《信士章》注釋 麥加章

}blc}奉普慈特慈的安拉之尊名

（1.信士們的確成功了。）

（2.他們是在禮拜中謙恭的，）

（3.避免妄語的，）

（4.完納天課的，）

（5.保護(hù)羞體的。）

（6.他們的妻子們或是他們右手所管轄者除外，因?yàn)樗麄兪遣皇茏l責(zé)的。）

（7.此外，誰另有所求，他們就是過分的。）

（8.他們是遵守信托與契約的，）

（9.和謹(jǐn)守拜功的，）

（10.這些人就是繼承者，）

（11.他們將繼承非勒道斯，并將永居其中。）

成功屬于信士們 信士應(yīng)具備的屬性

清高偉大的安拉說：“信士們的確成功了”，即他們?nèi)〉昧顺晒ΓA得了幸福。他們的特征如下：

“他們是在禮拜中謙恭的。”伊本·阿拔斯、穆佳黑德等學(xué)者說“謙恭”指害怕、安靜；[1]阿里和伊本·奈赫伊說，“謙恭”指內(nèi)心的害怕；[2]哈?！ぐ褪坷镎f：“他們的‘謙恭’在他們心中，因此，他們降低視線，謙虛謹(jǐn)慎。禮拜中的‘謙恭’，指聚精會(huì)神，全神貫注，他們因?yàn)檫@種拜功而賞心悅目。安拉的使者說：‘我喜愛美香和女人，令我賞心悅目的則是禮拜?！?a id="w3">[3]

“避免妄語的。”“妄語”指虛假的、犯罪的和有多神思想的言論，這個(gè)單詞也指沒有意義的言論和行為。另一段經(jīng)文說：（他們不參與假證，當(dāng)遇到無聊的事情時(shí)，他們就自尊地走開。）（25：72）格塔德說：“以安拉發(fā)誓，他們確實(shí)遭受了安拉的嚴(yán)峻考驗(yàn)。”

“完納天課的。”雖然這節(jié)經(jīng)文降于麥加，但大部分學(xué)者認(rèn)為，這里的“天課”指的是財(cái)產(chǎn)的天課。天課是伊斯蘭教歷二年，在麥地那被定為主命的。毋庸置疑，天課的具體數(shù)量和份額，是在麥地那規(guī)定的。但仍然可以看出，天課在麥加時(shí)已經(jīng)是一項(xiàng)義務(wù)。正如同樣降于麥加的《牲畜章》所述：（收獲的日子，你們要履行其義務(wù)。）（6：141）

這節(jié)經(jīng)文中的“天課”也可指從以物配主和污穢中清潔內(nèi)心。正如安拉所言：（凈化它的人已經(jīng)成功，玷污它的人已經(jīng)失敗。）（91：9-10）也可以兼有上述兩層意義，即財(cái)產(chǎn)的清潔和內(nèi)心的清潔，因?yàn)闅w根結(jié)底，其目的是凈化心靈。合格的穆民，應(yīng)該是身心純潔的。安拉至知?！?b>保護(hù)羞體的。他們的妻子們或是他們右手所管轄者除外，因?yàn)樗麄兪遣皇茏l責(zé)的”，即他們保守貞操，遠(yuǎn)離奸淫和雞奸。他們只接近他們的合法妻室或女奴。合法的性行為，是不受埋怨和指責(zé)的。

因此經(jīng)文說，“保護(hù)羞體的。他們的妻子們或是他們右手所管轄者除外，因?yàn)樗麄兪遣皇茏l責(zé)的”，即他們保守貞操，遠(yuǎn)離奸淫或同性交接。他們只接近他們的合法妻室或女奴。合法的性行為，是不受埋怨和指責(zé)的。因此經(jīng)文說：“此外，誰另有所求，他們就是過分的。”

“他們是遵守信托與契約的”，即他們重合同，守信用，而與使者所譴責(zé)的偽信士截然不同，使者說：“偽信士的特征有三個(gè)：出口撒謊，輕諾寡信，違背信托。”

“謹(jǐn)守拜功的”，即他們按時(shí)禮拜。伊本·麥斯歐迪說，我問使者：“安拉的使者??！安拉最喜愛什么功課？”使者回答：“按時(shí)禮拜?！蔽覇枺骸捌浯问鞘裁矗俊笔拐呋卮穑骸靶⒕锤改??！蔽覇枺骸捌浯问鞘裁?？”使者回答：“為主道出征.”[4]

格塔德說“謹(jǐn)守拜功”指按時(shí)禮拜，并認(rèn)真地鞠躬、叩頭。

安拉表揚(yáng)穆民的特征時(shí)，以敘述禮拜為開端，又以禮拜為結(jié)尾，說明禮拜是最優(yōu)越的善功。安拉的使者說：“你們當(dāng)堅(jiān)持正道，但你們決不能把握它；須知，你們最好的功課是禮拜。只有穆民堅(jiān)持小凈?！?a id="w5">[5]

安拉講述了穆民的上述美德后，說：“這些人就是繼承者，他們將繼承非勒道斯，并將永居其中。”兩圣訓(xùn)實(shí)錄輯錄，安拉的使者說：“你們向安拉要求樂園時(shí)，應(yīng)當(dāng)要求非勒道斯，它是樂園中最高和最中心的地方，樂園的河流都從中流出。它的上面是至仁主的阿萊什?！?/p>

安拉的使者說：“你們每個(gè)人都有兩個(gè)家，一個(gè)在樂園中，一個(gè)在火獄中。當(dāng)你們中有人死去，進(jìn)入火獄后，樂園的居民繼承了他（在樂園中）的家。安拉說：‘這些人就是繼承者。’”[6]

穆佳黑德在解釋“這些人就是繼承者”時(shí)說：“穆民將繼承隱昧者的家。人類生活的目的是崇拜獨(dú)一無偶的安拉，穆民履行了這個(gè)使命，隱昧者卻放棄了它。所以，順從安拉的穆民獲得了隱昧者失掉的份額，贏得了嘉獎(jiǎng)。”

艾布·卜勒德傳自他的父親，穆圣說：“復(fù)生日，一些穆民的罪惡如同群山，但安拉將赦宥他們，并將罪責(zé)加在猶太人和基督教徒身上?！?a id="w7">[7]

另據(jù)艾布·卜勒德傳述：“末日，安拉讓猶太教徒和基督教徒替每個(gè)穆斯林承擔(dān)罪責(zé)，有聲音對穆斯林說：‘這是你的替身。’”歐麥爾·本·阿卜杜·阿齊茲曾要求（這段圣訓(xùn)的傳述者）艾布·卜勒德以安拉的名義發(fā)三次誓，證明這是他的父親從先知那里聽到的，后者發(fā)了誓。[8]

筆者認(rèn)為，這節(jié)經(jīng)文如同下列經(jīng)文：（那是我讓敬畏的仆人所繼承的樂園。）（19：63）（這就是由于你們當(dāng)初的行為而得以繼承的樂園。）（43：72）

（12.我確用泥土的精華造化人類。）

（13.然后使他成為一滴精液，（放）在一個(gè)安全的地方。）

（14.然后我使這精液變成血塊，然后我使那血塊變成一團(tuán)肉，然后再由這團(tuán)肉造出骨骼，包上肉，然后我把它造化成另一個(gè)被造物。所以，安拉——最優(yōu)秀的造化者真多福！）

（15.然后，你們必定會(huì)死亡。）

（16.在復(fù)生日，你們又將被復(fù)活。）

安拉的跡象——用泥土創(chuàng)造人，然后再用精液造人

清高偉大的安拉說，他最初用精泥——臭泥創(chuàng)造了人類的始祖阿丹。伊本·哲利爾說：“阿丹被稱為‘推尼（ ，泥土）’，因?yàn)樗怯媚嘣斐傻摹！?a id="w9">[9]格塔德說：“阿丹是從泥土提取而來的?！?a id="w10">[10]（這種解釋的意義更為明確，也更符合經(jīng)文的脈絡(luò)。因?yàn)榘⒌な怯砂l(fā)臭的黏泥創(chuàng)造的。另一段經(jīng)文說：（他的跡象之一，就是他由土造化了你們。然后你們就成為廣布的人類?。?0：20）

穆圣說：“安拉用一把來自世界各地的泥土創(chuàng)造了人類，阿丹的子孫則因?yàn)橥恋氐男再|(zhì)不同而不同，他們中有紅種人、白種人、黑種人等，也有齷齪的和善良的等等。”[11]

“然后使他成為一滴精液。”“他”指人類。正如安拉所言說：（他以泥土始造了人。然后，以來自卑賤液體的精華創(chuàng)造他的后裔。）（32：7-8）

“卑賤的”指薄弱的。又（難道我不曾由卑微的液體造化你們嗎？我把它放在一個(gè)可靠的定所，）（77：20-21）“安全的地方”指為胚胎而準(zhǔn)備的子宮。（到已知的程度。我曾策定，策定者多么卓越?。。?7：22-23）即精液在子宮中停留一段明確的時(shí)間后，將由一種狀況轉(zhuǎn)變成另一種狀況，由一種特征轉(zhuǎn)變成另一種特征。

因此經(jīng)文說：“然后我使這精液變成血塊”，即我使出自男性脊背和女性胸骨部分的歡跳的液體，變成一個(gè)長形的血塊。艾克萊麥說，成為血液。

“然后我使那血塊變成一團(tuán)肉”，即一塊形狀模糊的肉團(tuán)。

“然后再由這團(tuán)肉造出骨骼”，即我通過骨骼、神經(jīng)和血管，給這塊肉賦予頭、手和腳。

“包上肉”，即我用肉遮蓋和堅(jiān)固這個(gè)形體。

“然后我把它造化成另一個(gè)被造物”，即我改變了它當(dāng)初的形狀，使之經(jīng)歷嬰兒、幼年、少年、青年、壯年和老年階段。[12]真誠可信的穆圣說：“安拉是這樣造人的：首先讓它（精液）在母腹中停留四十天，然后成為一塊血，然后成為一塊肉，然后安拉派來一位天使，那天使奉命做四件事情：規(guī)定此人的生活給養(yǎng)、壽命、工作、幸福還是不幸。以獨(dú)一無偶的安拉發(fā)誓，你們中有人的確在做樂園居民的工作，但當(dāng)他和樂園僅一尺之遙時(shí)，前定到來了，他將做火獄居民的工作，因此，他要進(jìn)入火獄；你們中有人的確在做火獄居民的工作，但當(dāng)他和火獄僅一尺之遙時(shí)，前定到來，他將做樂園居民的工作，因此，他要進(jìn)入樂園?！?a id="w13">[13]

“所以，安拉——最優(yōu)秀的造化者真多福！”大能而仁慈的安拉，使人類由一滴精液，歷經(jīng)各個(gè)階段，逐漸轉(zhuǎn)變成一個(gè)完美的、協(xié)調(diào)的人——在講述這些情況時(shí)，我們應(yīng)當(dāng)贊美他：“安拉——最優(yōu)秀的造化者真多福！”

