一百零九五代、南唐詞人之詞作，情感渾厚、真切，格調高遠，而他們之詩，卻是十分淺薄、迷繞，與唐詩相比，簡直不可相提并論，充其量就算個李商隱、杜牧的家仆。究其原因，難道唐代詩人把詩歌寫到登峰造極的地步，五代南唐創作者失去了詩歌創作的信心而粗糙為之，難道五代南唐詞人其才能都是善詞而不善詩？

縱觀文學發展、更迭史，除開極個別的文學天才特例外，唐人不善古體詩、宋人不善詩，元人僅善曲、明清小說最輝煌，便可窺其端倪。

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十一一隨著一種文體從興盛走到衰退，文體中境界越發淡薄，別說無我之境的句子，就連有我之境的句子也鮮見。

十一二五代北宋詞之所以輝煌，其核心原因便是五代、北宋詞人在詞中抒發出其真摯的情感，而到南宋，詞人之作品便深深地與讀者隔了一層，五代、北宋以后的創作者，其詞作便大失水準，除開詞體形成一些套路隔亥外，創作者內心真切情感的抒發同樣是根本原因。

十一三在詞話史上，清代的詞話數量最多，但清詞話仍沒涉及詩詞之本原，如王士禛之‘’神韻說‘’，袁枚之‘’性靈說‘’，都只是論及詩詞之表象。而只有到了清末王國維，才在其詞話著作中觸及詩詞本原‘’境界‘’。與前人相比，王國維深浸西方先進性、普遍性的文藝理論，并加之其自身在學問研究的開拓精神，才創作出其揭示、概括出詩詞學本原的《人間詞話》著作。

十一四在五代、后唐、南唐詞人中，溫庭筠與馮延已相比，溫庭筠受唐詩發展之套路頗深，其詩作在抒發心靈感悟上不足，很多是青樓宴歌之作，而馮延已卻是唐詩套路中走了出來，盡管其詞在整體上也呈現出五代、北宋詞之通病‘’淫‘’特點，但馮延已卻深沉表達出其士大夫情懷，呈現卻開闊的境界。

十一五五代、北宋詞境界、格調深沉高遠，猶唐之詩歌，可古今很多人卻偏偏喜歡水準低了好多層級別南宋詞、明清詞，如民國初年，南宋吳文英詞便風靡大江南北，讀者們并非都是詩詞鑒賞的行家是一方面，但從詞作受歡迎、流行方面來講，讀者的個人喜好才是詞作流暢最大原因。

十一六五代、北宋詞在整體上呈現出‘’淫‘’之特征，但南唐二主、馮延巳及北宋詞人，其詞作之‘’淫‘’與前詞人之‘’淫‘’有著根本差別。前詞人之作品只是為傳統樂工娛賓遣興而作。而到了南唐后主李煜，詞人作品便抒發出其內心真摯之情。他們之詞，從唐詩詩歌套路中走了出來，在艷麗的文學表面傳達出純正的神韻，而不似前人之詞那般僅是虛情假意、逢場作戲之作。

十一七韋應物‘’流螢度高閣‘’、孟浩然‘’疏雨滴梧桐‘’，詩中造境與實境精妙結合，呈現出深沉的無我之境，可說把詩之境界拔擢到極致。五代、后唐文學家之作品，唯有其詞作中才可找到與媲美的句子，如馮延已‘’高樹鵲銜巢，斜月明寒草‘’。

十一八從文體發展、更迭史來看，前一種文體流行久了，創意多了，逐漸便形成了套路，這給后來人帶來創作隔亥，但同時前文體中的創意對后來人具有十分有益的借鑒作用，歐陽修一生便是學馮延已的風格，如其詞句‘’綠楊樓外出秋千‘’便是從‘’柳外秋千出畫墻‘’轉化而來。

十一九在文體發展、演進過程中，創意的有無是核心標志。詞作的創意便是抒發出創作者自己內心獨特、深厚綿遠的情感。周邦彥作詞僅深入其中，并未出乎其內，只是表達出外物、自我的表面特征，與蘇軾、秦觀相比，在詞體貢獻上，便是遜了一大籌。

二十北宋周邦彥與姜夔相比，周邦彥之詞缺創意，也有不淺的隔之感，但其詞境界深沉厚重。而姜夔詞雖造境、實境精妙篤實、真切自然，但卻缺乏幽遠之境。周邦彥尚可入第一流詞人之位，姜夔與之相較，遜在詞之根本境界，而難與其同列第一流詞人之位。

周邦彥作詞，喜好融化唐詩，因而受唐詩發展到后而形成的套路影響很深，致使創意不足，姜夔則長期擔當幕僚，情懷受世俗壓制，其詞未抒發出其內心真切的感情、景物。

二十一初創者學習、模像之文學家，那些文學家大都是文體衰退時之文學家，因為那些文學家的作品還有法可依，而文體興盛之時的文學家作品卻是難以模仿。詩詞反映人的心聲，各人稟性、人生經歷千差萬別，那些卑鄙、狡詐之人如何能模仿那些史上正義、真誠的賢人，那些所謂有法可依的模仿之作，其實質也是虛假、粗糙的陳詞濫調。

二十二一種文體流行久了，漸漸地在該文體中涌現出的創意越發少，而陳調濫調越發多。從文體發展、更迭史來看，除開極個別天才之作，便是這種演變原理。從詞體發展來說，能與五代、北宋杰出詞人之作相媲美者，這些極少數個別天才，如南宋辛棄疾、元代馬致遠、清代納蘭性德。