“我們的的確確有這么一筆錢，不過我們現在還未曾擁有他，但很快我們齊人能掙得到！”田伯光指出，長狄俘虜是相當暢銷的奴隸，他們身材壯碩，又不著衣物，連布料錢都可以省下來。在奴隸市場上，平均販賣一個長狄奴隸，可以獲得八十三鎰鏟幣，合二十五千克；這筆錢可以用來購買五十石到六十石的粟米。如果田伯光能把狄營中的上千蠻夷統統賣出去，至少可得糧食五萬石。

“既然你們宋人不愿意把戰爭繼續下去，不如繼續借給我們齊人糧食、鎧甲，我們自己從城里募兵，我們給你們打借條，等殲滅長狄，販賣為奴，我們齊人會把錢，連本帶利地還給你們，怎么樣。你們不用流血，不用折本，只要坐等我等凱旋即可。”

“但還是會毀了太傅重信守諾的好名聲！”武馳道：“幾千石的利錢，就把太傅的名聲給賣了么？你們齊人做的好買賣。糧食沒了可以種回來，錢沒了可以賺回來，但信譽沒了，一輩子也找不回來！呸，無恥的齊國人。”

童書業先生的《春秋史》記載，秦國的人好稼穡，勤于務農，又互相攀比誰人氣力大，射獵準；河內人士性質剛強，多輕生忘死的豪杰，常常恃強凌弱，相互侵奪，薄德寡義。晉人思慮深沉，城府難測，甘于簡陋的物質條件，平素節儉不奢靡；周國的人狡猾、偽飾、趨利避害、好為奸商邪賈；鄭人男女聚會，風俗*亂，露天野地*體摩挲；陳地之人尊重婦女，沉迷祭祀，奸詐詭譎；晉北戎狄慷慨悲歌，好作巧詐；齊國人奢靡成風，出手闊綽，偏于大言煌煌，詐術層出不窮；魯地之民長幼相讓，崇尚利益，注重廉恥；宋國之人性質敦厚，君子之風，信義昭著，勤于農事、長于商賈，民間儲蓄成風；衛國人剛武*亂，男女、男男之事屢見不鮮；楚人懦弱偷生，年年不存積蓄，信巫術、鬼神，注重祭祀；汝南一帶人性格急躁；吳越之民好勇斗狠，民風彪悍。

此言得之。

部隊里的齊人和宋人爭得不可開交，公子卬心中早有計較，為了說服齊人，他必須以齊國的典故說服之。

他問管理：“假使令祖父管公諱夷吾在此，將以何為？”

管理老老實實回答：“昔日齊魯交戰，齊強魯弱，魯莊公獻地求和，齊桓公許之，設壇結盟時，魯將曹沫劫持桓公，逼桓公歸還侵魯所得九城，否則將濺桓公之血于壇上。桓公不得不答應。等曹沫棄刀放人后，桓公欲自食其言，祖父管公力勸之，不可貪小利以失天下之信。

桓公歸九城還于魯莊公，天下人終知桓公之信，紛紛附之，桓公于是稱霸天下，諸侯信之，為齊所用，北拒山戎，南抑強楚。

昔日祖父輕九城之利，而重著信義于天下；今日假使祖父在此，又怎會為區區五萬石的利息而輕擲信譽？”

田伯光為首的齊人頓時被噎住了，久久才回懟一句：“狄人畢竟是異族，非我族類，其心必異，早晚必叛。今不去，后世必為子孫憂。”

公子卬看了田伯光一眼，后者的目光就像被針扎了一樣，心虛地低了下去。公子卬知道，這小子就是仇恨長狄，才搬出后世子孫這樣的借口。武馳他們卻被詰住了——這個年代人的口才和見地根本接不住民*的殺招。

好在公子卬是穿越者：“泰山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細流，故能就其深；王者不卻眾庶，故能明其德。”公子卬用李斯的金句開篇，自比王者的格局，頓時把在場眾人驚掉了下巴：“天下諸侯，能化戎狄蠻夷為己用者，強其國；反之，則日漸衰弱。