“然后，你們必定會(huì)死亡”，即你們經(jīng)歷了從無到有的過程之后，還是要?dú)w向死亡。

“在復(fù)生日，你們又將被復(fù)活。”你們將面臨另一次被造的經(jīng)歷。（你說：“你們?nèi)ヂ未蟮兀^察安拉曾如何創(chuàng)始造化，然后怎樣產(chǎn)生后來的造化。安拉確實(shí)是全能萬事的。）（29：20）經(jīng)文指歸宿之日的情況。那時(shí)，靈魂回到軀體，萬物接受審判，每個(gè)人都將因?yàn)樯菩泻蛺簽槎艿姜?jiǎng)罰。

（17.我在你們之上造化了七條軌道，我對于被造物絕不是疏忽的。）

安拉造天的跡象

清高偉大的安拉講述了人類的創(chuàng)造后，講述七層天的創(chuàng)造?！豆盘m》在講述創(chuàng)造人類時(shí)，往往接連講述天地的創(chuàng)造。如：（誠然，造化天地是比造化人類更繁重的。）（40：57）《叩頭章》也如是說過。安拉的使者常在聚禮日的清晨誦讀它，該章的前面講述天地的創(chuàng)造，后面講述用精泥創(chuàng)造人類，并且述及人類的歸宿、報(bào)應(yīng)等。

“七條軌道”，穆佳黑德說，指七層天。[14]譬如安拉說：（七重天與大地以及其中的萬物，都贊頌他清凈。）（17：44）又（你們不曾看到安拉怎樣造化了七重天，）（71：15）（安拉造化了七重天和類似于它們的地，天命從它們當(dāng)中下達(dá)，以便你們知道安拉是全能于萬事的，安拉確實(shí)是周知萬有的。）（65：12）本章的經(jīng)文說：“我在你們之上造化了七條軌道，我對于被造物絕不是疏忽的”，即安拉知道進(jìn)入大地的，從大地中出來的，從天上降下的和升到天上的一切。無論你們在哪里，安拉都與你們同在。安拉觀看著你們的行為，對安拉而言，每一層天和每一層地都一目了然。他知道山底的一切，海中的一切。群山、丘陵、沙漠、海洋、曠野和森林中的一切，都在他那里有詳盡的統(tǒng)計(jì)。（只要一片葉子落下，他就知道它。大地深處的每一粒谷子，一切新鮮的或是干枯的，都（被記載）在明白的天經(jīng)中。）（6：59）

（18.我從天上按照定量降下水來，我并使它停留在土地中；我也確實(shí)能帶去它。）

（19.我以它使你們的棗園和葡萄園成長，其中有大量的果實(shí)，你們從中食用。）

（20.有一種樹，從西奈山長出，它生產(chǎn)油汁和食者的調(diào)味油。）

（21.在家畜方面對你們也有一項(xiàng)教訓(xùn)。我使你們食用它們腹中的，它們對你們還有很多益處，你們從它們身上取得食物。）

（22.你們用它們和船舶得以載運(yùn)。）

雨水、植物、樹木和牲畜中的跡象

安拉在此講述他對人類數(shù)不勝數(shù)的宏恩之一：雨水，安拉按照定量降下它。換言之，安拉降下的這些雨水恰如其分，不多不少。如果雨水過多，大地和建筑物將會(huì)受到破壞；如果雨水太少，動(dòng)物和植物將不夠飲用和澆灌。甚至那些種植著的大量莊稼，但本身沒有地下水的地方，安拉也會(huì)把其他地方的水帶到那里。譬如埃及，它雖是著名的不毛之地，但它卻得到了尼羅河的澆灌。每年雨季到來時(shí)，尼羅河還會(huì)把來自阿比西尼亞的大量紅色泥土帶到那里，河水澆灌了埃及的土地，泥土則留在埃及，供人們栽種。因?yàn)榘＜霸瓉淼耐恋卮蟛糠质巧暗[和鹽堿地，不適合栽種。贊美安拉！他是仁愛的、徹知的、至慈的和至赦的！

“我并使它停留在土地中”，雨水從天上降下后，安拉使之長期停留在大地上，并讓大地具有對雨水的適應(yīng)性，所以它能吸收它，它的種子能以雨水為養(yǎng)分。

“我也確實(shí)能帶去它”，即倘若安拉意愿，他可以不降雨，可以將雨水降到鹽堿地、曠野和沙漠之中，可以使雨水又苦又咸，不能飲用和澆灌，可以把地面上的水帶走，也可以使地上的雨水滲漏到人類無法獲取的地方……但是仁慈的安拉從云中降下了清澈甘甜的雨水，將它儲(chǔ)藏在地下，從泉中噴涌，在江河流淌，供人類、動(dòng)物和植物飲用、灌溉、洗滌……一切贊美和恩情，全歸安拉。

“我以它使你們的棗園和葡萄園成長”，即安拉通過降雨，為人類創(chuàng)造了美麗的園圃，以便人們栽種棗兒和葡萄。對希賈茲人來說，這些恩典再熟悉也不過了。每個(gè)地區(qū)的人們，都沐浴在類似的無法感激的宏恩之中。

“其中有大量的果實(shí)”，即人們享有各種各樣的果實(shí)。另一節(jié)經(jīng)文說：（他用它為你們生產(chǎn)谷類、橄欖、棗子、葡萄和各種果子。）（16：11）

“你們從中食用。”從文章脈絡(luò)看，這節(jié)經(jīng)文的前面好像省略了一句：“你們欣賞著這些美麗的植物成熟、結(jié)果……”

“有一種樹，從西奈山長出”，這是橄欖樹?！巴晾丈健保?）指山。有學(xué)者說，有樹的山稱為“土勒”，沒有樹的山稱為“杰伯里”（ ）。安拉至知?！?b>西奈山”指安拉曾和穆薩交談的西奈山，它的周圍群山包圍，長著橄欖樹。

“它生產(chǎn)油汁和食者的調(diào)味油”，即橄欖樹上既可提出油脂，也可提取出調(diào)味油。

安拉的使者說：“你們應(yīng)當(dāng)用橄欖油就餅子吃，并把它作為調(diào)料油，因?yàn)樗鲎约獞c的樹。”[15]

“在家畜方面對你們也有一項(xiàng)教訓(xùn)。我使你們食用它們腹中的，它們對你們還有很多益處，你們從它們身上取得食物。你們用它們和船舶得以載運(yùn)。”清高偉大的安拉說，他為人類創(chuàng)造的牲畜，有許多益處。人們可以飲用從它們體內(nèi)提取的奶汁，可以吃它們的肉，穿它們的毛和絨，還可以騎乘它們，讓它們馱著重載去遙遠(yuǎn)的地方。正如安拉所言：（它們負(fù)著你們的重載到你們必須精疲力竭才能到達(dá)的地區(qū)。你們的主確實(shí)是至愛的，至慈的。）（16：7）又（難道他們不知道我從我親手所造之中為他們造化了牲畜，然后使他們成為它們的所有者嗎？我使它們服從于他們，它們當(dāng)中有供他們乘載的，也有供他們食用的。并且他們還從它們得到許多利益和飲料，難道他們不感激嗎？）（36：71-73）

（23.我確已派遣努哈到他的族人中。他說：“我的族人??！你們要崇拜安拉！除他之外你們沒有其他神！你們難道不敬畏嗎？”）

（24.他的族人中隱昧者的領(lǐng)袖們說道：“他不過是像你們一樣的凡人罷了，他希望使他自己比你們優(yōu)越，如果安拉愿意，他一定會(huì)派天使下來。我們不曾從我們的祖先那里聽到過這種事。”）

（25.他只是一個(gè)有瘋病的人，所以你們要等待他一段時(shí)期。）

努哈和他的族人的故事

清高偉大的安拉說，他派努哈作為他的民族的使者，向那些以物配主、違背安拉、否認(rèn)眾使者的人們發(fā)出警告，他們將遭受安拉的嚴(yán)厲懲罰?！?b>他說：‘我的族人?。∧銈円绨莅怖?！除他之外你們沒有其他神！你們難道不敬畏嗎？’”難道你們不因?yàn)橐晕锱渲鞫ε掳怖瓎?？努哈民族中的一些頭目和首領(lǐng)說：“他不過是像你們一樣的凡人罷了，他希望使他自己比你們優(yōu)越”，即他自稱先知，其目的不過是想高人一頭，妄自尊大罷了。其實(shí)他只是一個(gè)凡人，如果他受到了啟示，那么其他人怎么沒有受到啟示呢？

“如果安拉愿意，他一定會(huì)派天使下來”，假若安拉打算派遣使者，他一定會(huì)派遣一位天使，而不會(huì)派遣一個(gè)凡人。我們從沒有聽祖先說過，某個(gè)人曾被安拉委以使命。

“他只是一個(gè)有瘋病的人”，他自稱受到安拉的使命，聲稱因?yàn)榻邮軉⑹径煌谀銈儯鋵?shí)他只是在說瘋話。

“所以你們要等待他一段時(shí)期”，你們等著吧，他將會(huì)倒霉的，你們暫且克制一下，等他死去后，你們就會(huì)感到爽快了。

（26.努哈說：“我的主?。∏竽阆逯?，因?yàn)樗麄儾幌嘈盼??！?/b>）

（27.因此我對他啟示道：“你在我的眷顧下照我的啟示造一艘船。然后當(dāng)我的命令降臨和洪水泛濫時(shí)，你把每一種（物）的一對和你的家人載上船。除非那些已被宣判（毀滅）的人。你不要為不義者而呼吁我，他們必將是被淹死的?！?/b>）

（28.當(dāng)你和那些與你同船的在船上坐穩(wěn)時(shí)，你要說：“贊美全歸安拉，他已把我們從不義的群體中救出來了。”）

（29.并說：“我的主??！求你使我在一個(gè)被賜福的地方登陸，因?yàn)槟闶亲罴训陌仓谜?。?/b>）

（30.此中確有許多跡象，我確實(shí)是考驗(yàn)者。）

清高偉大的安拉說，努哈先知祈求安拉援助他戰(zhàn)勝族人。正如安拉所言：（于是他祈求他的主，說：“我被挫敗了，求你援助吧！”）（54：10）本章的經(jīng)文說：“努哈說：‘我的主?。∏竽阆逯遥?yàn)樗麄儾幌嘈盼??！?/b>”所以安拉命令他精心制造一艘船，并從各種動(dòng)物和植物以及其他物中各取一雌一雄，將它們載到船上，同時(shí)讓他的家人乘船。

“除非那些已被宣判（毀滅）的人”，即他的家人中的隱昧者，早被安拉宣判了死刑，所以不能讓他們乘船，譬如他的兒子和妻子。安拉至知。

“你不要為不義者而呼吁我，他們必將是被淹死的。”當(dāng)你看到傾盆大雨連綿不斷的時(shí)候，不要因?yàn)閼z憫你的族人而希望我再次延緩他們期限，以便他們歸信。我已經(jīng)判定：就在他們?yōu)榉亲鞔?、否認(rèn)真理的時(shí)刻，我要淹沒他們?！逗舻抡隆芬呀?jīng)詳盡地?cái)⑹隽诉@一故事，此處不再贅述。

