序

根據(jù)現(xiàn)有的資料，中國訓(xùn)詁工作的起源可以追溯到先秦，這一時(shí)期出現(xiàn)了一些存在于文獻(xiàn)正文中由作者自己對(duì)文本使用的詞語的解釋，此所謂文獻(xiàn)正文中的訓(xùn)詁，這是訓(xùn)詁學(xué)史上最早的訓(xùn)詁實(shí)踐，可以看作訓(xùn)詁的萌芽。秦漢間出現(xiàn)的《爾雅》、《方言》、《說文解字》、《釋名》、《毛詩故訓(xùn)傳》、鄭玄《注》《箋》等，這中間既包括了《毛傳》這類針對(duì)專書對(duì)具體語境中詞語和文意等內(nèi)容進(jìn)行訓(xùn)釋的隨文釋義的訓(xùn)詁，也包括《爾雅》這類脫離開具體文獻(xiàn)語境通釋語義的訓(xùn)詁，還包括了《說文》《方言》《釋名》這類具有明確理論目標(biāo)的訓(xùn)詁專書。這一時(shí)期的著作，不僅包括了系統(tǒng)的訓(xùn)詁實(shí)踐，也包括訓(xùn)詁理論的探求，標(biāo)志著訓(xùn)詁學(xué)的誕生與興盛。魏晉南北朝及隋唐時(shí)期，訓(xùn)詁學(xué)逐漸擴(kuò)大了訓(xùn)詁對(duì)象的范圍，由經(jīng)學(xué)文獻(xiàn)擴(kuò)大至一切文獻(xiàn)。有清一代，經(jīng)學(xué)發(fā)達(dá)，小學(xué)昌明，推動(dòng)了訓(xùn)詁學(xué)的繁榮，無論是訓(xùn)詁實(shí)踐，還是訓(xùn)詁理論的研究都達(dá)到了前所未有的水平，傳統(tǒng)訓(xùn)詁學(xué)發(fā)展到新高峰。20世紀(jì)初以來，隨著傳統(tǒng)學(xué)術(shù)現(xiàn)代化的進(jìn)程，訓(xùn)詁學(xué)界也開始了從傳統(tǒng)訓(xùn)詁學(xué)到現(xiàn)代訓(xùn)詁的轉(zhuǎn)型，在總結(jié)傳統(tǒng)訓(xùn)詁學(xué)成果的同時(shí)，積極吸收現(xiàn)代學(xué)術(shù)思想，大力加強(qiáng)訓(xùn)詁學(xué)的理論建設(shè)，取得了豐富的成果。

王建莉的《訓(xùn)詁釋義研究》一書，是當(dāng)代訓(xùn)詁學(xué)理論建設(shè)的重要著作。該書以中國豐富的訓(xùn)詁實(shí)踐和前人的訓(xùn)詁研究為基礎(chǔ)，站在時(shí)代的高度，積極吸收現(xiàn)代語言學(xué)的有關(guān)理論，緊緊抓住了訓(xùn)詁學(xué)的核心范疇——釋義進(jìn)行了全方位深入系統(tǒng)的研究，取得了不少創(chuàng)新性的研究成果。

首先，研究目的明確。這部書專門從“釋義”著眼，力圖初步構(gòu)建一個(gè)理論框架。作者先闡述訓(xùn)詁釋義的內(nèi)涵及特性，接著分析訓(xùn)詁釋義的類型，再從詞訓(xùn)、語訓(xùn)、綜合訓(xùn)、類比釋義這四章論述訓(xùn)詁釋義的方法，最后探討訓(xùn)詁釋義語言。全書進(jìn)行了深入的分析研討，呈現(xiàn)了清晰的理論架構(gòu)。以往少有從這一角度的研究，作者獨(dú)辟蹊徑，創(chuàng)新性是顯而易見的。

