二 21世紀(jì)意大利馬克思主義研究路徑

由于意大利共產(chǎn)黨的推動(dòng)以及左翼文化的興起，馬克思主義研究在二戰(zhàn)以后至20世紀(jì)70年代中后期以前達(dá)到了高潮。但即使在那個(gè)時(shí)期，意大利對(duì)馬克思恩格斯列寧等經(jīng)典作家作品的完整譯介也不多見。20世紀(jì)80年代后，尤其意大利共產(chǎn)黨解散后，馬克思主義研究在意大利陷入了低潮，但并未完全沉寂。例如，《馬克思恩格斯全集》意大利版、《資本論》第3卷等馬克思主義經(jīng)典著作再版，以及非常活躍的葛蘭西研究等都得以出版。21世紀(jì)以來，意大利馬克思主義研究，甚至出現(xiàn)了某種程度的“復(fù)興”。可以將意大利學(xué)者對(duì)馬克思主義的研究劃分為三條路徑：一是歷史發(fā)展路徑，對(duì)馬克思主義在意大利的傳播與發(fā)展進(jìn)行解析；二是意識(shí)形態(tài)路徑，對(duì)馬克思主義與工人運(yùn)動(dòng)、共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的相互影響進(jìn)行討論；三是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)路徑，對(duì)資本主義的社會(huì)經(jīng)濟(jì)政治危機(jī)進(jìn)行剖析與批判。

第一，歷史發(fā)展路徑——馬克思主義在意大利的傳播與發(fā)展

關(guān)于馬克思主義歷史的研究，歷來是意大利馬克思主義研究的一個(gè)重要領(lǐng)域。在馬克思主義歷史領(lǐng)域，最引人矚目的成果當(dāng)屬S.彼得盧恰尼于2015年出版的“馬克思主義歷史”（3卷本）。其中，第一卷《馬克思主義歷史：社會(huì)民主、修正主義與革命（1848—1945）》^[19]，敘述了馬克思主義波瀾壯闊的第一個(gè)百年，包括恩格斯對(duì)馬克思遺稿的整理，以及19世紀(jì)末社會(huì)主義理論走向；20世紀(jì)初正統(tǒng)馬克思主義與修正主義之爭(zhēng)，列寧主義及其領(lǐng)導(dǎo)的蘇維埃革命，兩次世界大戰(zhàn)之間的哲學(xué)討論，葛蘭西思想的來源等；第二卷《馬克思主義歷史：20世紀(jì)下半葉的共產(chǎn)主義流派與理論批評(píng)》^[20]，呈現(xiàn)的是二戰(zhàn)以后不同馬克思主義流派的變化，包括在西歐各國圍繞著馬克思主義發(fā)生的爭(zhēng)論（主要是意大利、法國和德國），“異端流派”法蘭克福學(xué)派和分析的馬克思主義的出現(xiàn)，馬克思主義在亞洲和拉美的諸多面相；第三卷《馬克思主義歷史：經(jīng)濟(jì)、政治、文化——今天馬克思》^[21]，呈現(xiàn)的是馬克思主義在經(jīng)濟(jì)學(xué)，尤其是資本主義危機(jī)方面的新發(fā)展。此外，還有在政治思想、哲學(xué)、美學(xué)、倫理學(xué)和人類學(xué)，以及全球化分析、世界體系論、女性主義和后殖民主義等方面的新發(fā)展。