“當(dāng)你和那些與你同船的在船上坐穩(wěn)時(shí)，你要說：‘贊美全歸安拉，他已把我們從不義的群體中救出來了?！?/b>”另一段經(jīng)文說：（是他創(chuàng)造一切種類，并為你們造化供你們乘的船和牲畜，以便你們穩(wěn)坐上面。當(dāng)你們坐好后，就要記念你們主的恩典。你們說：“贊美安拉，他為我們制服了此物，而我們原本對它是無奈的。我們終究要回歸我們的主！”）（43：12-14）努哈則奉命行事。安拉說：（他說：“上船吧！它的航行和停泊都是憑著安拉的尊名，我的主確實(shí)是至赦的，至慈的?！保?1：41）所以在啟航和停泊時(shí)，努哈都誦念安拉的尊名?！?b>并說：‘我的主啊！求你使我在一個(gè)被賜福的地方登陸，因?yàn)槟闶亲罴训陌仓谜??！?/b>”

“此中確有許多跡象。”在這拯救穆民、毀滅隱昧者的行為中，確有許多明證，證明列圣從安拉那里帶來的一切都是真理，安拉能做到他所意欲的一切，他是全能萬事的、全知萬物的。

“我確實(shí)是考驗(yàn)者”，我要通過差派使者，考驗(yàn)眾仆。

（31.然后，我在他們之后產(chǎn)生另一代人。）

（32.我在他們中派遣了一位使者，（說）“你們要崇拜安拉！除他之外你們別無應(yīng)受拜的，你們難道還不敬畏嗎？”）

（33.他的族人中的領(lǐng)袖——他們否認(rèn)，并且不信后世的相會(huì)，而我卻使他們在今世生活中得以享受——說：“他只不過是像你們一樣的人，他吃你們所吃的，他喝你們所喝的?！?/b>）

（34.如果你們服從一個(gè)和你們一樣的人，你們一定會(huì)成為虧損的人。）

（35.難道他警告你們說，當(dāng)你們死亡并變成灰塵與骨骼之后，你們會(huì)被復(fù)活嗎？）

（36.“不可能！給你們所警告的，是不可能的。”）

（37.除了我們在今世的生命之外，沒有其他的生命，我們死，我們生，但是我們決不會(huì)被復(fù)活！）

（38.他只是一個(gè)假借安拉名義捏造謊言的人，我們不會(huì)歸信他！）

（39.使者說：“我的主?。∏竽阆逯?，因?yàn)樗麄儾恍盼??！?/b>）

（40.主說：“不久之后，他們就會(huì)后悔的?！?/b>）

（41.然后震撼聲公道地突擊了他們。我使他們變得像泡沫一樣。不義的群體，真該遭受棄絕！）

阿德和塞姆德的故事

清高偉大的安拉說，他在努哈的民族之后又興起另外一代人。有學(xué)者說，他們是阿德人。因?yàn)樗麄兪桥褡宓奶嫖徽撸灰灿腥苏f他們是塞姆德人，因?yàn)榘怖f：“然后震撼聲公道地突擊了他們。”安拉還在這個(gè)民族中派遣了一個(gè)來自他們同族的使者，號召他們崇拜獨(dú)一無偶的安拉，但他們否認(rèn)使者，敵視使者。他們的借口是，這位使者是一個(gè)凡人，而不是天使。他們對復(fù)生日與安拉的相見和感性的歸宿，都予以否認(rèn)。他們說：“難道他警告你們說，當(dāng)你們死亡并變成灰塵與骨骼之后，你們會(huì)被復(fù)活嗎？不可能！給你們所警告的，是不可能的。”“不可能”指荒誕離奇。

“他只是一個(gè)假借安拉名義捏造謊言的人”，即他帶給你們的信息、警告以及對后世歸宿的預(yù)言，都是謊言。

“我們不會(huì)歸信他！使者說：‘我的主啊！求你襄助我，因?yàn)樗麄儾恍盼??！?/b>”使者要求安拉襄助他戰(zhàn)勝他的民族，安拉回應(yīng)了他的祈求?！?b>主說：‘不久之后，他們就會(huì)后悔的?！?/b>”即他們將因?yàn)樵?jīng)反對使者所帶來的信息而追悔莫及。

“然后震撼聲公道地突擊了他們。”這是他們否認(rèn)安拉并且為非作歹而理應(yīng)遭受的懲罰。不言而喻，他們遭到了夾帶著震撼聲的寒冷颶風(fēng)襲擊。（它奉它的主的命令毀滅一切。所以清晨只能看到他們的住處?。?6：25）“我使他們變得像泡沫一樣”，即他們都倒地而亡，他們變得就像洪水中的泡沫，是微不足道、毫無用途的廢物。

“不義的群體，真該遭受棄絕！”另一段經(jīng)文說：（我沒有虧負(fù)他們，但他們卻在自虧。）（43：76）因?yàn)樗麄冊?jīng)否認(rèn)正教，冥頑不化，違背使者。聽到這些消息的人們，千萬要警惕，絕不能否認(rèn)使者。

（42.然后，我又在他們之后興起其他的世代。）

（43.沒有一個(gè)民族能超越它的時(shí)限，他們也不能延緩（它）。）

（44.然后我陸續(xù)派遣我的眾使者。每逢一族的使者到達(dá)其族人時(shí)，他們就不信他。所以我使他們相繼（遭受毀滅），我使他們成為故事。所以不信的群體真該遭受棄絕！）

其他的一些民族

“然后，我又在他們之后興起其他的世代。”“世代”指民族、人群。

“沒有一個(gè)民族能超越它的時(shí)限，他們也不能延緩（它）”，即他們都要在安拉預(yù)定的期限內(nèi)興起和滅亡。安拉的被保護(hù)的天經(jīng)牌中，記錄著各民族的生存期限。他知道一個(gè)民族之后的另一個(gè)民族，一個(gè)時(shí)代之后的另一個(gè)時(shí)代，一代人之后的另一代人，他對前人和后人完全了解。

“然后我陸續(xù)派遣我的眾使者。”伊本·阿拔斯說，“陸續(xù)”指接連。正如安拉所言：（我的確在每一個(gè)民族中派遣一位使者。（他說）“你們要崇拜安拉，遠(yuǎn)離塔吾特。”他們當(dāng)中有安拉引導(dǎo)的人，也有應(yīng)該陷入迷誤的人。）（16：36）

“每逢一族的使者到達(dá)其族人時(shí)，他們就不信他。”這是大部分民族的情況。安拉說：（啊！眾仆真是不幸！只要有使者到達(dá)他們，他們就要嘲笑他?。?6：30）

“所以我使他們相繼（遭受毀滅）”，即我使他們毀滅了。另一節(jié)經(jīng)文說：（我在努哈之后毀滅了若干世代！）（17：17）

“我使他們成為故事”，即我使他們成為后人的話柄和傳說。正如安拉所言：（我使他們成為（被傳說中的）話題，并使他們分崩離析。）（34：19）

（45.然后，我派遣穆薩和他的兄長哈倫，帶同我的跡象和明顯的權(quán)威，）

（46.到法老和他的臣民那里去。但是這些人驕傲了，他們是自大的群體。）

（47.他們說：“我們應(yīng)當(dāng)相信兩個(gè)和我們一樣的人嗎？而他們的族人卻是服侍我們的?！?/b>）

（48.因此他們不信他倆，所以他們變成了被毀滅的人。）

（49.我賜給穆薩經(jīng)典，以便他們能獲得引導(dǎo)。）

穆薩和法老的故事

清高偉大的安拉說，他派遣他的使者穆薩及其兄長哈倫，帶著一些絕對的明證和跡象，去勸化法老及其臣民，然而法老及其居民極其傲慢無禮，他們認(rèn)為穆薩和哈倫都是人，所以拒絕跟隨或服從。他們的態(tài)度和歷史上的否認(rèn)者們?nèi)绯鲆晦H。所以安拉毀滅了他們，并在某一天將他們?nèi)w淹沒。此后，安拉給穆薩頒降《討拉特》，制定法律。從此之后，安拉不再使一個(gè)民族遭受整體毀滅。安拉命令信士們和隱昧者進(jìn)行戰(zhàn)爭。正如安拉所言：（的確，我在毀滅了古老的一些世代之后，賜給穆薩經(jīng)典，作為對世人的啟蒙、引導(dǎo)和慈憫，以便他們記念。）（28：43）

（50.“我使麥爾彥的兒子和他的母親成為一個(gè)跡象。我讓他倆住到一個(gè)寧靜而有流水的高原上?！?/b>）

爾撒和麥爾彥

清高偉大的安拉說，他的仆人麥爾彥及麥爾彥之子爾撒，是給世人的一個(gè)跡象。即他們是安拉全能萬事的一種明證。安拉創(chuàng)造阿丹時(shí)，不用父母；創(chuàng)造海娃時(shí)，不用女性；創(chuàng)造爾撒時(shí)不用父親；創(chuàng)造其他人時(shí)，則通過一男一女。

“我讓他倆住到一個(gè)寧靜而有流水的高原上。”伊本·阿拔斯等學(xué)者說，“高原”（ ）指長著美麗植物的高地。[16]

伊本·阿拔斯說，“寧靜”（ ）指水草肥沃；“有流水”指地面流淌著清澈的水。[17]

穆佳黑德說，“高原”（ ）指平地；伊本·朱拜爾說，“寧靜而有流水的”指水草肥沃的。[18]

穆佳黑德等人說，“有流水的”指那里的水流源源不斷。[19]

賽爾德·本·穆散耶卜說，經(jīng)文指大馬士革。[20]

據(jù)艾克萊麥等人傳述，伊本·阿拔斯也認(rèn)為經(jīng)文指大馬士革。

穆佳黑德在解釋這節(jié)經(jīng)文時(shí)說：“爾撒母子當(dāng)時(shí)住到大馬士革一個(gè)水草肥美的地方?！?a id="w21">[21]

艾布·胡萊賴的解釋是，它是巴勒斯坦地區(qū)的一塊沙地。

伊本·阿拔斯的解釋應(yīng)該是最恰當(dāng)?shù)?。他認(rèn)為爾撒母子去的那個(gè)地方，有一條清澈的溪流。安拉講述這條河說：（你的主已在你的下面設(shè)置了一條小溪。）（19：24）端哈克等人也是這樣解釋的，但他們認(rèn)為那個(gè)地方位于遠(yuǎn)寺。安拉至知，這種解釋是最明確的。因?yàn)槠渌?jīng)文就是這樣敘述的。《古蘭》經(jīng)文往往是相互注釋的。最好的注釋是《古蘭》的經(jīng)文相互間的注釋，其次是確鑿的圣訓(xùn)對《古蘭》的注釋，再其次是先賢的注釋。

