①胡本、惠本“夤”作“彚”，孫本作“彙”?；荼咀ⅰ皬ⅰ币艉蛯O本注“彙”音曰：“音謂?！彼膸毂尽⒑?、惠本和孫本有正注“彚，類也。茹，牽引也。茅喻君有絜白之德，臣下引其類而仕之”。胡本“絜”作“潔”。孫本在“類也”後分注曰：“堂案，《呂氏音訓(xùn)》引《釋文》云，鄭作彙勤也，誤。”“茅”後分注曰：“堂案，《類篇》引此字云，眉鑣切，菅也?！都崱吠x。”底本、孔本、袁本和黃本均未收録此正注，底本未明緣由，孔本校曰：“王氏本載鄭注云，彙，類也。茹，牽引也。茅喻君潔白之德，臣下引其類而仕之。乃《漢書·劉向傳》鄭德注，王氏誤以鄭氏爲(wèi)鄭君而録之耳?！痹緮幾C曰：“原輯，彙，類也。茹，牽引也。茅喻君有絜白之德，臣下引其類而仕之。是據(jù)《漢書·劉向傳》注。案《釋文》云，茅，鄭音苗，又云茹，汝據(jù)反，牽引也。彙音胃，類也。竝是《劉向傳》注所引鄭義，乃不稱鄭。別引鄭云夤勤也之訓(xùn)，知《漢書》注鄭氏，即注《漢書》者，非鄭君也，原輯似誤?！秉S本校曰：“此注王氏本引作，彙，類也。茹，牽引也。茅喻君有絜白之德，臣下引其類而仕之。係據(jù)《漢書·劉向傳》注。案《釋文》，茹，汝據(jù)反，牽引也。彙音胃，類也。并是《劉向傳》注所引鄭義，乃不稱鄭。洵於董作夤，出也，下引鄭勤也一訓(xùn)，可知鄭本實(shí)亦作夤，其《漢書》注所引鄭氏，乃別一注《漢書》者，非鄭君也，王氏誤引，惠本仍之，孫堂校本并謂《音訓(xùn)》引《釋文》有誤，不察甚矣?！?/p>

②胡本經(jīng)文“苞”作“包”?？妆居诖诵Ｔ唬骸啊蛾耸弦住芬嵶ⅲ鞔笠?。案《釋文》云，《説文》水廣也，又大也，鄭讀爲(wèi)康，云虛也。據(jù)此則大也，非鄭注矣。《説文》亦無大也字。容宋本《釋文》又大也三字，本在虛也下，亦鄭君注語，晁氏取其一解，亦未可知。”袁本則攷證曰：“陸氏引鄭注禮云荒穢也，又引此注?！都狻芬栽?，亦訓(xùn)虛。《晁氏易》及《音訓(xùn)》《會通》并作大也，疑誤?！秉S本校曰：“案兩訓(xùn)可并存?！睂O本校曰：“堂案，《集韻》：、槺、荒，并云虛也?！稄V韻》引《爾雅》作。司馬相如《長門賦》：委參差以槺樑。李善注引《方言》云，，虛也，與槺同。今《爾雅》《方言》皆作漮，《爾雅》《釋文》云，字又作，《方言》作。郭云，本或作荒。今《方言注》云：或作。并同此義，亦通作康?！斗Y梁傳》：四穀不升，謂之康?！稄V韻》作，《韓詩外傳》作荒，《太平御覽》引《淮南天文訓(xùn)》云：十二歲一荒。高誘本，荒作康?！对姟ば⊙拧べe之初筵》云：酌彼康爵。箋云：康，虛也?！洞笱拧ふ?img alt="" class="inline" src="https://epubservercos.yuewen.com/6E5462/21114147508603606/epubprivate/OEBPS/Images/9787520380249-001-0043-b.png?sign=1754762043-aaeXWOi5U4FJsLOgmURYhxB8FSXKea7L-0-e8343d01df3293ffc4cce2a5c9402bb0">》篇，我屆圍卒荒，箋云，荒，虛也。又《逸周書·謚法解》，兇年無穀曰穅，穅，虛也。張守節(jié)《史記正義》引穅作荒。又好樂怠政曰荒?！稘h書·諸侯王表》，有中山穅王昆侈。顔師古注引此句，荒作穅，是穅字古亦通荒。”