從歷史發(fā)展路徑，除了對(duì)馬克思主義歷史進(jìn)行的宏觀考察，還有馬克思主義在意大利的傳播與發(fā)展研究。對(duì)馬克思主義在意大利的傳播與發(fā)展進(jìn)行比較全面的梳理并且引起較大反響的著作，則是意大利青年馬克思主義學(xué)者C.科拉迪^[22]的《意大利馬克思主義的歷史》^[23]。必須引起注意的是，在意大利原文中，“馬克思主義”是復(fù)數(shù)。該書分為三部分。（1）“從拉布里奧拉到葛蘭西（1895—1937）”。在這里，科拉迪首先系統(tǒng)梳理了拉布里奧拉的歷史唯物主義的核心思想——實(shí)踐哲學(xué)，它意味著歷史的基礎(chǔ)是必要的行動(dòng)，即作為滿足需求、改變環(huán)境和創(chuàng)造進(jìn)一步需求的社會(huì)手段。認(rèn)為克羅齊、金蒂萊、蒙多爾佛等人以不同方式解讀馬克思，從而賦予馬克思主義以生命力，他們從理論上影響了后世意大利人對(duì)馬克思主義的接受和理解。最后聚焦于葛蘭西的《獄中札記》——在葛蘭西視域中，馬克思主義不能被簡(jiǎn)化為一系列格言和實(shí)踐行動(dòng)方法，而是一種由哲學(xué)、政治學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)構(gòu)成的可以相互轉(zhuǎn)換的語言系統(tǒng)，形成了“同質(zhì)循環(huán)”的理論。（2）“歷史主義、德拉-沃爾佩主義和自治主義（1943—1980）”。在這里，科拉迪將波爾迪加的“科學(xué)的共產(chǎn)主義”，德拉-沃爾佩的“道德伽利略主義”和自治主義（例如，龐齊耶里的“工人階級(jí)社會(huì)學(xué)”、福爾蒂尼的“新馬克思主義”、奈格里的“社會(huì)工人理論”、特隆蒂和卡恰里的“自治政治理論”）——這些一度被意大利共產(chǎn)黨排斥的批判馬克思主義流派，視為陶里亞蒂和葛蘭西式馬克思主義的替代性選擇。（3）“批判性總結(jié)與重建計(jì)劃”。這個(gè)部分，包括對(duì)20世紀(jì)70年代末以來馬克思主義危機(jī)以及在馬克思思想啟發(fā)下開展的工人運(yùn)動(dòng)危機(jī)的反思，對(duì)當(dāng)代意大利馬克思主義者如奈格里的非物質(zhì)勞動(dòng)、洛蘇爾多的辯證唯物主義、普萊維^[24]的反斯大林式的斯大林主義哲學(xué)的沉默、R.貝洛菲奧萊^[25]和提姆帕納洛的勞動(dòng)價(jià)值理論的分析、對(duì)科萊蒂視域中黑格爾與馬克思關(guān)系的討論，以及通過MEGA²提供的新手稿，呈現(xiàn)出對(duì)舊的或新的正統(tǒng)馬克思主義的關(guān)注，以探求一個(gè)符合這個(gè)時(shí)代需要的革命理論所必需的東西。

此外，都靈大學(xué)F.伽羅法洛為《21世紀(jì)的馬克思》撰文，從《共產(chǎn)黨宣言》意大利版序言內(nèi)容演變的視角，分析了馬克思主義在意大利傳播與發(fā)展的歷程，以及意大利工人運(yùn)動(dòng)、社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)、共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的盛衰史。^[26]F.伽羅法洛對(duì)《共產(chǎn)黨宣言》意大利版11個(gè)版本的序言進(jìn)行了梳理和分析。例如，1893年版，恩格斯序言對(duì)意大利無產(chǎn)階級(jí)提出了承前啟后順應(yīng)時(shí)代呼喚的希望；1901年版，拉布里奧拉序言對(duì)實(shí)證主義提出了批判；1948年版，在反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)勝利背景下陶里亞蒂序言表現(xiàn)出了對(duì)無產(chǎn)階級(jí)革命的樂觀主義且務(wù)實(shí)的態(tài)度；1998年版，在蘇東劇變后社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)陷入低潮的背景下，霍布斯鮑姆序言則指出陶里亞蒂的樂觀主義態(tài)度，要在未來社會(huì)走向的不確定性中結(jié)束；1999年版，洛蘇爾多序言更側(cè)重于強(qiáng)調(diào)《共產(chǎn)黨宣言》在推動(dòng)階級(jí)矛盾回歸政治領(lǐng)域的貢獻(xiàn)；2005年版，在當(dāng)時(shí)反全球化浪潮和激進(jìn)左翼一度高歌猛進(jìn)的背景下，貝爾蒂諾蒂^[27]序言，則充斥著青年一代重新書寫馬克思主義的盲目樂觀主義。

此外，關(guān)于馬克思主義歷史的研究成果還有：《社會(huì)主義和馬克思主義在意大利》（G.M.布拉沃）、《馬克思主義批評(píng)史》（P.科斯坦佐）、《在殖民主義面前：恩格斯、馬克思與馬克思主義》（J.荷西阿）、《馬克思主義與歐洲傳統(tǒng)》（普萊維）、《社會(huì)學(xué)與馬克思——20世紀(jì)50年代的一場(chǎng)論爭(zhēng)》（L.安吉麗娜）等。

第二，意識(shí)形態(tài)路徑——馬克思主義與共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)在意大利的興衰。