其次，研究方法得當(dāng)。全書運(yùn)用訓(xùn)詁學(xué)、詞匯學(xué)、辭書學(xué)等相關(guān)理論，對(duì)釋義的各種類型進(jìn)行了深入的分類研究。譬如，借鑒詞匯學(xué)同義詞研究的最新成果，把詞訓(xùn)分成詞義的等值訓(xùn)釋、準(zhǔn)等值訓(xùn)釋、非等值訓(xùn)釋，深化了訓(xùn)詞與被訓(xùn)詞意義關(guān)系的研究。第五章第二節(jié)運(yùn)用詞典的分層次釋義法論述訓(xùn)詁釋義，揭示“從固定意義與臨時(shí)意義兩個(gè)層次釋義，體現(xiàn)了意義的動(dòng)態(tài)變化過程，也體現(xiàn)了釋義的動(dòng)態(tài)過程，它很好地解決了訓(xùn)詁兼訓(xùn)固定與臨時(shí)兩類意義的難題”。第六章第二節(jié)運(yùn)用核心詞釋義法，描寫了古漢語的核心詞訓(xùn)釋系統(tǒng)。這些分析均從訓(xùn)詁實(shí)際出發(fā)，論證充分，值得重視。

在方法上還重視跨學(xué)科性。第二章第二節(jié)闡述訓(xùn)者從文化角度表達(dá)獨(dú)特的心理狀態(tài)、思想觀念、審美理想、道德準(zhǔn)則。舉證大量實(shí)證，如《說文》“梟，不孝鳥也”等。總結(jié)出文化義的訓(xùn)釋形成系統(tǒng)性、多樣性、主觀性、時(shí)代性特點(diǎn)。以往從詞義學(xué)角度研究文化義的成果較多，而該書從訓(xùn)詁釋義的角度，論述文化內(nèi)容，既與語文義的訓(xùn)釋相區(qū)別，也凸顯了與現(xiàn)代辭書釋義的不同，別開生面且有深度。

再次，研究思路清晰。“解釋詞義”是訓(xùn)詁的核心工作，但長期以來我們形成的訓(xùn)詁方法論，比如“因形求義”“因聲求義”“據(jù)文證義”都著重在求證上，而并未放在解釋上。已總結(jié)的訓(xùn)詁方法是重要的學(xué)術(shù)成果，為訓(xùn)詁學(xué)理論建設(shè)起到了不可替代的支撐作用。在此基礎(chǔ)上，我們需要繼續(xù)推進(jìn)，開掘思路。在學(xué)術(shù)界，有學(xué)者初步提出把訓(xùn)詁分為“求義之訓(xùn)詁”“釋義之訓(xùn)詁”兩大類。迄今后者的研究不足。

該書把訓(xùn)詁釋義（即“釋義之訓(xùn)詁”）作為專門研究對(duì)象，對(duì)訓(xùn)詁的主體把握得十分準(zhǔn)確。從訓(xùn)詁學(xué)眾多內(nèi)容中清理出這一塊兒，全文安排的明白緊湊。釋義與詞義相對(duì)應(yīng)。詞義與釋義一直是語言學(xué)研究者和辭書編纂、研究者十分關(guān)注的問題，對(duì)它們的研究源于訓(xùn)詁學(xué)。該書選擇訓(xùn)詁中這個(gè)新的角度切入，揭示準(zhǔn)確釋義的一般規(guī)律，并始終以此為貫穿全文的主線，體現(xiàn)出訓(xùn)詁釋義對(duì)訓(xùn)詁學(xué)研究和辭書編纂的重要學(xué)術(shù)價(jià)值和實(shí)用價(jià)值。

《訓(xùn)詁釋義研究》本是王建莉的博士后出站報(bào)告。2005年春，她從浙江大學(xué)博士畢業(yè)，當(dāng)年秋季申請(qǐng)進(jìn)入北京師范大學(xué)中國語言文學(xué)博士后流動(dòng)站。那時(shí)她已是教授，利用短短兩年在站時(shí)間，駕馭這樣多的材料，排比分析出這樣一個(gè)較為全面的訓(xùn)詁釋義系統(tǒng)。我作為博士后合作導(dǎo)師順利完成了對(duì)該報(bào)告的指導(dǎo)工作，也結(jié)下了深厚的師生之情。王建莉出站后，我一直很關(guān)注這個(gè)出站報(bào)告。《訓(xùn)詁釋義研究》后獲準(zhǔn)為國家社科基金項(xiàng)目（08XYY012），2020年又入選第九批《中國社會(huì)科學(xué)博士后文庫》。該書從初步成文到正式出版歷經(jīng)十三年的時(shí)間。在十三年的時(shí)間里，作者數(shù)易其稿，不斷修改，精益求精。如今終于要和讀者見面，作為一部著作出版，可喜可賀。衷心祝愿她今后有更好的成果問世。

李國英

2020年12月