③孔本在注文句首多一“六”字，校曰：“字本譌之?！秉S本“仲春”作“仲冬”，未明所由。

④袁本疑“隍”亦作“湟”，但并未改正注，攷證曰：“《釋文》，隍，城塹也。姚作湟，據(jù)鄭壑也之訓(xùn)。疑亦作湟也?！?/p>

坤下乾上。否之匪人，不利君子貞，大往小來。初六，拔茅茹，以其夤，貞吉亨。六二，苞承，小人吉，大人否，亨。六三，苞羞。九四，有命，無咎，離祉。〇《釋文》云，鄭作古字。孫頤谷云，《説文》古疇字作，無此字也。鄭氏於《易》何獨(dú)取此一古字，以別於眾家。考古訓(xùn)誰也之疇字作，與田疇字不同。疑鄭氏經(jīng)本作，而訓(xùn)爲(wèi)誰，陸氏不察，以爲(wèi)古疇字也。爾疋，疇，孰，誰也。郭璞注亦引《易》此句爲(wèi)證，蓋本鄭義。^①九五，休否，〔注〕（惠補(bǔ)）休，美也。〇《文選》謝靈運(yùn)《還舊園作見顔范二中書詩》注。^②大人吉。其亡其亡，繫于苞桑?！沧ⅰ嘲?，植也。否世之人，不知聖人有命，咸云^③〇惠作曰。其將亡矣，其將亡矣。而聖乃自繫于植桑，不亡也。^④〇《文選》曹元首《六代論》注。猶紂囚文王於羑里之獄，四臣獻(xiàn)珍異之物，而終免于^⑤難，繫于苞桑之謂。〇《集解》。上九，傾否。先否後喜?！跺琛吩唬悍裰巳耍焕迂懀笸?，則是天地不交，而萬物不通也；上下不交，而天下無邦也。內(nèi)陰而外陽，內(nèi)柔而外剛，內(nèi)小人而外君子，小人道長，君子道消也?！断蟆吩唬禾斓夭唤?，否，君子以儉德辟難，不可榮以祿。拔茅貞吉，志在君也。大人否亨，不亂羣也。包羞，位不當(dāng)也。有命無咎，志行也。大人之吉，位正當(dāng)也。否終則傾，何可長也。

①袁本之文與丁本文字小異。黃本校曰：“案《説文》古疇字作訓(xùn)，耕治之田也，其訓(xùn)誰也之疇，別做，此字，唯注義偏有之，或原有此字，爲(wèi)之或體後乃逸去，未可知也?！稜栄拧贰夺屧b》疇孰誰也，郭注即引《易》此句爲(wèi)證，可見鄭義本訓(xùn)爲(wèi)誰字，不作，《釋文》所云古字，疑是字之誤。”

②惠本出處爲(wèi)“《文選》二十五”，孫本出處爲(wèi)“《文選》注二十五”。袁本攷證曰：“《釋文》二訓(xùn)，美也，息也，竝不言何人之説，有脫譌爾?！?/p>

