序二 濂溪流芳，於斯為盛

[韓]崔英辰

生於北宋初年的周敦頤，生前聲名並不顯著，經(jīng)過(guò)黃庭堅(jiān)、胡宏、朱熹、張栻等人對(duì)其人品和思想的闡釋，在當(dāng)時(shí)國(guó)際國(guó)內(nèi)政治、思想環(huán)境的多種力量左右下，到南宋1241年，周敦頤與其他四位道學(xué)家一起，榮獲從祀孔廟的殊榮，這成為周敦頤思想學(xué)說(shuō)在歷代傳播的重要政治保證。之後元代加封其為道國(guó)公，明清兩代承襲宋元，官方對(duì)周敦頤的褒崇更加多樣化。

能體現(xiàn)出周敦頤思想學(xué)說(shuō)在歷代流傳的多種樣貌的史料，部分被收錄在從宋代開始編纂的各種周敦頤文獻(xiàn)中。遺憾的是，還有大量相關(guān)史料淹沒(méi)在浩如煙海的地方志、別集、道藏中，無(wú)人問(wèn)津。這些文獻(xiàn)分布各處，要想一覽無(wú)余頗有些不易，再加上其中文字漫漶、魚魯亥豕，難懂難讀。幸賴有王晚霞博士，多年來(lái)潛心整理研究以《濂溪志》為中心的各類史料，鉤沉點(diǎn)校。2019年，她將古代已有的26種周敦頤文獻(xiàn)去重補(bǔ)缺，分門別類，編校成《濂溪志新編》，極大地便利於學(xué)界閱讀研究。

在多年的濂溪學(xué)研究中，晚霞博士又從180種古代文獻(xiàn)中，輯佚了大量不見於已有周敦頤文獻(xiàn)的史料，編纂校勘成本書。本書覆蓋周敦頤在歷代流播的多個(gè)方面，能在一本書中完整佔(zhàn)有如此眾多的、並不見於已有周敦頤文獻(xiàn)的史料，為學(xué)者開展相關(guān)研究節(jié)省了大量時(shí)間和精力成本。

通覽全書，感慨有二。一者，文獻(xiàn)整理工作既是學(xué)術(shù)研究的基礎(chǔ)，更是津梁，理應(yīng)受到重視?？鬃诱f(shuō)：“夏禮吾能言之，杞不足徵也。殷禮吾能言之，宋不足徵也。文獻(xiàn)不足故也，足，則吾能徵之矣?！保ā墩撜Z(yǔ)·八侑》）孔子不能徵宋，正因文獻(xiàn)不足。文獻(xiàn)的匱乏，往往是學(xué)術(shù)發(fā)展的一大阻礙。文獻(xiàn)的拓展豐富，往往是學(xué)術(shù)發(fā)展的前驅(qū)。目前學(xué)界對(duì)周敦頤思想學(xué)說(shuō)之研究和發(fā)掘不夠，一個(gè)原因也正是因?yàn)槲墨I(xiàn)不足。二者，由周敦頤生發(fā)之可研究領(lǐng)域甚多。料想本書中增補(bǔ)的大量史料，應(yīng)會(huì)拓展濂溪學(xué)相關(guān)研究領(lǐng)域，或有更多名流方家，從中闡發(fā)濂溪學(xué)之芬芳。

此外，周敦頤思想對(duì)韓國(guó)及日本，甚至整個(gè)東亞儒學(xué)都產(chǎn)生了深刻的影響，尤其是《太極圖說(shuō)》在韓國(guó)有許多的注釋書，期待晚霞博士以後能將東亞儒學(xué)者對(duì)周敦頤的研究文獻(xiàn)做系統(tǒng)的整理，為推進(jìn)濂溪學(xué)的發(fā)展做出更多貢獻(xiàn)。

（作者係韓國(guó)成均館大學(xué)終身教授，博士生導(dǎo)師，韓國(guó)朱子學(xué)會(huì)名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)）

2020年10月1日於韓國(guó)首爾