韋馱菩薩是佛教八大將軍之一，是佛教中的護法神。拜韋馱菩薩并不會對運勢產生影響，因為一個人的運勢是受多種因素影響的，包括個人行為、心態、環境等等。

另外，佛教中的護法神和民間信仰中的神明并不一樣，它們不屬于同一體系，拜護法神并不會影響其他神明的存在和力量。

想當初羅漢爺濟公出了靈隱寺在杭州沿街化緣，他還順手把靈隱寺山門口的韋陀塑像抗在了肩上。在化緣的路上，杭州的人都認為濟公瘋瘋癲癲的，甚至有人一位濟公投了寺廟的韋陀塑像。就連濟公的弟子陳孝對師父的行為也感到丟臉，拉著師弟楊猛躲到了一邊。然而濟公仍舊我行我素，扛著韋陀塑像在杭州城游行。濟公扶危濟困降妖除魔讓杭州的百姓稱道，但他們卻對濟公扛著韋陀塑像的行為并不理解。尤其是在在盜取五雷八卦天師符的時候，趙斌假扮成韋陀的樣子出現在眾人面前，以濟公召喚的方式去秦檜丞相府盜取天師符。很多口頭上拜濟公為師的杭州土豪都沒有做到。與之形成鮮明對比的便是杭州首富周半城以貌取人，將打扮邋遢的濟公擋在在府外。當濟公留下的韋陀塑像幫他鎮壓了家里的狐貍精后，他想到的也只是花錢購買韋陀像，而不是拜濟公為師。而韋陀其實和濟公并沒有直接聯系，濟公是明代禪宗高僧，以其慈悲、智慧和行善的精神聞名，而韋陀是佛教大乘經典《華嚴經》中的重要角色之一，被描述為佛陀釋迦牟尼的弟子之一，具有慈悲和智慧。但是濟公背韋陀佛像，鎮壓妖狐，同時還讓徒弟假扮韋陀。但是最后人們都記住了濟公長老的功德，仿佛韋陀并沒有做任何事，更多時候更像是濟公手里的道具一樣。

所以陳亮拿著羅漢爺金身進去時候，韋陀出現在陳亮面前，笑瞇瞇的看著陳亮，而陳亮此時救師心切，也顧不得韋陀。徑直朝里走去，但是陳亮仿佛原地踏步一樣，進去了又出現在韋陀面前，而韋陀也沒說話，就是笑著看陳亮。

陳亮發現自己進不去了，而每每出現在韋陀面前，心里也有些明白，畢恭畢敬的對著韋陀深鞠一躬，說道:“高僧殊不知我師父正在里面，而現在我無法進入，希望高僧指引，待我將真身交于師父，如有得罪高僧之處，我甘愿受罰！”韋陀哈哈大笑，說道:“你師父是誰??！”陳亮回答道:“濟公長老！”韋陀點點頭說道:“濟公如今自身難保，施主又何必執著呢，聽老僧的話，遠離此是非之地！”大悲樓也不是不祥之地，你凡夫俗子，肉眼凡胎。你可以退下了，陳亮著急將濟公的真身送進去，但是看眼前的主絕對不是好招惹的，無奈只能低頭再三懇求。韋陀笑呵呵的說道:“如施主硬要進大悲樓救那降龍羅漢，施主要留下三魂七魄中的一魂三魂。”前面章節我們講了，所謂三魂七魄為:天、地、命三魂，天魂：代表人的靈性、智慧以及和天地的聯系。地魂：關聯于人的生命力、情感以及和地的聯系。命魂：被認為是生命的根本，與人的意識、精神緊密相關。

和魄：代表平衡之力，與身體健康和情緒穩定有關。

義魄：關聯于生死之義，可能涉及人的道德觀和責任感。

智魄：代表智慧，與人的認知能力和理解力有關。

德魄：體現品行，關聯于人的道德品質和行為準則。

力魄：代表力量，與人的體力和行動能力有關。

氣魄：象征正義之氣，與人的正氣和勇氣有關。

惡魄：代表邪惡之心，可能涉及人的負面特質和沖動。

這些魂魄被認為是構成人精神與物質世界的要素，當人死亡時，七魄先散，然后三魂再離。而韋陀告訴陳亮如果強行進入，留下一魂三魄，既:天魂留下，氣魄、義魄、智魄留下。通俗來講，舍掉這一魂三魄相當于代表這個人已經處于病魔纏身，并且神經混亂。通俗來講就是:“智障！”

陳亮一身冷汗，但是眼前僧人的確不是對手，如果貿然出手恐怕會傷及性命，介時別說自己，就是師父的金身也搭進去。但是看著眼前僧人如此堅定的模樣，陳亮一狠心，說道:“罷了，既然高僧要我三更死，我也活不到五更。如果高僧愿意，待我將師父的金身送進，隨后任憑處置?！表f陀欣慰的點點頭說道:“好！”只聽大悲樓里傳來一聲:“好，好個屁！你一個當神仙的騙，騙小朋友，你這不就是欺負老實人嘛！