③惠本、孔本、黃本和孫本“云”作“曰”。

④惠本出處作“《文選》五十二”，孫本出處作“《文選》注五十二”。袁本和黃本“于”作“於”。

⑤孔本、袁本和黃本“于”作“於”。

離下乾上。同人于野，亨?！沧ⅰ城瑺?wèi)天，離爲(wèi)火，卦體有巽，巽爲(wèi)風(fēng)，天在上，火炎上而從之，是其性同于天也。火得風(fēng)，然後炎上益熾，是猶人君在上施政教，使天下之人和同而事之。以是〇《義海撮要》作事。爲(wèi)人和同者，君之所爲(wèi)也，故謂之同人。風(fēng)行無所不徧，徧則會通之德大行，故曰：同人于野，亨。〇《集解》。^①利涉大川，利君子貞。初九，同人于門，無咎。六二，同人于宗，吝。〔注〕天子諸侯后夫人，無子不出。〇《儀禮·士婚禮》疏?！抖Y記·內(nèi)則》正義。《詩·河廣》正義無“無子”二字。九三，伏戎于莽，升其高陵，〔注〕莽，叢木也。〇《釋文》。李心傳《丙子學(xué)易編》下有大阜曰陵句。^②三歲不興。九四，乘其庸，〇《釋文》。^③弗克攻，吉。九五，同人先號咷而後笑，大師克相遇。上九，同人于郊，無悔?！跺琛吩唬和?，柔得位得中而應(yīng)乎乾，曰同人。同人曰，同人於野，亨，利涉大川，乾行也。文明以健，中正而應(yīng)，君子正也。唯君子爲(wèi)能通天下之志。《象》曰：天與火，同人，君子以類族辯物。出門同人，又誰咎也？同人于宗，吝道也。伏戎于莽，敵剛也。三歲不興，安行也。乘其庸，義弗克也。其吉，則困而反則也。同人之先，以中直也。大師相遇，言相克也。同人于郊，志未得也。

①四庫本、孔本和黃本“離”作“離”，四庫本、孔本、袁本和黃本“同于天”之“于”作“於”，四庫本“徧”作“遍”，袁本據(jù)《義海撮要》“以是”作“以事”。黃本校曰：“《周易窺余》引風(fēng)行至末，大行作無所不行?！?/p>

②孔本、袁本、黃本和孫本增正注曰：“大阜曰陵。”

③孫本校曰：“堂案，庸，古墉字。《詩·大雅》，因是謝人，以作爾庸。毛傳，庸，城也。《禮·王制》，附于諸侯曰附庸。注云，附庸，小城也。”黃本校曰：“《釋文》墉鄭作庸?！豆胖芤子喸b》二?！?/p>

乾下離上。大有，元亨?！沧ⅰ沉弩w離，處乾之上，猶大臣有聖明之德，代君爲(wèi)政，處其位，〇《義海撮要》下有而字。有其事而理之也。元亨者，又〇《義海撮要》無又字。能長羣臣以善，使嘉會禮通，若周公攝政，朝諸侯于明堂是也。〇《集解》。^①初九，無交害，匪咎，艱則無咎。九二，大車以載，有攸往，無咎。九三，公用亨于天子，^②小人弗克。九四，匪其彭，無咎。六五，厥孚交如，威如，吉。上九，自天祐之，吉，無不利?！跺琛吩唬捍笥?，柔得尊位，大中而上下應(yīng)之，曰大有。其德剛健而文明，應(yīng)乎天而時(shí)行，是以元亨。《象》曰：火在天上，大有，君子以遏惡揚(yáng)善，順^③天休命。^④大有初九，無交害也。大車以載，積中不敗也。公用亨于天子，小人害也。匪其彭，無咎，明辯遰也。〇《釋文》。〔注〕遰，讀如明星晢晢。〇同上。^⑤厥孚交如，信以發(fā)志也。威如之吉，易而無備也。大有上吉，自天祐也。

①四庫本和黃本“于”作“於”，四庫本、孔本和黃本“離”作“離”。

②袁本攷證曰：“《釋文》云，許庚反，衆(zhòng)家竝香兩反，據(jù)此則訓(xùn)通者王弼一人耳，鄭亦訓(xùn)享也。”

③孔本有正注：“行誅之後致太平。〇見《周頌譜》正義。”此注丁本録於“注無所附”。

④黃本增正注曰：“命，所受天命也。〇《文選》曹子建《贈白馬王彪詩》注。丁小雅曰，此注或當(dāng)在窮理盡性以至於命下，或曰當(dāng)在樂天知命句下。案丁説非，或有附此注於《師》上六大君有命下，或附於《否》九四有命下，亦非孔廣林本附於正位凝命下。”