21世紀(jì)馬克思政治文化協(xié)會(huì)及其網(wǎng)站和《21世紀(jì)的馬克思》雜志，都是推動(dòng)將馬克思主義作為意識(shí)形態(tài)研究的重要平臺(tái)。該平臺(tái)匯聚的學(xué)者，往往主張將馬克思主義或馬克思思想作為一種與共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)緊密結(jié)合的意識(shí)形態(tài)，以及一種指導(dǎo)底層民眾和共產(chǎn)主義政黨如何在資本主義社會(huì)中探索社會(huì)主義道路的指導(dǎo)思想和科學(xué)原理。例如，洛蘇爾多一直堅(jiān)持“社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生于科學(xué)理論與階級(jí)斗爭(zhēng)的碰撞”^[28]，而科學(xué)理論就是指馬克思主義。在《“意識(shí)形態(tài)的回歸”——21世紀(jì)共產(chǎn)主義綱要》中，D.卡爾德塔（Daniele Cardetta）表達(dá)了對(duì)共產(chǎn)主義回歸的呼吁，指出在新自由主義盛行的背景下，意識(shí)形態(tài)并未終結(jié)，而當(dāng)前的危機(jī)需要馬克思主義科學(xué)理論的回歸，以推動(dòng)大眾的覺醒和反抗^[29]。“21世紀(jì)的馬克思”網(wǎng)站刊發(fā)了葡萄牙共產(chǎn)黨早期領(lǐng)導(dǎo)人A.庫納爾（álvaro Cunhal）的《共產(chǎn)黨的六個(gè)基本特征》，斷言共產(chǎn)黨是以馬克思列寧主義為指導(dǎo)并能夠以此解釋和改造世界的政黨^[30]。當(dāng)然，奈格里對(duì)此并不持樂觀態(tài)度，甚至持悲觀態(tài)度，以至于撰寫了《再見，社會(huì)主義先生！》（2006）、《馬克思超越馬克思》（2010）等著作。

第三，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)路徑——當(dāng)代資本主義危機(jī)剖析和社會(huì)現(xiàn)實(shí)批判。

政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判是意大利馬克思主義學(xué)者用來剖析和批判資本主義危機(jī)，以及近年來歐洲國家主權(quán)債務(wù)危機(jī)的利器。2012年，意大利馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)家R.貝洛菲奧萊出版了《資本主義危機(jī)：暴行仍在繼續(xù)》^[31]和《全球危機(jī)：歐洲、歐元、左翼》^[32]。R.貝洛菲奧萊指出，關(guān)于當(dāng)前資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)原因的爭(zhēng)論主要分為兩派。一是正統(tǒng)馬克思主義者借助經(jīng)典馬克思主義學(xué)說對(duì)當(dāng)下新情況進(jìn)行解讀。他們把當(dāng)前的金融化解讀為利潤(rùn)率下降的結(jié)果，而滯脹其實(shí)始于20世紀(jì)60—70年代。二是受凱恩斯主義和新李嘉圖主義影響的馬克思主義者對(duì)危機(jī)的解釋，他們認(rèn)為危機(jī)源于需求的不足。R.貝洛菲奧萊強(qiáng)調(diào)，借助馬克思主義學(xué)說分析當(dāng)前的危機(jī)，不應(yīng)離開利潤(rùn)率下降這一因素。這一因素作為解釋發(fā)展危機(jī)的理論要素，應(yīng)該融入所有其他源于《資本論》的危機(jī)理論中。在《全球危機(jī)：歐洲、歐元、左翼》中，R.貝洛菲奧萊將2007年的大蕭條視為新自由主義的資本主義危機(jī)，而新自由主義的資本主義曾經(jīng)一度成為一種可避開貨幣主義與滯脹的資本主義，是一種私有化的凱恩斯主義。這兩部著作對(duì)全球危機(jī)尤其是歐洲危機(jī)提出了新見解。例如，將新自由主義解讀為“私有化的凱恩斯主義”就比較獨(dú)到。在《是歐洲要求的！太假了！》^[33]中，L.坎弗拉^[34]借助馬克思理論，通過利潤(rùn)的視角，對(duì)歐盟的所謂“歐洲主義”進(jìn)行了批判。21世紀(jì)馬克思政治文化協(xié)會(huì)副主席F.賈凱，也是意大利馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)者。在《泰坦尼克號(hào)——?dú)W洲：他們不曾告訴我們的危機(jī)》^[35]中，他將當(dāng)前歐洲危機(jī)的歷史根源追溯至20世紀(jì)30年代的大蕭條時(shí)代；在進(jìn)行歷史比較之后，他對(duì)兩個(gè)時(shí)代應(yīng)對(duì)危機(jī)的方式進(jìn)行了批判，指出這是一場(chǎng)系統(tǒng)性的全面危機(jī)，而當(dāng)前的反危機(jī)措施會(huì)把歐洲引向更大的災(zāi)難。

2018年，作為意大利馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判的重要平臺(tái)，《馬克思主義批評(píng)》發(fā)表了大量文章。例如，托爾托雷拉的《危機(jī)的代價(jià)》《誰在用大家的錢賭博》，貝洛菲奧萊和拓普洛夫斯基（Jan Toporowski）的《處在十字路口的歐洲：為銀行自殺抑或根本改革》，塔瓦尼（Daniele Tavani）的《替代性經(jīng)濟(jì)理論與危機(jī)》等，對(duì)當(dāng)前意大利社會(huì)的勞資關(guān)系、結(jié)構(gòu)危機(jī)等問題進(jìn)行了深入分析。