自序

一直以來，在我心中，能成一家一派者，必須得有兩下子，或者有“鎮(zhèn)山之寶”，或者有“獨門秘籍”。作為經(jīng)濟學“家”，則應(yīng)該有自己的理論體系。

君不見，斯密火眼金睛看見了“看不見的手”，馬歇爾有獨門絕招“局部均衡”，凱恩斯高舉鎮(zhèn)國之寶“國家干預(yù)”，薩繆爾森身懷武林秘籍《經(jīng)濟學》，哈耶克精通“自由大法”，科斯練就“產(chǎn)權(quán)神功”等等，都不是鬧著玩的。可是，我突然又想起了約翰·斯圖亞特·穆勒，此公被譽為古典經(jīng)濟學集大成者，卻無任何重要理論創(chuàng)新。就是說，穆勒老先生僅把古典經(jīng)濟學理論體系梳理一下，其功力僅至“普及”一層而已。然而，老先生卻與斯密、馬爾薩斯、李嘉圖、馬歇爾、馬克思和凱恩斯齊名共輝，一道成為影響人類命運的七位經(jīng)濟學大師。

是的，這世界確有致力于普及經(jīng)濟學的大家！

他們，甘作經(jīng)濟學傳道士，深入淺出、游刃有余地為大眾傳道解惑，盡顯學者魅力。其中，我國的梁小民老師就是本人非常喜歡的大家之一。他的《微觀經(jīng)濟學縱橫談》和《宏觀經(jīng)濟學縱橫論》兩本大眾經(jīng)濟學著作，通過生活中大眾熟悉的事例說明經(jīng)濟學原理，讓讀者輕輕松松走進經(jīng)濟學世界，真正體現(xiàn)了理論“從生活中來，回到生活中去”的神奇飛躍。值得一提的是，梁老師的許多被冠以“大眾經(jīng)濟學”的著作，都是梁老師為“小民”讀者或門外漢寫的。據(jù)我了解，其讀者卻以經(jīng)濟學專業(yè)本科生甚至研究生為主，真正的“門外漢”并不多。讀梁老師的書，我有幸體會到北宋詩人陳師道“書當快意讀易盡，客有可人期不來”的意境（梁老師曾在一本書中提到要寫《國際經(jīng)濟學縱橫談》，不知何故，一直不見問世，這個胃口吊得讓人好難受）。

除梁老師外，有相當一大批優(yōu)秀的普及型經(jīng)濟學家也表現(xiàn)得異常活躍。隨意瞟一下擠滿書店里書柜中的經(jīng)濟學散文和隨筆，熊秉元、汪丁丁、林行止、王躍生一個個熟悉的名字，讓人像看見了老朋友。這些著作或者向讀者介紹大師們的學問故事、成長故事，或者用現(xiàn)代經(jīng)濟學理論對現(xiàn)實做出自己的詮釋。其實，純粹意義上的普及型經(jīng)濟學家并不多，很多人也能對經(jīng)濟學理論大廈做一些小修小補，偶爾會有一些思想火花。正如許多國外的創(chuàng)新型經(jīng)濟學家也會偶爾客串一下普及型角色，比如薩繆爾森、斯蒂格利茨、曼昆和克魯格曼等都干過這種事——編教材。

我遠非大師，愿以10個小概念為切入口，以師生對話的輕松方式，為同學們推開一扇通向經(jīng)濟學圣殿的奇妙之門，一起領(lǐng)略經(jīng)濟學小概念中的人生智慧和大學問！

馬慧雯

廣州石井

2020年7月1日