第二章 望族家學(xué)以婚姻為紐帶的傳承與互動(dòng)

趙宋之世，深受家學(xué)熏陶的名門望族子弟，以精英群體的力量引領(lǐng)并制約著主流文化發(fā)展的方向與節(jié)奏，其影響力可以抵達(dá)政治、學(xué)術(shù)研究和詩文創(chuàng)作的方方面面。內(nèi)涵各異的家學(xué)背景造就了豐富多元的價(jià)值理念，而不同家學(xué)之間以婚姻為紐帶的傳承與互動(dòng)，又為主流文化及文學(xué)思潮的形成創(chuàng)造了條件。飽受詩書熏陶的望族子弟自幼熟知“圣人之道”，其及第進(jìn)士、入仕途，便能將“識(shí)慮明達(dá)、用心公正”的人格追求與“但求理道切當(dāng)，不取文辭華美”[1]的詩文作風(fēng)聯(lián)系起來，使兩者相得益彰，無論是楊億有關(guān)“文彩煥發(fā)，五色以相宣；理道貫通，有條而不紊”的素質(zhì)要求[2]，還是李覯對(duì)新進(jìn)之士“不求經(jīng)術(shù)而摭小說以為新，不思理道而專雕鎪以為麗”[3]的反面批評(píng)，其著眼點(diǎn)都在于此。同時(shí)，兩宋望族子弟以學(xué)術(shù)名家兼為詩文圣手者并非少見，其有關(guān)詩文價(jià)值、創(chuàng)作方法及審美標(biāo)準(zhǔn)的討論絕非單純的文學(xué)問題，褒貶取舍之間往往有著深層復(fù)雜的家學(xué)背景。有人認(rèn)為學(xué)術(shù)與文學(xué)屬于兩個(gè)不同的研究范疇，有關(guān)詩文創(chuàng)作及文學(xué)發(fā)展史歷程的討論絕不應(yīng)與學(xué)術(shù)問題牽扯到一起。在學(xué)科分類日漸細(xì)化的背景下，類似的分割似乎順理成章，但宋代作家的文學(xué)創(chuàng)作卻很難脫離學(xué)術(shù)背景的制約，至少在一些名門貴胄身上的確存在這樣一種傾向。假使對(duì)家學(xué)傳統(tǒng)避而不談，那么其他方面的思考便很難獲得恰當(dāng)周延的結(jié)論。

明確了宋人家學(xué)的多元個(gè)性及綜合價(jià)值，還須了解其傳承與傳播的基本軌跡。如果說父子、兄弟之間世代傳承屬于門內(nèi)之事，那么當(dāng)婚姻介入之后，嫁娶活動(dòng)將為不同家學(xué)之間的交流互動(dòng)及豐富發(fā)展創(chuàng)造更多機(jī)會(huì)和條件。