（51.使者們?。∧銈兂愿鞣N佳美的東西，并行善吧，我確知你們所做的。}）

（52.你們的宗教是一個(gè)宗教，我是你們的主。所以你們要敬畏我。）

（53.但是他們把他們共同的事業(yè)分割成支離破碎的，每一派人都因?yàn)樽约核值挠^點(diǎn)而洋洋得意。）

（54.那么，就任他們一時(shí)沉迷在他們的錯(cuò)誤之中吧。）

（55.他們可曾想過，我以財(cái)產(chǎn)和子嗣襄助他們，）

（56.（是為了）我使他們立即得到一切美好的東西嗎？不，他們不了解。）

命令吃合法食物、行善

清高偉大的安拉命令他的全體使者吃合法食物，并做各種善事。說明合法的食物可以幫助人完成善功。眾使者確實(shí)成功地做到了這一點(diǎn)。他們集一切美好的行為于一身——說善言，行善事，昭示明證，忠告天下。愿安拉替世人給眾使者最好的回賜。伊本·朱拜爾和端哈克在解釋“你們吃各種佳美的東西”時(shí)說，“佳美”指合法。有段明確的圣訓(xùn)說：“每位先知都曾牧放過羊?！笔ラT弟子們問：“安拉的使者啊！你也如此嗎？”使者回答說：“是的，我曾為麥加人牧羊，以換取幾個(gè)基拉特（零錢）?！笔ビ?xùn)說：“達(dá)烏德是依靠他的勞動(dòng)生活的。”[22]

安拉的使者說：“人們啊！安拉是美好的，他只接受美好的。安拉怎樣命令眾使者，就怎樣命令信士們?！笔拐呓又謩e讀道：“使者們??！你們吃各種佳美的東西，并行善吧，我確知你們所做的。”（有正信的人們??！你們?nèi)∈澄屹n予你們的佳美的（食物），你們當(dāng)感謝安拉，如果你們只崇拜他。）（2：172）并說：“有人長途跋涉，頭發(fā)紛亂，滿身塵灰。他的食品是非法的，飲料是非法的，服裝是非法的，營養(yǎng)是非法的，但他高舉雙手，呼喚著：‘主?。≈靼?！……’他能被回應(yīng)嗎？”[23]

列圣的宗教是認(rèn)主獨(dú)一的宗教，警告那些搞宗教分裂的人們

“你們的宗教是一個(gè)宗教”，即眾位先知??！你們的宗教是同一的，其宗旨都是號召人們崇拜獨(dú)一無偶的安拉。

因此說：“我是你們的主。所以你們要敬畏我。”《眾先知章》已經(jīng)講述（注釋）了相同的經(jīng)文。

“但是他們把他們共同的事業(yè)分割成支離破碎的”，“他們”指安拉給他們派遣了使者的各民族。

“每一派人都因?yàn)樽约核值挠^點(diǎn)而洋洋得意。”但那些執(zhí)迷不悟的人卻沾沾自喜，以為自己堅(jiān)持著正道。安拉警告他們說：“那么，就任他們一時(shí)沉迷在他們的錯(cuò)誤之中吧。”“錯(cuò)誤”指迷誤、迷途?！?b>一時(shí)”指毀滅前的時(shí)間。正如安拉所言：（因此，你當(dāng)寬限隱昧者，并對他們略加延緩。）（86：17）又（讓他們?nèi)コ院群拖硎馨?，讓幻想去誘惑他們吧，他們不久就會(huì)知道。）（15：3）

“他們可曾想過，我以財(cái)產(chǎn)和子嗣襄助他們，（是為了）我使他們立即得到一切美好的東西嗎？不，他們不了解”，即難道這些自欺欺人者認(rèn)為，他們在安拉那里享有尊嚴(yán)和地位，所以安拉才賜給他們財(cái)產(chǎn)和兒女的嗎？不，事實(shí)并非他們妄言的那樣。他們無知地說：（我們的財(cái)富和子嗣是最多的，我們不可能是受到懲罰的。）（34：35）他們錯(cuò)了，他們的希望必定落空。安拉對他們的優(yōu)待，只不過是明升暗降和觀察考驗(yàn)。

因此說：“不，他們不了解。”正如安拉所言：（不要讓他們的財(cái)富和他們的子孫使你驚奇。安拉欲以此在今世懲罰他。）（9：55）又（我姑容他們，只為了他們罪上加罪。他們將受凌辱的懲罰。）（3：178）又（讓我來對付那不信這言辭的人吧！我將在他們不知不覺中逐步使他們明升暗降，我將容忍他們……）（68：44-45）又（讓我獨(dú)自處理我所造化的吧……他一直反對我的跡象，）（74：11-16）又（你們的財(cái)富和你們的兒子，不能使你們接近我。而歸信并行善的人則不然。）（34：37）類似的經(jīng)文很多。

（57.的確，那些由于畏懼他們的主而心驚膽戰(zhàn)的人，）

（58.和那些歸信他們主的跡象的人，）

（59.和那些不給他們的主舉伴的人，）

（60.和那些施舍的同時(shí)，害怕回到他們的主那里的人。）

（61.這等人，他們競相行善，他們是首先獲得善報(bào)的。）

好人的特征

清高偉大的安拉說：“的確，那些由于畏懼他們的主而心驚膽戰(zhàn)的人”，即他們歸信安拉的宇宙跡象和法典，正如安拉形容麥爾彥時(shí)說：（她誠信了眾世界的主的言辭和他的一切經(jīng)典。）（66：12）即她確信，一切存在的事情都是安拉所注定的；安拉命令人們?nèi)プ龅氖虑椋际前怖矏鄣?；安拉禁止人們?nèi)プ龅氖虑?，都是安拉所憎惡的。安拉所帶來的一切美好的事情，都是真理。正如安拉所說：“和那些不給他們的主舉伴的人”，即他們只拜安拉，不拜他物，他們誠信安拉獨(dú)一，認(rèn)識(shí)應(yīng)受拜者，惟有安拉，安拉是無求的，他沒有配偶和兒女，也沒有任何物與安拉等同或匹配。

“和那些施舍的同時(shí)，害怕回到他們的主那里的人。”他們在施舍財(cái)產(chǎn)的時(shí)候，擔(dān)心有所疏忽而不蒙安拉接受，故忐忑不安，心神不寧。說明他們在宗教事務(wù)中極度小心謹(jǐn)慎。阿伊莎（愿主喜悅之）說，我問：“安拉的使者啊！‘那些施舍的同時(shí)，害怕回到他們的主那里的人。’——這節(jié)經(jīng)文指的是那些偷盜、奸淫、飲酒，但同時(shí)又害怕安拉的人嗎？”使者說：“艾布·伯克爾的女兒??！虔信者的女兒??！不！經(jīng)文指的是那些禮拜、封齋、施舍，同時(shí)害怕偉大安拉的人?！绷頁?jù)傳述，使者說：“虔信者的女兒??！不！他們是那些禮拜、封齋、施舍，同時(shí)擔(dān)心安拉不接受他們的善功的人?！?b>這等人，他們競相行善。’”[24]

（62.我不使任何人負(fù)擔(dān)其力所不及的。我有一個(gè)記錄簿，它會(huì)說出真言。他們絕不會(huì)被虧待。）

（63.但是，他們的心對于它卻是在恍惚無知之中。此外他們還有其他他們必定要做的行為。）

（64.直到我使他們當(dāng)中那些奢侈的人受到懲罰時(shí)，他們突然開始求助。）

（65.在這天不要求救，你們是一定不會(huì)被我援助的。）

（66.我的啟示曾經(jīng)被宣讀給你們，但是你們卻掉頭后退，）

（67.在那里高傲地夜談，信口開河。）

安拉的公正和多神教徒的倒行逆施

清高偉大的安拉說，他給仆人在今世中制定的法律是公正的，他只責(zé)成人們?nèi)プ鏊麄兞λ芗暗氖虑?。?fù)生日，他將根據(jù)仆人功過簿中的記錄清算他們，那時(shí)沒有任何疏漏。

因此說：“我有一個(gè)記錄簿，它會(huì)說出真言。”功過簿指記錄仆人一切行為的冊簿。

“他們絕不會(huì)被虧待。”他們的善行不會(huì)被減少，但穆民眾仆的許多惡行會(huì)蒙安拉赦宥。

然后安拉駁斥古萊什多神教徒和隱昧者，說：“但是，他們的心對于它卻是在恍惚無知之中”，即他們對安拉降給穆圣的這部經(jīng)典一無所知，誤解重重。

“此外他們還有其他他們必定要做的行為。”伊本·阿拔斯等學(xué)者說，這些行為指惡行，譬如以物配主。[25]

另一些學(xué)者說，他們被注定要在死亡之前做一些惡事，以便證實(shí)安拉對他們的判決。穆尕提里等學(xué)者如是解釋。這種解釋是比較確切有力的。上述圣訓(xùn)中已經(jīng)提到：“以獨(dú)一無偶的安拉發(fā)誓，你們中有人的確在做樂園居民的工作，但當(dāng)他和樂園僅一尺之遙時(shí)，前定到來了，他將做火獄居民的工作，因此，他要進(jìn)入火獄；你們中有人的確在做火獄居民的工作，但當(dāng)他和火獄僅一尺之遙時(shí)，前定到來，他將做樂園居民的工作，因此，他要進(jìn)入樂園?！?a id="w26">[26]

“直到我使他們當(dāng)中那些奢侈的人受到懲罰時(shí)，他們突然開始求助”，即當(dāng)那些享受今世幸福者遇到安拉的懲罰時(shí)，他們突然間一改常態(tài)，開始向安拉求救。正如安拉所言：（讓我對付那些享受恩典的否認(rèn)者，并對他們稍稍寬容。我這里有鐐銬、火刑。）（73：11-12）又（我曾在他們以前毀滅了許多代人！他們曾經(jīng)呼求，而那不是逃避的時(shí)間。）（38：3）

“在這天不要求救，你們是一定不會(huì)被我援助的”，即你們哀求救助的時(shí)候，誰都不會(huì)理睬你們。大局已定，你們必受嚴(yán)懲，無處可逃。

然后安拉述及了多神教徒們所犯下的最大罪行：“我的啟示曾經(jīng)被宣讀給你們，但是你們卻掉頭后退”，即他們總是拒絕真理的召喚。（這是因?yàn)楫?dāng)祈禱獨(dú)一的安拉時(shí)你們不歸信，但是當(dāng)他被舉伴時(shí)，你們就相信了！決斷屬于至高的、至大的安拉。）（40：12）

“在那里高傲地夜談，信口開河”，即他們在天房跟前自吹自擂，自詡天房的保護(hù)者，而事實(shí)絕非如此。奈薩伊在其圣訓(xùn)集中傳述，伊本·阿拔斯說：“這節(jié)經(jīng)文‘在那里高傲地夜談，信口開河’降示后，夜談被視作一種可憎的行為?！辈⒄f：“他們在天房跟前驕傲自大，說：‘我們在此夜談，并保護(hù)著它。’他們雖然在禁寺中高談闊論，但從不修建禁寺，只習(xí)慣于信口開河。”

（68.難道他們不曾深思真言，或是不曾來臨他們祖先的已經(jīng)來臨他們了嗎？）

（69.或是他們沒有認(rèn)識(shí)他們的使者，因而反對他呢？）

（70.或者他們說他有瘋病？不然，他已帶給他們真理，不過他們大多數(shù)是憎惡真理的。）

（71.如果真理服從了他們的私欲，那么諸天與大地以及其間的萬物都將毀壞。不然，我已把對他們的教誨降給了他們，但是他們卻對教誨置之不理。）

（72.難道你曾向他們要求過一些報(bào)酬嗎？事實(shí)上你的主的報(bào)酬是最好的，他是最好的供養(yǎng)者。）

（73.你的確號召他們走向正道。）

（74.那些不信后世的人的確是叛離正道的。）

（75.假若我慈憫他們，并除去他們的災(zāi)難，他們?nèi)詴?huì)固執(zhí)地在他們的放肆中徘徊。）

駁斥并譴責(zé)多神教徒

清高偉大的安拉譴責(zé)多神教徒，說他為他們降下了這部無比尊貴和完美的經(jīng)典，但他們都拋棄了它，從不思考它的意義。而他們的在蒙昧?xí)r代早已死去的先輩們，根本沒有遇見過任何經(jīng)典或警告者。所以這些人理應(yīng)無時(shí)無刻地接受這部偉大的《古蘭》，并遵守它，研究它，以便報(bào)答和感謝安拉的宏恩。他們中也有一些優(yōu)秀者，歸信伊斯蘭，緊跟穆圣，至死不渝。