⑤四庫本和胡本“讀如明星晢晢”句爲(wèi)分注。袁本在晢晢後增“之晢”二字，并攷證曰：“本無之晢二字，以《晉》初六，摧讀如南山之崔崔之崔。《萃》初六，握讀爲(wèi)夫三爲(wèi)屋之屋等注，例之當(dāng)有之晢二字，《釋文》脫去爾，今以義增?！秉S本經(jīng)文增出處《古周易訂詁》二，正注增出處《古周易訂詁》三。

艮下坤上。謙，〇凡謙字，惠皆改作嗛，非也。^①亨，君子有終。〔注〕艮爲(wèi)山，坤爲(wèi)地，山體髙，今在地下，其于^②人道，高能下下，謙之象。亨者，嘉會之禮，以謙而〇王本無而字。^③爲(wèi)主。謙者，自貶損以下人，惟^④艮之堅(jiān)固，坤之厚順，乃能終之，故君子之人有終也。〇《集解》。^⑤初六，謙謙君子，用涉大川，吉。六二，鳴謙，貞吉。九三，勞謙君子，有終吉。六四，無不利，撝謙。〔注〕撝，讀爲(wèi)宣。〇《釋文》。^⑥六五，不富以其鄰。利用侵伐，無不利。上六，鳴謙，利用行師，征邑國。《彖》曰：謙，亨，天道下濟(jì)而光明，地道卑而上行。天道虧盈而益謙，地道變盈而流謙，鬼神害盈而福謙，人道惡盈而好謙。謙尊而光，卑而不可踰，君子之終也?！断蟆吩唬旱刂杏猩剑t，君子以捊多益寡，〇《釋文》。〔注〕捊，取也。〇同上。^⑦稱物平施。謙謙君子，卑以自牧也?！沧ⅰ衬粒B(yǎng)也。〇《文選》潘安仁《閒居賦》注。^⑧鳴謙，貞吉，中心得也。勞謙君子，萬民服也。無不利，撝謙，不違則也。利用侵伐，征不服也。鳴謙，志未得也?？捎眯袔?，征邑國也。

①惠本和孫本“謙”均作“嗛”，孫本校曰：“堂案，《釋文》，惟子夏作嗛。顔師古《漢書·藝文志》注則云嗛與謙通。李普《文選注》、郭忠恕《汗簡》，并云嗛，古謙字?！?/p>

②四庫本、惠本、孔本、袁本、黃本和孫本“于”作“於”。

③四庫本、惠本、孔本、袁本和孫本均無“而”字，孔本與袁本皆以之爲(wèi)衍文。

④四庫本、惠本、孔本、袁本和孫本“惟”作“唯”。

⑤黃本校曰：“《周易義海撮要》二，引山體高而在地下，高能下下之象，惟艮之堅(jiān)固，坤之厚順，乃能終之?！?/p>

⑥四庫本“讀爲(wèi)宣”爲(wèi)分注。

⑦四庫本“捊，取也?！睜?wèi)分注，孔本、袁本和黃本注文出處增《漢上易傳》。黃本又增經(jīng)文及注文出處《義海撮要》二。黃本校曰：“案捊，唐石經(jīng)作褒，今本作裒?！稜栄拧め屧b》文聚也，彼《釋文》云，裒，蒲侯反，本或作捊?！队衿啡讲綔锨小！对姟吩?，原隰捊矣。捊，聚也。今《詩》亦作裒。鄭荀諸家訓(xùn)捊爲(wèi)取者?！墩h文》云，捊，引取也?！队衿芬墩h文》，作引聚也?！稘h書·五行志》取不達(dá)茲謂不知，顔師古注云，取讀爲(wèi)聚。《易·萃》卦聚以正也，荀本聚作取，取字通，捊亦有二訓(xùn)也?！睂O本校曰：“堂案，捊，唐石經(jīng)作褒，今本作裒。《爾雅·釋詁》裒，聚也。彼《釋文》云，裒，蒲侯反。本或作捊?！队衿吩疲簰?，步溝切。《詩》云，原隰捊矣。捊，聚也。今《詩》亦作裒。鄭荀諸家訓(xùn)捊爲(wèi)取者?！墩h文》云，捊，引取也?！队衿芬墩h文》，作引聚也?！稘h書·五行志》取不達(dá)茲謂不知，顔師古注云，取讀爲(wèi)聚?！兑住ぽ汀坟跃垡哉玻鞅揪圩魅?，取聚字通，捊亦有二訓(xùn)也。”

