3 赴宴被逐

孔子母親去世的那一年，魯國的大貴族，當(dāng)權(quán)者季氏在家設(shè)宴請魯國士一級的貴族，前去赴宴的多是一些青年才俊，一時盛況空前。當(dāng)時士族家庭多學(xué)習(xí)禮、樂、射、御、書、數(shù)，作為進(jìn)身謀生之途。孔子在“六藝”方面，聲名已遠(yuǎn)高出一般的士族家庭同齡子弟。孔子也很希望能通過這次宴會進(jìn)一步提升自己的聲望，以振興孔門，早日恢復(fù)家族已失的尊貴地位。孔子雖居母喪，但他還是腰束白色的麻布帶子前去赴宴。季氏的家臣陽虎籌辦這次宴會，他站在大門口擋住了赴宴的孔子，譏諷他說：“季氏老先生是在宴請魯國的讀書人，他那里敢請像你這樣的才俊之士來赴這等宴會呢？”受到羞辱的孔子極其沮喪地轉(zhuǎn)身離開了。

4 娶妻生子

魯昭公九年，十九歲的孔子娶亓官氏家的女兒為妻，亓官氏一族也是自宋徙魯，她們家可能與孔家是世交，大概也是沒落的貴族。孔子的婚事當(dāng)是其母或其父在世時所定，孔子只是到了婚配的年齡自去迎娶而已。婚后第二年，孔夫人產(chǎn)下一子，恰巧魯昭公當(dāng)天捕魚娛樂，孔子可能以士的身份參予其役，按例得到賞賜也是可信的；或許當(dāng)時昭公高興，特賜孔子未嘗不可。總之孔子對此很感念，就將其子命名為孔鯉，字為伯魚。

5 孔子初仕

當(dāng)時士族以習(xí)儒業(yè)為進(jìn)身謀生之途，貴族家庭也多用儒士來料理家中事務(wù)，孔子早孤家貧，他不得不早早出來做事。孔子曾自己說：“吾少也賤，故多能鄙事。”《史記孔子世家》記載：“及長，嘗為季氏史，料量平；嘗為司職吏而畜蕃息。”這就是孟子所說的“委吏”，“乘田”，也就是倉庫管理員和牧場負(fù)責(zé)人一類差使，其地位大致相當(dāng)于今天的白領(lǐng)打工仔。孔子心有大志，但對眼下的鄙事卻能盡心盡力地去做，管理倉庫料量升斗，會計出納毫無差池；主管牛羊放牧，能使牛羊茁壯，畜群增大。

6 學(xué)于郯子

魯昭公十七年（前525年）郯國的國君訪魯，這位“鹿乳奉母”，以孝聞名的小國之君，學(xué)問淵博、道德高尚且治國有方。魯昭公設(shè)盛宴來招待郯子，席間，魯大夫叔孫昭子問起遠(yuǎn)古帝王少昊氏以鳥命名官職的事。郯子數(shù)典述祖侃侃而談，座中無不敬服。孔子聞知郯子來了魯國，就前去拜見，向他請教有關(guān)禮的一些問題。不久孔子對學(xué)生講：郯子說“天子失官，求之四夷”這話一點不錯。現(xiàn)在曲阜孔廟的《圣述圖》中，就有一副題為《學(xué)于郯子》的插圖，韓愈在《勸學(xué)》中也有“孔子師郯子”一說，這也是孔子好學(xué)之一例。[space]

7 太廟問禮

“惟祀與戎，乃國之大事。”祭祀與戰(zhàn)爭在古代是國家兩項重要的事情，太廟也就成了重要的場所。“子如太廟，每事問”在《論語》中出現(xiàn)了兩次，這可能不是對一時一事的記錄。大概是孔子一段時間里在太廟的情況概括。一般認(rèn)為孔子在二十七歲時，以助祭的身份出入太廟，雖然史料沒有明確記錄，這個結(jié)論還是較為可信的。其時的孔子以精通禮儀而聞名于魯國，也因此謀得了助祭這樣的美差，得以有機(jī)會出入太廟這樣重要的場合。孔子在太廟中問這問那，有些人（一定是同行）很看不慣，就譏諷他“誰說鄒邑那個小子精通禮儀，他每次到太廟都要問這問那。”后世多把這件事看作是孔子好學(xué)之一例，其實非也。如果“每事問”表現(xiàn)著孔子的好學(xué)，那也就說明孔子于禮不懂之處較多，其出入太廟就沒有理由。錢穆先生在《孔子傳》中的解釋是很有價值的，今從其說：孔子生活的時代禮樂崩壞，貴族奢僭失禮的情況很嚴(yán)重，魯國太廟中亦有許多不合禮的“禮”。孔子曾明確子指出魯君在舉行“禘”禮時的失禮，對于三家在祭祀完后，奏著周天子才能用的《雍》向下撤祭器，孔子明斥其非，凡此種種，大概都是以后的事了。當(dāng)時“鄒人之子”初入太廟，年少位卑，雖明知魯廟中有種種非禮現(xiàn)象，但不便明斥。孔子佯裝不懂而發(fā)問，其目的使人自省。孔子斥人非事言緩意峻，這也是孔子智慧之一端。