格塔德解釋“難道他們不曾深思真言”時(shí)說：“以安拉發(fā)誓，當(dāng)他們深思《古蘭》，并理解其意義后，他們將會(huì)發(fā)現(xiàn)《古蘭》是止人作惡的。可是他們只專注于其中義理深?yuàn)W的經(jīng)文，故遭受了毀滅。”[27]

經(jīng)文駁斥古萊什人中的隱昧者，說：“或是他們沒有認(rèn)識(shí)他們的使者，因而反對他呢？”即難道他們不認(rèn)識(shí)這位在他們中長大的先知誠實(shí)守信的品質(zhì)嗎？換言之，他們能夠否認(rèn)這些品質(zhì)，或者挑剔它們嗎？他們絕對做不到。譬如賈法爾·本·艾布·塔利卜對阿比西尼亞國王奈加希說：“國王??！安拉給我們派遣了一位使者，我們知道他血統(tǒng)尊貴，誠實(shí)守信?！蹦潞谌R·本·舒白曾對與其交戰(zhàn)的凱斯拉國王的欽差大臣說過同樣的話。羅馬國王向艾布·蘇富揚(yáng)及其同事們問及穆圣的品質(zhì)時(shí)，他們也是如實(shí)回答的，雖然當(dāng)時(shí)他們還是隱昧者，但是鐵的事實(shí)不容他們?nèi)鲋e。[28]因?yàn)槟率?img alt="" class="inline" src="https://epubservercos.yuewen.com/4788E5/21114142708578106/epubprivate/OEBPS/Images/9787500482710-001-3309-b.png?sign=1755437989-thaYTeJZxPNrSZrcoVLMEg6g7J9e1mIu-0-dbf2f60ee8502c8d37c50bea7195f141">的品質(zhì)是眾所周知的。

“或者他們說他有瘋??？”多神教徒時(shí)而妄稱《古蘭》是穆圣 杜撰的，時(shí)而說穆圣是個(gè)胡言亂語、不知所云的瘋子。但他們被告知，他們的內(nèi)心是不歸信穆圣 的，他們也心知肚明自己對《古蘭》的評論不合情理。他們所面臨的是安拉的不可抗拒、無與倫比的真言，穆圣曾向他們和全人類提出永遠(yuǎn)的挑戰(zhàn)，要他們拿出一部可以與《古蘭》抗衡的經(jīng)典，然而他們只能望洋興嘆。

因此說：“不然，他已帶給他們真理，不過他們大多數(shù)是憎惡真理的。”這節(jié)經(jīng)文也可以理解（譯）為：就在他們大多數(shù)人憎惡真理的時(shí)刻，他給他們帶來了真理。

真理不能和私欲茍合

“如果真理服從了他們的私欲，那么諸天與大地以及其間的萬物都將毀壞。”穆佳黑德、賽丁伊、艾布·撒立哈等學(xué)者說，“真理”指安拉。即假若安拉使他們?nèi)缭敢詢敚凑账麄兊南敕ㄖ贫ㄈf物的秩序，那么“諸天與大地以及其間的萬物都將毀壞”。因?yàn)樗麄兊乃接谐錆M了邪惡，并且他們永遠(yuǎn)是矛盾的。其他章節(jié)也描述過他們，說：（他們又說：“為什么《古蘭》不降給這兩座城中的一位要人呢？”他們是在分配你的主的慈憫嗎？）（43：31-32）又（你說：“如果你們掌握了我的主的慈憫寶庫，你們必定因?yàn)楹ε禄ㄙM(fèi)而克扣它。人總是吝嗇的?！保?7：100）又（難道他們有一部分權(quán)力嗎？假如有，他們不給別人一絲毫。）（4：53）這些經(jīng)文都說明，人類懦弱無能，意見分歧，私欲重重。只有安拉的屬性、言行、法律、決策和安排是完美無缺的。贊美安拉清高神圣！應(yīng)受拜者，惟有安拉，他是獨(dú)一的主宰。

“不然，我已把對他們的教誨降給了他們。”“教誨”指《古蘭》，“但是他們卻對教誨置之不理”。

穆圣 不因宣揚(yáng)正道而向人們索要報(bào)酬

“難道你曾向他們要求過一些報(bào)酬嗎？”哈桑認(rèn)為“報(bào)酬”指酬金，格塔德認(rèn)為指工錢。[29]

“事實(shí)上你的主的報(bào)酬是最好的”，即你雖然號召他們走向正道，但你從他們身上分文不取，你只要求安拉所賜的巨大報(bào)償。其他經(jīng)文說：（你說：“我不曾向你們要求任何報(bào)酬，那是屬于你們的。我的報(bào)酬只由安拉掌握?！保?4：47）又（你說：“我不會(huì)因此而向你們討要報(bào)酬，我也不是造作的。）（38：86）又（你說：“除了關(guān)于親情的愛之外，我不向你們要求報(bào)償?！保?2：23）又（一個(gè)人從城鎮(zhèn)的最遠(yuǎn)處跑來說：“我的族人啊！你們要跟隨使者們。跟隨那些不向你們要求報(bào)酬，并且他們自身是遵循正道的人！”）（36：20-21）

“你的確號召他們走向正道。那些不信后世的人的確是叛離正道的。”伊本·阿拔斯說，安拉的使者曾在夢中見到兩位天使，一位坐在他的腳跟前，一位在他的頭跟前。腳跟前的那位天使對另一位說：“你為此人及其民族設(shè)一譬喻?！蹦俏辉谙戎^跟前的天使說：“他和他的民族的譬喻好比這樣一群旅客：他們來到荒漠的邊緣斷了路資，無法前進(jìn)不能后退。正在此時(shí)，有位身著棉麻衣服的人來到他們中間，此人說：‘諸位，我愿帶領(lǐng)大家去一個(gè)地方，那里水草富饒，有許多花園和水池。你們愿意跟隨我嗎？’眾人回答：‘當(dāng)然同意。’那人便帶領(lǐng)他們來到一個(gè)水草富饒的地方，那里果真有許多花園和水池，眾人在那里盡情吃喝，一個(gè)個(gè)身體都發(fā)胖了。那人又說：‘我當(dāng)初見到你們時(shí)，你們并非如此。你們當(dāng)初向我許諾，如果我?guī)銈內(nèi)ニ莞火埖牡胤?，你們就緊跟我，是這樣嗎？’眾人回答：‘是的。’那人說：‘你們前面的花園更加肥沃，水源更加豐富，你們愿意隨我去那里嗎？’這時(shí)，部分人回答：‘以安拉發(fā)誓，此人絕無虛言，我們愿隨他前往?！硪徊糠秩苏f：‘我們已經(jīng)心滿意足，打算停留此地?！?a id="w30">[30]

隱昧者的情況

“那些不信后世的人的確是叛離正道的。”“叛離”指離開、遠(yuǎn)離。

“假若我慈憫他們，并除去他們的災(zāi)難，他們?nèi)詴?huì)固執(zhí)地在他們的放肆中徘徊。”清高偉大的安拉說，這些隱昧者已經(jīng)深陷迷誤不可自拔，安拉即便解除他們所遭受的傷害，并使他們理解偉大的《古蘭》，他們還是執(zhí)迷不悟，冥頑不化。安拉說：（假若安拉知道他們有任何善（念），他就會(huì)使他們聽。但即使安拉使他們聽見，他們也會(huì)轉(zhuǎn)身離去。）（8：23）又（如果你能夠看到他們站在火上的時(shí)候，他們會(huì)說：“但愿我們能被放回去，我們絕不再否認(rèn)我們主的跡象，我們一定成為信士?！辈蝗?，他們從前所隱瞞的對他們顯現(xiàn)出來了。倘若他們被放回（今世），他們一定重犯那些對他們禁止的事。他們確實(shí)是說謊者。他們說：“它只是我們今世的生活，我們絕不會(huì)被復(fù)生?！保?：27-29）這些經(jīng)文指出，安拉知道不存在的事情，假若該事情將會(huì)發(fā)生，安拉也知道它將會(huì)怎樣發(fā)生。伊本·阿拔斯說：“《古蘭》中的‘假若’表示不可能發(fā)生的事情。”

（76.我已使他們遭受懲罰，但是他們并不恭順?biāo)麄兊闹鳎膊粦┣蟆?/b>）

（77.直到我對他們開啟了具有嚴(yán)厲刑罰的門，突然間，他們就在那里絕望了。）

（78.是他為你們造化了耳、眼和心，但你們很少知感。）

（79.是他使你們分布于大地，你們只被集中到他那里。）

（80.是他賦予生命并帶來死亡，晝夜因他不同，你們難道還不理解嗎？）

（81.不然，他們卻說了與古人相似的話。）

（82.他們說，難道當(dāng)我們死亡并變成塵土與枯骨后，我們還能復(fù)活嗎？）

（83.我們和我們的祖先以前已被如此許諾，這只不過是古人的神話罷了！）

“我已使他們遭受懲罰”，即我以各種打擊和困難考驗(yàn)了他們。

“但是他們并不恭順?biāo)麄兊闹鳎膊粦┣?/b>”，即這并沒有改變他們否認(rèn)真理、違背使者的常態(tài)，他們?nèi)匀粓?zhí)迷不悟?！?b>不恭順”指不敬畏，“不懇求”指不向安拉祈禱。正如其他經(jīng)文所說：（為什么當(dāng)災(zāi)難由我這里降臨到他們時(shí)，他們沒有懇求呢？他們的心變硬了。）（6：43）伊本·阿拔斯傳述，艾布·蘇富揚(yáng)來到安拉的使者跟前，說：“穆罕默德??！我以安拉和親屬的名義向你懇求，我們已經(jīng)（餓得）茹毛飲血。后來安拉降諭道：‘我已使他們遭受懲罰，但是他們并不恭順?biāo)麄兊闹?/b>’?！边@段圣訓(xùn)的背景是這樣的：古萊什人作惡多端，使者祈求安拉懲罰他們，使者當(dāng)時(shí)說：“主啊！請助我戰(zhàn)勝他們，讓他們遭受優(yōu)素福時(shí)代那樣的災(zāi)年?！?a id="w31">[31]

“直到我對他們開啟了具有嚴(yán)厲刑罰的門，突然間，他們就在那里絕望了”，即當(dāng)安拉的命令來臨，末日突然間到來時(shí)，安拉使他們遭受到他們未曾想到的懲罰。那時(shí)，他們?nèi)f念俱灰，對一切美好的事情都喪失信心，不抱希望。

