，是南北兩地公認(rèn)的清貴人家。
馮太師原是出身公卿之家，雖然自謙說(shuō)是京都平城一清貴世家耳，不以官家自詡，而重清名。
為兒女延請(qǐng)名師，便皆是奔著這等清貴人家而去，言傳身教。
至于馮太師請(qǐng)來(lái)的謝家女，和大才子王肅又攀得上親，這卻是后話了。
也是這時(shí)世家大族聯(lián)姻的真實(shí)，談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁。而自家小姐因?qū)Ψ鸾?jīng)壁畫(huà)獨(dú)特的穎悟而來(lái)的小字“妙蓮”，一開(kāi)始就與佛有緣。
在家中時(shí)，馮太師就常將她抄寫(xiě)的佛經(jīng)家書(shū)供于家廟。
也投了太皇太后的眼緣。
看了那一卷《妙法蓮華經(jīng)》之后，太皇太后待自家小姐便又多了幾分親近，似乎對(duì)魏天子的選擇不再患得患失，甚至有了說(shuō)不出的期許。
太皇太后是禮佛的人，和馮太師一樣，格外喜歡自家小姐抄寫(xiě)的經(jīng)書(shū)，在宮里就使喚慣了的。
出了宮，也如舊。
七月的盂蘭法會(huì)，太皇太后又要了一百卷《妙法蓮華經(jīng)》布施。而青梅一直記掛著，剛剛自家小姐不勝酒力，是真的去了內(nèi)室更衣。
出來(lái)信步走向秋池附近的水閣，吹風(fēng)醒酒。
在回廊的轉(zhuǎn)角處，宦官高公公帶著一隊(duì)侍從宮女迎面走來(lái)，潔白的浮塵飄飄灑灑。
因是在太師府芙蓉花園的九曲回廊遇上了。原就是賀馮太師嫡長(zhǎng)孫周歲誕辰的家宴，這里還是內(nèi)宅，自家小姐便只帶了她一人。
青梅一下認(rèn)出了迎面而來(lái)的高公公，正是魏天子身邊的，她有些驚惶地悄聲通服自家小姐：“師傅，那是內(nèi)廷高公公。”