⑧惠本和孫本出處增《釋文》。袁本在后增注文及攷證曰：“承陽卑謙，以陽自牧養(yǎng)也。〇《九家易》。攷證曰：此與《文選》注所引相應(yīng)，是鄭注在九家中者?！夺屛摹贩Q牧養(yǎng)之牧，不言鄭訓(xùn)，蓋作此解者，不獨(dú)鄭一家?！秉S本校曰：“案此注不見《釋文》，惠氏本引《釋文》，誤?！?/p>

坤下震上。豫，利建侯行師?！沧ⅰ忱?，順也。震，動也。順其性而動者，莫不得^①其所，故謂之豫。〇《義?！窡o此四字。豫，喜逸^②〇凡逸字，惠并改作佚，後不注。説^③樂之貌也。〇《義海撮要》無也字。震又〇《義海撮要》無此及下兩又字。爲(wèi)〇今《集解》本誤作謂。雷，諸侯之象，坤又爲(wèi)衆(zhòng)，師役之象，故利建侯行師矣。^④〇王無矣字。《集解》。初六，鳴豫，兇。六二，砎于石，〇《釋文》云古文作砎，鄭，古八反。〔注〕砎，謂磨砎也。〇同上。^⑤不終日，貞吉。六三，盱豫〔注〕盱，誇也。〇同上。悔，遲有悔。九四，由豫，大有得。勿疑，朋盍簪?！沧ⅰ秤桑靡?。簪，速也。〇同上。^⑥六五，貞疾，恒不死。上六，冥豫?！沧ⅰ弛ぷx爲(wèi)鳴。〇同上。^⑦成有渝，無咎?！跺琛吩唬涸ィ瑒倯?yīng)而志行，順以動，豫。豫順以動，故天地如之，而況建侯行師乎？天地以順動，故日月不過而四時(shí)不忒，〔注〕忒，差也。〇同上。聖人以順動，故刑罰清而民服。豫之時(shí)義大矣哉?！断蟆吩唬豪壮龅貖^，豫，先王以作樂崇德，殷薦之上帝，以配祖考。〔注〕奮，動也。雷動於地上，而〇惠本脫而字。萬物乃豫也。^⑧〇以上又見《詩·殷其靁》正義，無乃字。以者，取其喜逸動搖，猶人至樂，則手欲鼓之，足欲舞之也。崇，充也。殷，盛也。薦，進(jìn)也。上帝，天也。^⑨〇自以者至此，亦見《文苑英華》七百六十二，天也，作天帝也?！杜f唐書·禮儀志》亦有上帝天帝也句，是《集解》脫帝字。王伯厚書刪此一節(jié)三十五字，非矣。惠依《集解》補(bǔ)。王者功成作樂，以文得之者，作籥舞，以武得之者，作萬舞，〇《義海撮要》無二者字。各充其德而爲(wèi)制，祀天地〇《義海撮要》“地”作“帝”，是。以配祖考者，使〇《義海撮要》無者使二字。與天同饗其功也。故《孝經(jīng)》云，〇《義海撮要》作曰。郊祀后稷以配天，宗祀文王於明堂〇《義海撮要》無於明堂三字。以配上帝，是也。〇《集解》。^⑩初六鳴豫，志窮兇也。不終日貞吉，以中正也。盱豫有悔，位不當(dāng)也。由豫大有得，志大行也。六五貞疾，乘剛也。恒不死，中未亡也。冥豫在上，何可長也。