重述安拉的恩典和大能

清高偉大的安拉在此講述他對仆人的宏恩：他為他們創(chuàng)設(shè)了耳朵、眼睛和心靈，他們可以通過這些感官，參悟并理解宇宙萬物中的無窮跡象，認(rèn)識(shí)安拉的獨(dú)一和大能。

“但你們很少知感”，即你們對安拉的宏恩極少感謝。安拉說：（大多數(shù)人不是信士，雖然你渴望（他們信仰）。（12：103）安拉講述他的大能和權(quán)力，說他創(chuàng)造人類，并使他們分布于世界各地，還使他們的種族、語言和特征各不相同。到了后世，他將在一個(gè)明確的時(shí)間，把一切前人和后輩集中到一起，不疏漏任何一個(gè)大人或小孩，男人或婦女，偉人或百姓。他將使每個(gè)人恢復(fù)原來的樣子。

因此說，“是他賦予生命并帶來死亡”，即他使各民族死亡，使朽骨復(fù)活。

“晝夜因他不同”，晝夜都是奉他之命而被制服的，它們互相迅速追趕，循環(huán)往復(fù)，分秒不差。安拉說：（太陽不能越過月亮，黑夜也不能趕上白晝。）（36：40）

“你們難道還不理解嗎？”即難道他們沒有能力理解安拉是優(yōu)勝的、全知的嗎？萬物都被安拉所制服，都尊敬并屈服于安拉。

多神教徒否認(rèn)死后的復(fù)生

然后安拉講述那些和古人一樣的否認(rèn)者，說：“不然，他們卻說了與古人相似的話。他們說，難道當(dāng)我們死亡并變成塵土與枯骨后，我們還能復(fù)活嗎？”他們認(rèn)為已經(jīng)腐朽的尸骨不可能被復(fù)生。

“我們和我們的祖先以前已被如此許諾，這只不過是古人的神話罷了！”他們認(rèn)為不可能有復(fù)生，先知給他們講述的，只是古籍中的神話故事。正如安拉所言：（難道我們成為朽骨之后……”他們說：“如是那樣，那的確是虧折的復(fù)原。”的確，那只是一次吼聲，突然間，他們都出現(xiàn)于地面。）（79：11-14）又（難道人們沒有看到我由精液造化了他們嗎？但是突然間他們卻變成了公開的對頭。他為我設(shè)立譬喻，而忘記了他自己的造化。他說：“誰能在尸骨已朽之后，再賦予它生命？”你說：“首次造化他們的主將使他們復(fù)活！他是深知一切造化的?！保?6：77-79）等等。

（84.你說：“如果你們知道的話，（請說出）大地和其中的一切屬于誰？”）

（85.他們將會(huì)說：“屬于安拉！”你說：“那么，為什么你們還不覺悟呢？”）

（86.你說：“誰是七層天的主和偉大阿萊什的主？”）

（87.他們會(huì)說：“安拉?！蹦阏f：“你們難道還不敬畏嗎？”）

（88.你說：“如果你們知道，（請說出）萬物的權(quán)力由誰掌握？安拉救助（眾生），但誰也救不了安拉要懲罰的人?！?/b>）

（89.他們會(huì)說：“安拉?！蹦阏f：“那么你們怎么被迷惑了呢？”）

（90.不然，我已賜給他們真理，但是他們確實(shí)是撒謊的。）

多神教徒承認(rèn)安拉獨(dú)具養(yǎng)育性他們理所當(dāng)然地承認(rèn)安拉獨(dú)具受拜性

清高偉大的安拉強(qiáng)調(diào)他的獨(dú)一性，并指出他是獨(dú)一的創(chuàng)造者、支配者和掌握者，以便指導(dǎo)人們認(rèn)識(shí)他是獨(dú)一無偶的、惟獨(dú)他有權(quán)接受崇拜。多神教徒雖然承認(rèn)安拉獨(dú)具養(yǎng)育性，但他們還是認(rèn)為其他事物（偶像）也像安拉那樣具有受拜性。他們承認(rèn)他們所崇拜的那些偶像不能創(chuàng)造任何事物，沒有任何權(quán)力，甚至不擁有任何東西，但他們還是崇拜它們。他們認(rèn)為這些偶像能夠使他們接近安拉。他們說：（我們崇拜他們，只為他們能使我們接近安拉。）（39：3）安拉對穆圣說：“你說：‘如果你們知道的話，（請說出）大地和其中的一切屬于誰？’”即誰是其中一切動(dòng)物、植物和其他被造物的創(chuàng)造者兼掌管者？“他們將會(huì)說：‘屬于安拉！’”他們將在你（穆圣）面前承認(rèn)，這一切都屬于獨(dú)一無偶的安拉，在此情況下：“你說：‘那么，為什么你們還不覺悟呢？’”惟獨(dú)造物者和供養(yǎng)者應(yīng)該接受崇拜。

“你說：‘誰是七層天的主和偉大阿萊什的主？’”即誰創(chuàng)造了至高的世界，使?fàn)N爛的星星和眾天使在這個(gè)世界的各個(gè)角落恭順安拉？誰是萬物之脊——偉大阿萊什的養(yǎng)主？

因此，經(jīng)文在此說：“偉大阿萊什的主。”安拉說（尊貴阿萊什的主！）（23：116）“尊貴”在此指美麗。即阿萊什是一個(gè)浩瀚曠達(dá)、美麗多彩的被造物。因此，有學(xué)者說阿萊什是由紅寶石造成的。伊本·麥斯歐迪說：“你們的養(yǎng)主那里沒有晝夜，阿萊什的光來自他的外吉海[32]的光。”

“他們會(huì)說：‘安拉?！阏f：‘你們難道還不敬畏嗎？’”即如果你們承認(rèn)安拉是諸天和偉大阿萊什的養(yǎng)主，那么為什么你們還崇拜他物，并舉伴安拉呢？你們不畏懼安拉的懲罰嗎？

“萬物的權(quán)力由誰掌握？”正如安拉所言：（沒有一種動(dòng)物的命脈不歸他掌管。我的養(yǎng)主確在正道上。）（11：56）即安拉是萬物的支配者。安拉的使者經(jīng)常說：“以掌握我生命的安拉發(fā)誓……”他在發(fā)莊重的誓言的時(shí)候說：“以改變心靈的安拉發(fā)誓……”因?yàn)榘怖莿?chuàng)造者、掌權(quán)者和支配者。

“安拉救助（眾生），但誰也救不了安拉要懲罰的人”，即他是至大的主宰，創(chuàng)造權(quán)和命令權(quán)都屬于他，他的判決是不可抗拒的。他所意欲的事物都會(huì)產(chǎn)生，他不意欲的事物絕不會(huì)產(chǎn)生。他說：

（他的行為不受詢問，但是他們卻要被質(zhì)詢。）（21：23）因?yàn)樗莻ゴ蟮摹?yōu)勝的、智慧的和公正的。萬物的行為都將受他審問。正如安拉所言：（憑你的主發(fā)誓，我一定會(huì)審問他們?nèi)w——關(guān)于他們所做過的一切行為。）（15：92-93）“他們會(huì)說：‘安拉?！?/b>”即他們將承認(rèn)救助眾生而無需救助的至大主宰，是獨(dú)一無偶的安拉?！?b>你說：‘那么你們怎么被迷惑了呢？’”你們既然知道并承認(rèn)這個(gè)道理，又為何愚蠢地崇拜他物呢？“不然，我已賜給他們真理”，即安拉已經(jīng)讓世人知道：應(yīng)受拜者，惟有安拉。安拉還為此樹立了鮮明而絕對的明證?！?b>但是他們確實(shí)是撒謊的。”他們在崇拜安拉的同時(shí)，毫無道理地崇拜偶像，這確實(shí)是荒謬的行為。正如安拉所言：（誰祈求安拉的同時(shí)，毫無理由地祈求他神，對他的清算只在他的主那里。隱昧者絕不成功。）（23：117）多神教徒們的荒唐之舉和迷信行為并沒有任何證據(jù)，他們只是盲目地繼承了無知的祖先。安拉模仿他們的話說：（我們發(fā)現(xiàn)我們的祖先遵從一種宗教，我們是步他們后塵的。）（43：23）

（91.安拉沒有任何子女，也沒有任何神與他同在。否則，每一個(gè)神都會(huì)拿去它所造化的，并且優(yōu)勝劣汰，贊安拉清凈！他超絕于他們所形容的。）

（92.他知道幽明，并超乎于他們所舉伴的。）

安拉沒有伙伴

清高偉大的安拉指出，他沒有兒女或伙伴，也沒有任何神與他共同掌握權(quán)力，決策萬物或接受崇拜?！?b>安拉沒有任何子女，也沒有任何神與他同在。否則，每一個(gè)神都會(huì)拿去它所造化的，并且優(yōu)勝劣汰”，即假設(shè)有許多神明，那么每個(gè)神必定會(huì)支配他所創(chuàng)造的，這樣，宇宙規(guī)律就紊亂了。眾所周知，宇宙萬物是和諧而統(tǒng)一的，其高級世界和低級世界（包括天地）密切聯(lián)系，極其完美。（你絕看不出至仁主的造化有任何不協(xié)調(diào)。）（67：3）如果再有神，每個(gè)神都想征服另一個(gè)神，發(fā)揮其特權(quán)（這必然導(dǎo)致分歧），其結(jié)果就是優(yōu)勝劣汰。哲學(xué)家們將這種現(xiàn)象稱為“矛盾”。即假設(shè)有兩個(gè)或更多的造物神，此后若一個(gè)神要讓某物活動(dòng)，而另一個(gè)神要讓它靜止，如果他們都無法實(shí)現(xiàn)自己的想法，那么他們都是無能的。而神不可以是無能的；此外，這兩個(gè)神的想法因?yàn)槊芏鵁o法一起實(shí)現(xiàn)。這就是假設(shè)多神后所產(chǎn)生的答案。充分說明了多神論之謬誤；假若兩個(gè)神中的一個(gè)實(shí)現(xiàn)了其愿望，而另一個(gè)愿望落空，那么如愿以償者是優(yōu)勝者，他就是真神，另一個(gè)則是劣敗者，它絕不可能是神，因?yàn)樯癫豢赡苁潜徽鞣摹Ｒ虼苏f，“贊安拉清凈！他超絕于他們所形容的”，即安拉與過分的不義者假設(shè)給他的配偶和兒女毫無關(guān)系?！?b>他知道幽明”，即他知道萬物不能見的和能見的一切。

“并超乎于他們所舉伴的”，即安拉是神圣偉大的，清凈無染的，他與不義者和否認(rèn)者所說的一切無關(guān)。

（93.你說：“我的主??！如果你一定要讓我看到他們被警告的。）

（94.我的主啊！那么就求你不要把我列入不義的群體?！?/b>）

（95.我確實(shí)能夠使你看到我給他們所警告的。）

（96.你當(dāng)以最好的抵制邪惡。我至知他們所敘述的。）

（97.你說：“我的主??！我求你保護(hù)我免遭眾魔鬼的誘惑。）

（98.我的主??！我求你庇佑，莫讓它們接近我?！?/b>）

命令在災(zāi)難降臨的時(shí)候祈求安拉以善止惡 念求護(hù)詞

清高偉大的安拉命令使者穆罕默德在遇到災(zāi)難時(shí)念下列禱詞：“我的主?。∪绻阋欢ㄒ屛铱吹剿麄儽痪娴?/b>”，即如果我在時(shí)你要懲罰他們，請你使我離開他們。圣訓(xùn)中說：“如果你要考驗(yàn)一個(gè)群體，請你把我召回到你那里，不要讓我經(jīng)受打擊?！?a id="w33">[33]

