3.樋口一葉在信如形象上的投影

《青梅竹馬》的舞臺(tái)設(shè)定在大音寺前，徐瓊（2012：30）闡明：“人生經(jīng)歷是樋口一葉的創(chuàng)作之源。”的確如此，這與一葉自身的生活經(jīng)歷息息相關(guān)，一葉于明治二十六 （1893）年七月二十日遷居下谷區(qū)龍泉寺町（通稱為大音寺前）。關(guān)于這段經(jīng)歷，從一葉的日記中便可窺見一斑。關(guān)于這一時(shí)期的日記，高井有一、紅野敏郎（1994：7）在對談中也指出：“正是因?yàn)橘N近一葉生活來撰寫，所以能看到其背后的社會(huì)。”

在此，首先闡述一下樋口一葉的遠(yuǎn)大志向。在小島政二郎（1941）編的《樋口一葉全集》中提到了明治二十六年八月十日的日記《塵埃中》（『塵の中』、23—26），剛剛8歲的一葉就日夜祈愿，想要成為一名比他人略為杰出的人物。關(guān)于這一點(diǎn)，小說家高井有一（1994：8）曾指出：“一葉有著很強(qiáng)的復(fù)興家業(yè)、自己成名的志向。”的確，作為一名小說家，在文學(xué)這一領(lǐng)域，一葉確實(shí)是功成名就的。然而，成為一名小說家果真是一葉所訴求的志向嗎？以樋口一葉研究為其畢生事業(yè)的日本文學(xué)研究者和田芳惠（1970：486）就指出：從日記等中仔細(xì)研讀樋口一葉的處世方法，會(huì)感覺到她祈愿出人頭地的方式與成為小說家這條道路是不同的。換言之，一葉的志向并不在于小說家。其實(shí)，關(guān)于一葉的志向，在小島政二郎（1941）編的、明治二十七（1894）年四月至五月二日的《塵中日記》（『塵中につ記』、98—108）中即可尋出，那就是：國家之根本。所謂“國家之根本”，可以說闡明了一葉的經(jīng)國（治國）之志，松坂俊夫（1982：249—250）指出：與這個(gè)“國家之根本”相關(guān)聯(lián)，一葉的本意就在于文章經(jīng)國這一點(diǎn)。由此可知，一葉是通過文學(xué)創(chuàng)作來明志的。

眾所周知，樋口一葉在生活上過得很窘迫。雖然如此，她卻志存高遠(yuǎn)。細(xì)讀一葉《塵埃日記》的原文，便不難發(fā)現(xiàn)，22歲的一葉對社會(huì)不良風(fēng)氣深感痛心疾首，她發(fā)出一聲嘆息：道德頹喪、人情薄如紙，朝野人士重私利、不謀求正確的政治方針，這樣的社會(huì)將會(huì)何去何從？一葉針砭時(shí)弊，字字切入要點(diǎn)。雖自知無能為力，但她言明自己絕不貪圖一時(shí)之安逸，而是深思百世之憂慮。雖自知微乎其微，但她立志一生投身于社會(huì)，別無他求，不懼生死，遵循天地之法則行動(dòng)，其心與天地融為一體。同為明治二十七年著手創(chuàng)作的《青梅竹馬》說是她的明志之作也不足為奇。

其次，樋口一葉是一位執(zhí)著于學(xué)問的女性。在日記《塵埃中》，一葉記述了自己的求學(xué)之路。有兩點(diǎn)尤為令人欽佩，一是：在一葉11歲時(shí)，由于母親認(rèn)為女子多學(xué)無益，遂令其退學(xué)在家學(xué)習(xí)縫紉、幫忙做家務(wù)。縱然如此，她仍每晚堅(jiān)持伏案苦學(xué)；二是：熟知一葉好學(xué)的父親給她買了《和歌集》，在父親的大力幫助下，一葉得以排除萬難繼續(xù)求學(xué)。簡言之，迫于無奈而輟學(xué)的一葉執(zhí)著于學(xué)問，通過自修繼續(xù)自己的求學(xué)之路。

在《青梅竹馬》中，信如是唯一一位“學(xué)問”的執(zhí)行者和“學(xué)歷”的踐行者。對于學(xué)問，信如身上再現(xiàn)了樋口一葉的執(zhí)著態(tài)度。當(dāng)然，不同的是，信如由于自家生活富足而在求學(xué)道路上一帆風(fēng)順。試想，11歲輟學(xué)在家的一葉在14歲時(shí)經(jīng)由父親友人介紹幾經(jīng)周折才得以進(jìn)入中島歌子的“荻之舍”學(xué)習(xí)和歌和書法，她的內(nèi)心迫切希望自己能夠順順利利求學(xué)。所以，信如一帆風(fēng)順的求學(xué)之路的設(shè)定不正是一葉自身所祈求的嗎？特別是，徐瓊（2012：30）指出了“一葉的作品是具有社會(huì)性的”這一點(diǎn)，筆者也頗為贊同，學(xué)問是當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)潮，是明治時(shí)代的近代價(jià)值觀之一，對于立志文章經(jīng)國的一葉來說，這是她倍加認(rèn)同的，她亦想通過信如來喚起民眾對學(xué)問的關(guān)心。

最后，樋口一葉的俠義之心。在日記《塵埃中》，一葉自述7歲時(shí)喜歡草雙紙（江戶時(shí)代的通俗繪圖小說），尤其是其中的英雄豪杰傳記。她深深感動(dòng)于俠義之士的行為，喜歡所有勇猛、輝煌的人物。特別是，一葉與當(dāng)時(shí)的女孩子的喜好不同，她不玩拍球、打羽毛毽子這類女孩子的游戲。顯然，彼時(shí)的一葉對于男性的、道義的世界充滿了憧憬，也是一個(gè)有著俠義之心的少女。高原知子（1975：81）曾借用日本近代文學(xué)研究者關(guān)良一的觀點(diǎn)，指出：《青梅竹馬》是一部基于一葉所特有的道義的、關(guān)心社會(huì)的作品。其實(shí)，在《青梅竹馬》中，即便在孩子世界里也存在長吉的“小胡同組”與正太郎的“大街組”之間的紛爭。在這紛爭之中，信如是一個(gè)關(guān)鍵人物，長吉對他很仰仗，他也向長吉展示了自己的那份義氣，而正太郎又想與他一較高下。尤其是，他曾對長吉說過：“欺侮弱小的人是咱們的恥辱哩”（82頁）。如此看來，信如身上真給人一種孩子世界中的“英雄豪杰”之感。

同時(shí)，關(guān)于自己的性格，樋口一葉還有如下之?dāng)⑹觥Ｒ环矫妫谑廊搜壑校Q贊她是一個(gè)溫順的孩子，也說她是一個(gè)記憶力強(qiáng)的孩子，父親以她為傲，老師也因她出類拔萃而喜愛她。另一方面，在內(nèi)心世界里，她卻是一個(gè)剛強(qiáng)、不服輸?shù)娜恕Ｒ蝗~的這一內(nèi)一外的性格特征與“外面軟，里面硬”的信如形象重疊了。不僅如此，一葉輕視那些為利欲而奔波的世人，覺得他們的行為既卑鄙又令人厭惡，視金錢為塵芥。這一點(diǎn)，在信如身上也表現(xiàn)得淋漓盡致。通過信如，一葉再一次表達(dá)了自己對金錢至上主義的批判，這也正是她批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的意義所在。

綜上所述，不難看出，在信如這一人物形象上，折射出了作者樋口一葉的身影。