破“心中賊”

在蔡以忱心里，在大是大非問題上，恩師劉鳳章先生不愧為人師表的大丈夫。

1915年8月23日（農歷七月十三），隨著楊度起草的籌安會宣言的公開發表，標志著袁世凱稱帝進入倒計時。29日，袁氏在湖北的代理人發起成立“籌安分會”勸進，教育界亦有阿諛響應者。劉鳳章事前因北上京城參加中央舉行的全國師范會議，即聞袁氏有帝制自為之說；閉會時，袁氏在懷仁堂盛禮宴請與會者，親出演說，意在籠絡教育家。此時被袁氏幽禁于瀛臺的副總統黎元洪，亦召宴劉鳳章于瀛臺，囑劉積極籌辦武昌養正小學。同時，暗自深嘆袁氏帝制誤國圖謀。

劉鳳章返鄂后，湖北教育界少數人發起“籌安會”以勸進。劉鳳章斷然拒絕簽名，并召開全校師生大會，慷慨陳詞“寧為保民國而死，決不偷生擁護復辟”。會后即辭卸校長職，拂袖而去。蔡以忱曾目睹恩師就此曾這樣記述道：“南下后，籌安之說甚囂塵上，（湖北）當局擬組織請愿團，派人諷予為發起人。予決此事發生，天下事必不可收拾，力拒之。后教育會正副會長廉得此情，具書將軍巡按愿為號召。將軍巡按嘉其知大義。某會長知予不愿也，首以名冊囑師校副署，并舉例云：一、署名；二、不自署名者，伊為代署；三、不肯署名，書明理由。咄咄逼人。自念生平奉一心為嚴師，心所謂危，屈于威武而強從之死，何能瞑目也，因援筆書云：某月某日，大總統命令學界人員，不準干預政治。茲舉涉政治范圍，恪遵大總統命令，不敢署名。斯時，各校觀望不前，唯予馬首是瞻。教育會無如之何，乃電京師籌安會，謂予首反對。同人為予危。”[5]

劉鳳章辭職后，蔡以忱在“一師”老師的率領下，會同同學們再三到省府請愿，要求慰留劉校長。湖北教育行政當局迫于社會壓力，不得不驅車前往劉府力請劉返校復職。1916年，兩造共和元勛黃興、蔡鍔相繼逝世，蔡以忱到學校所設靈堂祭奠，目睹了劉先生作挽聯志哀：

我哭英雄，又哭英雄，英雄有幾，英雄有幾；

創造民國，再造民國，民國在茲，民國在茲。[6]

有一次，蔡以忱前往校長室向先生請益。發現先生正在奮筆書挽聯，直訴權貴。聯云：

當道盡豺狼，斯世那容公立足；

同堂處燕雀，前途更令我傷心。[7]

原來是劉的舊友、翰林陳培根先生，被某官僚的小車撞傷致死，先生路見不平，直抒胸臆。

鑒于劉鳳章在兩湖地區文教界的影響，1916年盛夏，黎元洪大總統欽其人格與學行，曾派赴山東曲阜孔廟，代表他前往祭孔；禮聘他為總統府咨議，月薪300元。劉懇辭不就，但常進言，貢獻福國利民的良策。但總統府薪金每月照寄，面對匯來的錢退不掉，他就將其存入黃陂實業銀行，后以此存款在南樓建起了私立養正小學。

蔡以忱親歷劉鳳章校長的治學與做人的點點滴滴，在心里打下了深刻的烙印。

正是劉先生的言傳身教，影響了一代人。“一師”的弟子、后來國家主義教育家余家菊，在《人物志》中將其列為第一人。文中說：“我在十四歲時離家到武昌念書，遇到劉鳳章先生，他是黃陂同鄉，講陽明之學，提倡致良知與知行合一，教書時以強烈的熱情發揮不平凡的意見，我受他很大的影響。……”

有一次，蔡以忱上了倫理學課后，劉先生當即命題《破山中賊易，破心中賊難，其故安在，試申論之》讓同學們當堂作文。蔡以忱忽然想到剛剛到“一師”的時候，因為家貧，不免產生自卑念頭。劉鳳章發現后，耐心地對他說：“我知道你很窮，但不要灰心。古人云：窮且益堅，不墜青云之志。像你這一支筆有一天露了出來，一定會名動公卿，還怕沒有飯吃嗎？”于是，他立即結合先生的行誼，引經據典，加以闡發。他這樣寫道：

“破山中賊易，破心中賊難。”出自《王陽明全集·與楊仕德薛尚謙書》。

王陽明本名王守仁，字伯安，因筑室家鄉的陽明洞修研，世稱“陽明先生”。他是著名的思想家、哲學家與文學家，也是明代少有的大軍事家，就連清代官居一品的名將曾國藩也自嘆弗如。那是明正德十三年（1518）正月，王陽明在進剿襲擊俐頭的暴動山賊之前，曾寫信給弟子薛侃，說：“即日已抵龍南，明日入巢，四路兵皆已如期并進，賊有必破之勢。某向在橫水，嘗寄書（楊）仕德云：‘破山中賊易，破心中賊難。’區區剪除鼠竊，何足為異。若諸賢掃蕩心腹之寇，以收廓清之功，此誠大丈夫不世之偉績。”

這里的“心中賊”典出《陰符經》（亦稱《黃帝天機經》）：“天有五賊，見之者昌。五賊在心，施行于天。”指“眼、耳、鼻、舌、心”等向外追求無窮無盡的物欲，就像五個盜賊一樣，在不知不覺中，盜取了我們生命中最本質的東西——元精、元氣、元神，使人逐漸走向衰老，直至死亡。

自明代中葉以來，王陽明以其“破山中賊易，破心中賊難”的深沉思索，形成了“以正人心為本”的學說，即“心學”，傳播深遠。其基本內容包括：心即理的人生論；知行合一、知行并進的認識論；致良知的修養學說。它的內核是：“人者，天地之心；心者，天地萬物之主。”如果沒有“心”的主體意識的參與，一切社會實踐活動無法進行。又說：“知是行的主意，行是知的工夫，知是行之始，行是知之成。”亦即：致良知就是通過主體自我的道德修養，從而合乎天理，體認良知。

“天下事有難易乎？為之則難者亦易矣；不為則易者亦難矣。”王陽明把一個人長久以來的習氣，看作心中的盜賊，認為它們是妨礙做圣人的障礙，而要下功夫將其堅決除掉。但一個人的各種私欲，作為根深蒂固的習慣，已經植根于心，不是那么好除去的。我輩只有像劉先生那樣，通過內心修養，嚴格按照道德規范，堅持不懈地去行為和生活，才能化難為易，達到消除“心中賊”之目的。[8]

此次的作文，蔡以忱再拔頭籌，并被張榜嘉獎。他的文名從此在“一師”不脛而走了。