“我確實(shí)能夠使你看到我給他們所警告的”，即假若我意欲，我一定會(huì)讓你看到降于他們的災(zāi)難。然后安拉指導(dǎo)穆圣獲得一種有效的“解毒劑”，以免在和人們來往中受到傷害。即以德報(bào)怨，以便收復(fù)人心，化干戈為玉帛，變仇恨為友情。

“你當(dāng)以最好的抵制邪惡。”另一段經(jīng)文說：（善惡不相等，你要以較好的去對付惡，那么與你有仇的人就會(huì)變得猶如密友。只有堅(jiān)韌者才接受它，只有享有極大福分者，才能接受它。）（41：34-35）即只有那些忍受他人傷害，以德報(bào)怨，并在今世和后世具有巨大福分的人，才有資格接受這條忠告，或具有這種屬性和特征。

“你說：‘我的主?。∥仪竽惚Ｗo(hù)我免遭眾魔鬼的誘惑?！?/b>”安拉命令穆圣向他求庇佑，以免遭受各種惡魔的傷害。當(dāng)穆圣求庇佑時(shí)，惡魔無計(jì)可施，毫無辦法。安拉的使者說：“我求全聽全知的安拉，庇佑我免于被驅(qū)逐的惡魔及其中傷、鼓動(dòng)和誘惑的傷害?！?a id="w34">[34]

“我的主??！我求你庇佑，莫讓它們接近我”，即不要讓它們干擾我的任何事情。因此，安拉命令先知著手做任何事時(shí)，圣人首先要祈求安拉庇佑，并驅(qū)逐惡魔，以免其干擾。穆圣在吃飯、房事、宰牲時(shí)，首先要念求護(hù)詞。艾布·達(dá)烏德傳述：安拉的使者說：“主啊！求你庇佑我免于衰老，求你庇佑我免于擠壓或淹沒，求你庇佑我免于臨終前惡魔的干擾?！?a id="w35">[35]

（99.直到死亡降臨到他們當(dāng)中的一人時(shí)，他才說：“我的主??！求你使我回去吧。）

（100.以便我能夠在我所遺留的中行善?！辈?！那只不過是一句說出的話。在他們后面有個(gè)屏障，直到他們被復(fù)活的那天。）

隱昧者臨死時(shí)的希望

安拉在此講述隱昧者和過分者們臨死時(shí)的情況以及他們所說的話和他們對重返今世、棄惡從善的渴望。他們說：“我的主??！求你使我回去吧。以便我能夠在我所遺留的中行善。”另一段經(jīng)文說：（你們要在死亡降臨你們當(dāng)中任何人之前，從我賜給你們的當(dāng)中花費(fèi)……安拉是徹知你們行為的。）（63：10-11）又（你當(dāng)警告世人，那一天懲罰會(huì)降臨他們……你們將永垂不朽嗎？）（14：44）又（在它的預(yù)報(bào)降臨的那天，那些在以前忘記它的人將說：“我們主的使者們確曾帶來了真理。現(xiàn)在我們可有求情者替我們求情嗎？或是我們能被遣回，以便我們做我們過去不曾做的事情?！保?：53）又（如果你能看見那些有罪的人在他們的主跟前垂下他們的頭說道：“我們的主?。∥覀円芽匆娏耍猜牭搅恕Ｄ阕屛覀兓厝?，我們一定會(huì)行善，我們是確信者。”如果你看到這種情況……）（32：12）又（如果你能夠看到他們站在火上的時(shí)候，他們會(huì)說：“但愿我們能被放回去，我們絕不再否認(rèn)我們主的跡象……他們確實(shí)是說謊者。）（6：27-28）又（你將看到不義者們在看見懲罰的時(shí)候要說：“有任何回歸之道嗎？”）（42：44）又（他們說：“我們的主??！你曾使我們死過兩次，你也曾兩度給予我們生命！現(xiàn)在我們承認(rèn)我們的罪了，有什么可以出去的途徑嗎？”）（40：11）又（他們將在其中大聲求救說：“我們的主?。∏竽惴盼覀兂鋈ィ覀円欢〞?huì)一改常態(tài)而行善的?！蔽也辉o他們足夠長的壽命，好讓覺悟者覺悟嗎？警告者已來臨你們。所以你們嘗嘗吧！不義者沒有任何援助者。）（35：37）清高偉大的安拉說，在下列情況下，隱昧者將要求重返今世：臨終的時(shí)候，復(fù)生的時(shí)候，接受強(qiáng)大安拉的檢閱的時(shí)候，看見火獄的時(shí)候以及在火獄中遭受懲罰的時(shí)候。但他們的祈求不被應(yīng)答。

“不！那只不過是一句說出的話。”“不”表示抑制和禁戒。即安拉決不會(huì)應(yīng)答或接受他的要求。

“那只不過是一句說出的話。”返回今世行善，只是出自他的一句話，而不是實(shí)際行動(dòng)。他們即便真能返回今世，也不會(huì)做任何善事，并將否認(rèn)曾經(jīng)說過的這句話。正如安拉所言：（倘若他們被放回（今世），他們一定重犯那些對他們禁止的事。他們確實(shí)是說謊者。）（6：28）格塔德說，以安拉發(fā)誓，他并不希望回到親人或族人跟前，也不希望聚積今世財(cái)富，滿足各種欲望，他只希望回到今世順從安拉。愿安拉慈憫這樣一些人：他們在今世已經(jīng)完成了隱昧者進(jìn)入火獄后才夢想著去做的事情。

今世和后世間的屏障及其懲罰

“在他們后面有個(gè)屏障，直到他們被復(fù)活的那天。”“在他們后面”指他們將面臨。穆佳黑德說“屏障”（ ，白勒宰赫）是今世和后世之間的間隔期；伊本·凱爾卜說，“屏障”指今世和后世之間的時(shí)期，指他們不和今世的人一起吃喝，也不和后世的人一起受到行為的報(bào)酬；艾布·撒赫勒說“屏障”指墳?zāi)?，不在今世也不在后世，他們將在其中停留到人類被?fù)生的日子。[36]

這節(jié)經(jīng)文其實(shí)是對那些即將死去的不義者的警告，他們死后，將在白勒宰赫遭受懲罰。正如安拉所言：（他們后面是火獄。）（45：10）又（在他的前面有嚴(yán)厲的刑罰。）（14：17）

“直到他們被復(fù)活的那天”，即他們將在這個(gè)間隔期遭受長期的懲罰，直到復(fù)生日到來的那一天。圣訓(xùn)中說：“他將長期在其中遭受懲罰。”“其中”指土壤中。[37]

（101.當(dāng)號角被吹響時(shí)，他們彼此間將不再有各種關(guān)系，也不互相詢問了。）

（102.那時(shí)，那些（天秤）分量重的人，他們就是成功的人。）

（103.但是那些（天秤）分量輕的人，他們都是虧損的人，他們永遠(yuǎn)住在火獄里面。）

（104.火將燒他們的臉，他們將在其中愁眉不展。）

吹響號角及稱量

清高偉大的安拉說，當(dāng)復(fù)生眾生的號角被吹響，人們紛紛從墳?zāi)怪姓酒饋砗螅?b>他們彼此間將不再有各種關(guān)系，也不互相詢問了”，即那天，任何關(guān)系都將失去意義，父親不再憐憫自己的兒子。安拉說：（親友不問親友。）（70：10-11）即親屬相見后，互相不予理睬。人們不能夠替今世中最愛的人承擔(dān)任何一點(diǎn)責(zé)任，哪怕它輕如蚊子的翅膀。安拉說：（那天，人將逃避他的兄弟，他的父母，以及他的妻室和子女。）（80：34-36）伊本·麥斯歐迪說：“后世成立之日，安拉要把一切前人和后人召集起來，有呼吁者呼吁：‘誰曾受過虧待，就讓誰來取回它應(yīng)得的償還！’這時(shí)，人們將因?yàn)樵?jīng)對他的父親、兒女或妻子有恩而感到高興，即便那點(diǎn)恩情十分微小。人們將希望自己的父親、兒女或妻子有負(fù)于他們，即使十分微小的虧負(fù)。下列《古蘭》經(jīng)文可以證明這句話：‘當(dāng)號角被吹響時(shí)，他們彼此間將不再有各種關(guān)系，也不互相詢問了。’”[38]“那時(shí)，那些（天秤）分量重的人”；伊本·阿拔斯說，經(jīng)文指誰的善行比惡行重，哪怕重一點(diǎn)點(diǎn)，“他們就是成功的人”，即他們已經(jīng)脫離火獄，進(jìn)入樂園，如愿以償。伊本·阿拔斯說：“這些人已經(jīng)獲得了他們所追求的，得救于他們所逃避的可怕遭遇?！?/p>

“但是那些（天秤）分量輕的人”，即其罪惡重于善行的人，“他們都是虧損的人”，即他們徹底絕望了，并將遭受毀滅，他們的交易是虧折的?！?b>他們永遠(yuǎn)住在火獄里面”永不離開，“火將燒他們的臉”。這節(jié)經(jīng)文如同下列經(jīng)文：（他們的臉被烈火覆蓋。）（14：50）又（如果隱昧的人知道那一時(shí)刻，那時(shí)他們不能擋去他們臉上和他們背上的火）（21：39）

“他們將在其中愁眉不展。”伊本·阿拔斯說，經(jīng)文指皺著眉頭。[39]

（105.我的跡象不是曾經(jīng)對你們誦讀過嗎？而你們卻不信它們。）

（106.他們將會(huì)說：“我們的主??！我們的不幸壓倒了我們，我們曾是迷誤的群體！”）

（107.我們的主??！求你使我們離開這里吧，如果我們重犯，那么，我們就真是不義的人了！）

羞辱火獄的居民 火獄的居民承認(rèn)自己的薄福以及要求脫離火獄

火獄的居民因?yàn)樵?jīng)否認(rèn)安拉、犯有罪惡而遭受了毀滅，安拉譴責(zé)并羞辱他們，說：“我的跡象不是曾經(jīng)對你們誦讀過嗎？而你們卻不信它們”，即我為你們遣圣降經(jīng)，消除迷誤，使你們沒有借口否認(rèn)我。安拉說：（以免派遣使者之后，人們對安拉有任何托辭。安拉是優(yōu)勝的、明哲的。）（4：165）又（我不是懲罰者，直到我派遣一位使者。）（17：15）又（它幾乎因?yàn)閼嵟ㄩ_，每當(dāng)一群人被投入其中時(shí)，它的管理者們就會(huì)問：“警告者不曾降臨過你們嗎……愿火獄的居民們遠(yuǎn)離（安拉的慈憫）吧！）（67：8-11）