①孔本、袁本和黃本均言“得”下衍“得”字。

②四庫本、孔本和黃本“逸”作“豫”。袁本攷證曰：“故謂之豫豫”二豫字竝作逸，誤，今以義改喜逸之逸，《集解》作豫，從原輯。惠本和孫本“逸”作“佚”，本卦下同。

③四庫本“説”作“悅”。

④四庫本無“矣”字。黃本校曰：“《古周易訂詁》二引震爲(wèi)雷至末無二又字?！兑鬃胙浴芬ê钫鹣?，行師坤象，蓋約舉之辭?！?/p>

⑤四庫本分注“砎于石”曰：“右八切，蓋謂磨砎也。”胡本分注曰：“古八切。謂磨砎。”惠本分注曰：“砎，古八切，謂磨砎也。”袁本攷證曰：“《晉書·桓溫傳》載溫疏云，砎如石焉，所以成務(wù)。徐文靖《管城碩記》云，《豫》二介于石，古文作砎，鄭康成曰磨砎也，溫疏砎如石，宗鄭學(xué)也?！秉S本增出處《古周易訂詁》二。

⑥袁本攷證曰：“《釋文》謂蜀才本依京作撍，義則從鄭?！?/p>

⑦孫本校曰：“堂案，《類篇》，冥，眉兵切，暗也?！都崱肥铡陡崱?，義同。”

⑧袁本“於”作“于”，本卦下同。惠本和孫本無“而”字。四庫本無“乃”字。

⑨孔本、袁本和黃本“逸”作“佚”?；荼?、袁本和孫本“天”字後增“帝”字，袁本攷證曰：“上帝，天帝也，天下本無帝字，《舊唐書·禮儀志》孔元義議引上帝天帝也五字，有帝字，據(jù)下文祀天帝以配祖考，當(dāng)有帝字，今據(jù)補(bǔ)。”孫本校曰：“堂案，今《集解》，作上帝，天也?！?/p>

⑩黃本“以武得”作“以武德”。孔本、袁本和黃本“地”作“帝”。黃本校曰：“又《後漢書·郎顗傳》注云，殷，盛也。薦，進(jìn)也。上帝，天帝也。靁動於地，萬物喜天地解而靁雨作，靁雨作而百果草木皆甲折也。雖不云鄭注，亦依約鄭義而言?！?/p>

震下兌上。隨，元亨利貞，無咎?！沧ⅰ痴?，動也。兌，説也。內(nèi)動之以〇《左傳》正義作爲(wèi)。德，外説之以言，則天下之民，^①咸〇《左傳》正義無咸字。慕其行而隨從之，〇《義海撮要》無之字及下句。故謂之隨也。〇以上又見《左傳·襄九年》正義。既^②見隨從，能長之以善，通其嘉禮，和之以義，幹之以正，則功成而有福。若無此四德，則〇《義海撮要》無若字則字，德作者。有兇咎焉。焦贛曰，漢高帝與項(xiàng)籍，其明徵也。〇焦贛以下，王刪惠補(bǔ)，《義海撮要》亦無?！都狻?。^③初九，官有渝，貞吉。出門交有功?！沧ⅰ痴馉?wèi)大塗，又爲(wèi)日門，當(dāng)春分陰陽之所交也，是臣出君門，與四方賢人〇今《集解》本誤才。交，有成功之象也。昔舜慎徽五典，五典克從，內(nèi)^④〇今《集解》本誤納。于百揆，百揆時(shí)序，賓于四門，四門穆穆，是其義也。〇《集解》。^⑤六二，係小子，失丈夫。六三，係丈夫，失小子，隨有求得，利居貞。九四，隨有獲，貞兇，有孚在道以明，何咎？九五，孚于嘉，吉。上六，拘係之，乃從維之。王用亨于西山。《彖》曰：隨，剛來而下柔，動而説，隨，大亨貞無咎，而天下隨時(shí)。隨時(shí)之義大矣哉。《象》曰：澤中有雷，隨，君子以嚮晦入宴息?！沧ⅰ?/b>（惠補(bǔ)）晦，冥^⑥〇今誤作宴，《七經(jīng)·孟子考》文云，宋本作冥。也。猶人君既夕之後，入于宴寢而止息。〇《正義》。官有渝，從正吉也。出門交有功，不失也。係小子，弗兼與也。係丈夫，志舍下也。隨有獲，其義兇也。有孚在道，明功也。孚于嘉吉，位正中也。拘係之，上窮也。