方今天下之大，能稱強國者，幾人歟？北有晉國之稱霸，南有荊楚之稱王，西有秦國辟地千里，何也？晉兵攻赤狄，收山西眾狄為己用；秦伯滅西戎，納其眾而益其地；楚王征伐南境，鐘離、鐘吾、州來、群舒紛紛歸附。

我意收長狄之眾為己用。諸位也知，秦國以養馬起家，秦國養馬術難道是天賜？非也，秦得之于戎也。

今我宋國，善養馬者，遍尋全國，難覓一才，故而年年買馬于外國；然好馬幾經飼養，一代不如一代。且好馬難買，故而宋室良馬奇缺。我麾下雖有騎陣銳不可當，但馬匹速度不如狄馬，耐力不如狄馬，如果得狄人養馬之士，軍力倍增，此一也；

我曾發明一物，名為弩機，雖然有所進展，但穿甲之力始終未能如意。近日我觀狄人之弓，射而能遠，頗有精巧之處，因其弓身、弓弦有秘制之法，若得其技藝，必定有裨益于弩機之改良。此二也。

方才田初陽想要進攻困獸之長狄，狄人雖然窮途末路，但終究有人折損。再者這些狄兵都是狄人部落之青壯，若盡數殺之虜之，必定與狄不死不休。狄人尚有老弱婦孺留守于聚居之地，若結怨甚深，待狄人童子長大，又是血雨腥風。田初陽攻狄人巢穴否？若不攻，豈不是如初陽所言，是留禍患于子孫，若攻之，我料狄據守之下，我軍損傷不小，此攻之災。

長丘齊人亦我治下之臣民，初陽不惜之，我甚惜之。我主張不戰而屈人之兵，不因仇讎而折損麾下。

我意留長狄為俘虜，組建戰俘營，以勞動改造狄人，比及數年，釋放戰俘歸其家。戰俘為我勞作，數年為我賺回國債之本，此一也；勞作之中，狄人受宋語教化，示以華夏之文明，以便融其種族，此二也；戰俘在我營中，如人質在手，巢穴中的狄人忌憚父兄性命，自然不敢輕舉妄動，我駐兵其間，只要不胡亂害人性命，狄人自然不敢與我軍為敵，再以文化侵染之，如春風化雨，不戰而收納其人其地其民。”

公子卬認為如果把長狄留下來，給自己勞作應該收益更大。這事有后世的借鑒。二戰后的蘇聯也從日本戰俘的役使中，得到了超額的收益。從1945年到1956年，蘇聯從60萬日軍戰俘中甄別出了50萬精壯發配到各個領域勞作。日本俘虜修建鐵路、伐木、加工木材、挖礦、燒磚、務農、土木作業。僅僅是1946年一年，日本戰俘就給蘇聯帶來了10.7億盧布的產業價值。

因為廉價的日本戰俘，西伯利亞的阿貝鐵路得以通車；在俄羅斯現在的克拉斯諾爾斯克地區和哈巴羅夫斯克地區，日本戰俘修建的市政大廳、廣場、公共建筑依然聳立如初。

日本戰俘在接受蘇聯思想教育和勞動教育后，相當一部分人表現出對蘇聯制度、文化、信仰的向往，回國后成為日本**主義的先鋒。向狄人聚居地派遣少量駐軍，對當地狄人施加影響，最終達到使狄人歸化的思路則是來自于麥克阿瑟。

麥克阿瑟作為五星天皇，在日本駐軍的幾年時間里，對日本的體制、文化進行了翻天覆地的改造，甚至有一段時間，日本掀起了要公投并入美國之風，若非美利堅反對，恐怕就要得遂了……

在原本的歷史上，狄人被征服后，非常積極地融入華夏文明，并以翟、狄為姓氏，幾千年來，從未叛亂，所以后世有翟母飯劉邦、狄青聞雞起舞，北伐中原、狄仁杰桃李滿門、翟天臨整頓學術圈的典故。