因此，他們將會(huì)說：“我們的主?。∥覀兊牟恍覊旱沽宋覀?，我們曾是迷誤的群體”，即我們在鐵的事實(shí)面前無話可說，倒霉的是我們沒有服從那些明證，錯(cuò)失良機(jī)，迷失了它。

“我們的主??！求你使我們離開這里吧，如果我們重犯，那么，我們就真是不義的人了”，即請你使我們回到今世吧！如果我們故態(tài)復(fù)萌，我們就是不義者，罪有應(yīng)得。安拉說：（現(xiàn)在我們承認(rèn)我們的罪了，有什么可以出去的途徑嗎……決斷屬于至高的、至大的安拉。）（40：11-12）即現(xiàn)在已經(jīng)無路可走，因?yàn)槟旅駛冊?jīng)只拜主時(shí)，你們卻在以物配主。

（108.他說：“你們可恥地進(jìn)去吧！不要向我說話?！?/b>）

（109.我的仆人中曾經(jīng)有一些人說：“我們的主??！我們歸信了，所以求你寬恕我們，并慈憫我們，你是最好的慈憫者。”）

（110.但是你們卻把他們當(dāng)作笑柄，直到他們使你們忘了記念我，而你們?nèi)匀怀靶λ麄儭?/b>）

（111.我確因他們的堅(jiān)忍，而在這天回賜了他們，他們確實(shí)是成功的。）

安拉對隱昧者的答復(fù)和駁斥

隱昧者要求脫離火獄，返回塵世時(shí)，安拉回答他們說：“你們可恥地進(jìn)去吧！”即你們屈辱地呆在里面吧！

“不要向我說話。”即不要再對我提出這樣的要求，我不會(huì)應(yīng)答你們。

伊本·阿拔斯在解釋這節(jié)經(jīng)文時(shí)說：“這是他們乞求無果之后，安拉所說的話。”[40]阿卜杜拉·本·阿慕爾說：火獄的居民向馬立克天使乞求了四十年，期間有求無應(yīng)。后來他回答說：（你們確實(shí)要留在這里。）（43：77）他說：“以安拉發(fā)誓，馬立克天使及其養(yǎng)主對這些呼求不屑一顧，后來他們又祈求道：‘我們的主??！我們的不幸壓倒了我們，我們曾是迷誤的群體！我們的主啊！求你使我們離開這里吧，如果我們重犯，那么，我們就真是不義的人了！’”他接著說：“此后他們等待了地球壽命的兩倍，然而他們聽到的回答是：‘你們可恥地進(jìn)去吧！不要向我說話！’此后他們在火獄中一言不發(fā)，只有哀鳴聲。……他們的聲音和驢的聲音非常相似，由高降低?！?a id="w41">[41]

這些隱昧者在今世中罪惡累累，嘲弄穆民和安拉的盟友，安拉講述這些情況說：“我的仆人中曾經(jīng)有一些人說：‘我們的主啊！我們歸信了，所以求你寬恕我們，并慈憫我們，你是最好的慈憫者?！悄銈儏s把他們當(dāng)作笑柄”，即你們曾經(jīng)因?yàn)槟旅癯绨莅怖⑾虬怖砬蠖I笑他們?！?b>直到他們使你們忘了記念我”，即你們因?yàn)樽I笑他們而忘記了記念、祈求我?！?b>而你們?nèi)匀怀靶λ麄?/b>”，即你們嘲笑他們的行為和他們的崇拜。安拉說：（真的，犯罪者們曾經(jīng)嘲笑那些歸信者，每當(dāng)他們經(jīng)過他們（歸信者）時(shí)，他們就互相擠眉弄眼。）（83：29-30）然后安拉講述了他的盟友和忠仆所得的報(bào)償：“我確因他們的堅(jiān)忍，而在這天回賜了他們。”他們曾經(jīng)忍受你們的傷害和嘲弄?！?b>他們確實(shí)是成功的”，即信士們贏得幸福、平安和樂園，并從火獄中得救。

（112.他說：“你們在大地上居留了多少年？”）

（113.他們說：“我們逗留了一天或不及一天，請你去問那些計(jì)算者吧。”）

（114.他說：“你們只不過停留了很短的時(shí)期。如果你們知道的話?！?/b>）

（115.你們以為我只是隨意地造化了你們，而你們不會(huì)被帶回到我這里來嗎？）

（116.贊美安拉——真實(shí)的君主清高！除他之外再無應(yīng)受拜者，他是尊貴阿萊什的主！）

他們曾在暫短的今世虛度年華，沒有順從和崇拜獨(dú)一無偶的安拉。假若他們當(dāng)時(shí)能夠忍受（那只是暫短的忍受），他們一定會(huì)像那些敬畏者一樣取得巨大的成功。安拉提醒道：“他說：‘你們在大地上居留了多少年？’”即你們曾在今世居住了多長時(shí)間？

“他們說：‘我們逗留了一天或不及一天，請你去問那些計(jì)算者吧?！?/b>”“計(jì)算者”指記錄時(shí)間的天使。“他說：‘你們只不過停留了很短的時(shí)期”，即無論怎么計(jì)算，你們在今世停留的時(shí)間都是非常短暫的。“如果你們知道的話”，即如果你們知道這一切，你們就不會(huì)選擇腐朽而放棄永存，不會(huì)如此虐待自己，也不會(huì)在那短暫的時(shí)期內(nèi)激怒安拉。假若你們能像穆民那樣，堅(jiān)韌地崇拜安拉，你們就會(huì)像他們一樣贏得成功。

安拉的使者說：“當(dāng)樂園居民和火獄居民各就各位后，安拉問道：樂園的居民?。∧銈冊诘厍蛏隙毫袅硕嗑?？他們說：‘我們逗留了一天或半天?！怖f：‘你們的生意太好了，你們在一天或半天的時(shí)間內(nèi)獲得了我的慈憫、喜悅和樂園。你們永居樂園吧！’然后他問火獄的居民：‘火獄的居民啊！你們在地球上逗留了多久？他們說：‘我們逗留了一天或半天?！怖f：‘你們的生意太卑劣了，你們在一天或半天的時(shí)間內(nèi)換來了我的火獄和惱怒，你們永居火獄吧！’”[42]

安拉不是隨意地創(chuàng)造眾仆

“你們以為我只是隨意地造化了你們”，即難道你們是安拉漫無目的地創(chuàng)造的嗎？不，你們都肩負(fù)著一種使命，安拉造你們是有一種哲理的。有學(xué)者說：“難道安拉創(chuàng)造你們，是為了你們游戲人生嗎？你們和那些不受回賜不受懲罰的牲畜不同，你們的人生使命是崇拜安拉，履行安拉的命令?！薄?b>而你們不會(huì)被帶回到我這里來嗎？”即你們不能被召回到后世嗎？安拉說：（難道人以為他就此被放縱？）（75：36）

“贊美安拉——真實(shí)的君主清高！”即安拉絕不會(huì)隨意地創(chuàng)造任何事物，安拉是真實(shí)的君主，他清凈無染。

“除他之外再無應(yīng)受拜者，他是尊貴阿萊什的主！”經(jīng)文述及“阿萊什”，因?yàn)樗侨f物之脊，安拉以“尊貴的”（ ）來形容它。即它的形狀極其美麗多彩。正如安拉說：（大地，我將它展開，我在其間安置山岳，并在其中長出各種美麗的東西。）（50：7）

（117.誰祈求安拉的同時(shí)，毫無理由地祈求他神，對他的清算只在他的主那里。隱昧者絕不成功。）

（118.你要說：“我的主??！求你恕饒，求你慈憫，你是最好的慈憫者。”）

以物配主是重大的不義，犯此罪者永不成功

有人舉伴安拉，像崇拜安拉一樣崇拜他物，安拉講述他們的崇拜時(shí)說：“毫無理由”，即他們的言論毫無道理?！?b>誰祈求安拉的同時(shí)，毫無理由地祈求他神”，這是一個(gè)插句。上面句子的結(jié)句是：“對他的清算只在他的主那里”，即安拉負(fù)責(zé)清算他。

“隱昧者絕不成功”，即到了后世，在安拉那里他們不會(huì)成功，也無法得救。

“你要說：‘我的主??！求你恕饒，求你慈憫，你是最好的慈憫者?！?/b>”安拉指導(dǎo)仆人念這些禱詞?！?b>恕饒”指消除罪惡，不使它公布于眾?！?b>慈憫”指使言行端正順利。

《信士章》注釋完。

---

[1] 《艾哈麥德按序圣訓(xùn)集》4：130。

[2] 《泰伯里經(jīng)注》19：9。

[3] 《艾哈麥德按序圣訓(xùn)集》3：199。

[4] 《布哈里圣訓(xùn)實(shí)錄詮釋——造物主的啟迪》10：414。

[5] 《伊本·馬哲圣訓(xùn)集》2：1453。

[6] 《布哈里圣訓(xùn)實(shí)錄詮釋——造物主的啟迪》13：415。

[7] 《穆斯林圣訓(xùn)實(shí)錄》4：2120。

[8] 《穆斯林圣訓(xùn)實(shí)錄》4：2119。

[9] 《泰伯里經(jīng)注》19：15。

[10] 《泰伯里經(jīng)注》19：14。

[11] 《艾哈麥德按序圣訓(xùn)集》4：400。

[12] 《泰伯里經(jīng)注》19：18。

[13] 《艾哈麥德按序圣訓(xùn)集》1：382。

[14] 《散置的明珠》6：94。

[15] 《散置的明珠》6：95。

[16] 《泰伯里經(jīng)注》5：536。

[17] 《泰伯里經(jīng)注》19：38。

[18] 《泰伯里經(jīng)注》19：38。

[19] 《泰伯里經(jīng)注》19：38。

[20] 《泰伯里經(jīng)注》19：37。

[21] 《散置的明珠》6：100。

[22] 《布哈里圣訓(xùn)實(shí)錄詮釋——造物主的啟迪》4：355；《布哈里圣訓(xùn)實(shí)錄》2262。

[23] 《穆斯林圣訓(xùn)實(shí)錄》1：703。

[24] 《提爾密濟(jì)圣訓(xùn)全集詮釋》9：19。

[25] 《散置的明珠》6：107。

[26] 《艾哈麥德按序圣訓(xùn)集》1：382。

[27] 《散置的明珠》6：110。

[28] 《布哈里圣訓(xùn)實(shí)錄詮釋——造物主的啟迪》1：42。

[29] 《泰伯里經(jīng)注》19：58。

[30] 《艾哈麥德按序圣訓(xùn)集》1：267。

[31] 《布哈里圣訓(xùn)實(shí)錄詮釋——造物主的啟迪》8：435。

[32] 字意為臉。安拉至知其意?！g者注

[33] 《艾哈麥德按序圣訓(xùn)集》5：243。

[34] 《艾布·達(dá)烏德圣訓(xùn)集》1：490。

[35] 《艾布·達(dá)烏德圣訓(xùn)集》2：194。

[36] 《散置的明珠》6：116。

[37] 《提爾密濟(jì)圣訓(xùn)全集詮釋》4：183。

[38] 《泰伯里經(jīng)注》19：72。

[39] 《泰伯里經(jīng)注》19：74。

[40] 《泰伯里經(jīng)注》19：79。

[41] 《淡薄》1：158。

[42] 《曠野雄獅》1：187。