自序

掃一掃，進(jìn)入課程

對于易學(xué)，我希望能夠做到兩件事：一是寫一部易學(xué)史；二是寫一本闡明易經(jīng)哲學(xué)思想及其體系的書。在我看來，中國文化長久以來的衰落，原因在于哲學(xué)思想不振；而哲學(xué)思想不振，在于為中國哲學(xué)思想主流的易學(xué)未得發(fā)揚；易學(xué)何以不得發(fā)揚？主要是缺少上面的兩種書籍。由于缺少一部易學(xué)史，弄得伏、文、孔、老的純粹而精的哲學(xué)思想為后世的算命、看風(fēng)水等雜學(xué)所取代，后先混淆，使人無法認(rèn)清這一大哲學(xué)流變的真面目。由于缺少一部闡明易經(jīng)哲學(xué)思想及其體系的書，使國人只認(rèn)識一些支離破碎的哲學(xué)思想，而不能拿出一整套具體明確的理論，因而導(dǎo)致面對著今日世界各國哲學(xué)之林，中國文化遂不能弘揚光大。由此生心，所以十余年來，我的學(xué)術(shù)研究工作，指向于完成上述兩種書。關(guān)于前者，已完成出版了先秦及兩漢易學(xué)史部分，以下尚待繼續(xù)；關(guān)于后者，就是現(xiàn)在完成的這部《易經(jīng)哲學(xué)精講》。

這些年來，一方面是年齡的漸長，另一方面也是在憂患中的體驗，我覺得心智增長了很多，也使我真正地愛上了中國文化。在從前，我覺得“中國文化”是一個廣泛難以把握的概念，后來才逐漸認(rèn)識到它具體實在的精神，而近年來，我竟覺得它的大勢用落降在我身上，我開始有了責(zé)任感、使命感。這種感受十分強烈，與日俱增，有時候，我似乎聽到古圣先哲們的嘆息，那種“懼道之淪喪”的嘆息，直如發(fā)出指令，要我依他們而行事。

為此，我曾經(jīng)花過心思，當(dāng)時是1971年到1974年間，我在希臘留學(xué)，使我有機(jī)會實地觀察領(lǐng)會到西方文化。我當(dāng)時用心比較中西方圣哲在許多共同哲學(xué)問題上的見解，檢討分析中國哲學(xué)思想之所以不同于西方之處，綜觀當(dāng)前世界人心之所企求，那一段時間的用心使我對中國文化有了極大進(jìn)步的領(lǐng)悟，我覺得自那時起我才算真正開始認(rèn)識到中國文化的可貴，也真正認(rèn)識到易經(jīng)哲學(xué)體系的偉大。這本《易經(jīng)哲學(xué)精講》便是在這種新領(lǐng)悟之下動筆，初稿開始于1974年年初，半年之內(nèi)粗成，當(dāng)時我住的地方是雅典。

說到這里，讀者應(yīng)該知道這本書于我的重要了，對于這樣一本書，我想要說的話自然很多，它們都已寫在“前言”及“結(jié)語”中，因此，不擬在這里多說。1974年秋回國后，我任教于臺灣地區(qū)的“中國文化學(xué)院哲學(xué)系及研究所”，又把這本書重寫了兩遍，每一次都有極大的改動，即令現(xiàn)在，仍感到有些處應(yīng)該再修補，然而內(nèi)心的使命感已不允許我在此書上再多做逗留。我確已盡了我的心力，將伏、文、孔、老的哲學(xué)思想及其體系——自西漢以來喪失了的，重新提出，展現(xiàn)在國人面前，聽取大家公道的評論。而我，何敢怠慢？我必須開始下一步的行程。

高懷民